第二百四十六章 拜问鬼神
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何白于青州安抚人心的成效似乎不大，到底是后世人对于古代皇帝于百姓官吏心中的威望理解不透。纵是后世取消了帝制达上百年之久，然而国民又岂会真的就把皇帝给忘却掉。
特别是后世通过影视的传播，国民对于皇帝一词并不陌生。相对于君臣相敬相得的汉人帝皇，国民反而淡漠。相对于君臣相处如奴侍主的大清皇帝，国民反而追之若鹜。可见无论是在何时，人心之中的奴性都永难消除。比如在后世如果国家重兴跪礼，想必国民在反对无效后，也会默然接受吧。
东莱王若在青州，青州吏民虽依附自已，但危急之时，未必不会改立东莱王为主。东莱王既去，则青州吏民顿时如丧考妣，仿佛没有了主心骨。在强颜欢笑之余，任抛不开心中浓浓的忧虑。
成章见何白心中烦闷，于是劝说道：“主公，有江东太平道老神仙于吉道人，返回琅琊故地重游，偶闻我北海国大兴医道，救病治人，于是前来探访，居于城南数十里外的一处精舍小屋。我偶闻之后，时常前往求教。使者若有不解之处，也可去拜访之。”
何白一怔，于吉，这可是三国中有名的人物啊。孙策为了杀他，自已都丧命了。能让三国历史的进程发生变迁，这于吉也算是一大能人了。
对于宗教，何白别无反感之意。只要不拿宗教为晃子来骗钱害命，谋夺政权。何白都是能够容忍的。
毕竟此时的生产力不足，世人对天地的了解不够。有极端的宗教信仰，可能会让人觉得很可怕，敬而远之。但是，一个没有任何实质信仰的民族，却是最可悲、最可怕的民族。
信仰是心灵的向往、也是一种自律的体现！比如国人对上天的代表皇帝保持忠诚之态，未必就不是一种信仰。也许近时的困难可用宗教的手段来解决，以宗教来冲淡世人对皇帝的敬畏。
何白于是欣然前往，让成章在前引路，赵云随侍，一起望城南方向而去。一路上，只见有无数百姓忙碌的耕种着。东莱王的离去，对城池中的吏民有影响，但是对于这些城池之外的山野小民是没有区别的。
他们只知自何白到后，北海百姓的日子是一天天的好过起来。如今家家有余粮，人人有新装，更开始饲养家禽家畜，为已增加肉食了。他们才是何白最重要的支持者。
何白在刺杀事件之后，也曾盛驾出行过。一路有无数的百姓跪拜，感激何白给他们带来的美好生活。这让何白十分不习惯，于是就出的少了。如今有赵云随侍，何白只带了二十名侍卫同行，百姓不知，倒也没有引起乱子来。
赵云看了北海的民生之后，不住点头，相较冀州各地，青州百姓无益是活在盛世之中。看何白待民果真如自言那般，没有半分的虚假。青州果真是仁政之地也。
何白指着田地中的不识作物问道：“他们种的是小麦吗？”
成章拜道：“正是小麦。”
汉代的小麦与后世不同，都是高株种，何白初时还以为是高梁呢。自何白专注农耕之后，这才发现，小麦如今居然还不是国家的主要食物。国家的主食是粟米，也就是小米，而小麦与豆子只是辅食。
汉时中国人属于食粒者，就如后世南方人，不习惯吃面食之类，多吃一粒一粒的米饭。小麦与豆子都是一粒粒的整个煮着吃。要知小麦与豆子煮着吃，特别是豆子，这口感可不好。所以食麦饭豆羹在此时还是属于辛苦朴素的像征。
于是何白在北海开展石磨工程，将小麦与豆子各自研磨，制成包子、馒头、烧饼、油条、豆浆及豆腐等物，向外界大力推广。令北海吏民叹为观止，原来小麦与豆子还有这般多的吃法。
于是大小石磨顿成家家必备之物，令王当所主管的工匠营中无用的石匠也大为吃香。而小麦与豆子这等在秋收欠收时的补种辅食，其地位也逐渐向主食靠拢。
原本只是春耕秋收的一季粟米收成，也逐渐的向着多面耕种收成而去。比如冬小麦与夏豆的复种轮作，特别是豆类根部有豆瘤根菌，能帮助土壤增肥，这可是农家肥与后世化肥所不能及的。
去年末，城南这一块万亩地是第一次以冬小麦为主的种植方法。如果能成，那么传统的轮作休耕之法必会大为改变，这粮食的产量也会预计增加到四成以上。
在汉和帝元兴元年，全国统计有户九百二十三万七千余户，口五千三百二十五万六千余人，垦田七百三十二万余顷。轮作休耕，以每亩平均收成三石的粮食产量，除去占三、四成的税收，每人平均一天只有一斤半的粮食。刚好够吃。
如果按增产最低四成计算，税收又只有田亩的六税一，那么人均就有两斤六两的粮食食用了。加上自家种植的蔬菜，饲养的家禽家畜，最初级的温饱是满足了。能在乱世之中，三五年内达成青州百姓的温饱生活，何白也足感自豪了。
行了半日，来到于吉所居左近，只见小青山云雾环绕，小桥流水人家，有点闲云野鹤，隐士所居之地。何白望见山下有小院一座，以篱笆环护，院中有瓦房数间，造型优美，的确是此时的精舍。
只是篱笆之外，有精制马车十数辆，何白见了不由眉头大作。此时的马车就等于后世的百万豪车，能用精制马车的，不是巨贾，也是北海的要员。一群要员在此时来于吉居处。怎会令何白爽快。
何白纵马上前，在外等候的仆奴本要上前阻止，当见到何白的面目时，顿时大惊，慌忙拜倒。何白问道：“这么多人，有谁在里面？”
有人拜道：“回禀使君，是江东来的于老神仙。”
何白不奈的问道：“我是问尔等主人是谁？”
“我家主人是张子布……”
何白一听，不由呵呵了，原来上到张昭、孙邵、邴原，下到各曹大吏，北海的各个大吏都来了啊。不过管宁、王脩、彭璆等人却没来。
何白强忍怒气，推开院门，撞入院中。以张昭的北海丞身份，政务烦多，今日又不是沐休日，却跑来找个神棍。看来历史中孙策大怒，强行斩杀于吉也不是无因。
孙策对张昭的信任更甚于已，有三分之二的属臣去见于吉，然而张昭却不考虑主君的感受，维护他的统治，还一意的为神棍说话，却非人臣之道。张昭等臣属是不能杀，那就只能杀于吉了。
何白向前走了几步，又顿住了，改为慢步上前，静听屋中传出的话语声。只听多是一些虚幻的道家术语，也有养生、练气、餐霞的一些问题，只是没有治国之语。
何白不禁冷哼一声，吟道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
屋中之人听了一怔，转头见是何白站在院中，顿时惊愕了。再一思刚才的诗意，更是惊得汉如雨下。此诗在李商隐处是指自已怀才不遇和对帝王不务正业的不满。
在此时，却是借嘲讽汉文帝不务正业来指责张昭他们，身为主君的自已时时关心天下苍生。身为臣下的张昭等人，不但没有贾谊的能力，反而却掉了个个，翘班问起鬼神之事了。古人常言无明主，此时有了明主却无贤臣。
众人纷纷奔出屋舍，在何白面前拜倒。此事的确是他们不对，加上又是君臣之属，他们也不好多做辨驳。张昭等人的心思没有管宁、王脩、彭璆等人坚定，没有那种不论成败，也誓死追随之心。所以才来寻问鬼神之事，以消心中的忧虑。
只见于吉虽满头华发，老态龙钟，但气色面貌却十分精神。身披鹤氅，手持藜杖，步伐轻便，不似百岁老人。
于吉缓缓上前微微拜道：“原来是青州何使君当面，张国丞，王功曹，邴五官椽等贤士向老道寻问鬼神之事，乃是欲助使君沟通上天，祭祀鬼神，以保佑万民，祈求风调雨顺。只有问得明白，才能促进苍生之福祉。”
何白没有理会于吉，只淡淡的说道：“回去后，我可令人将王仲任的《论衡》赐予诸位，虽然《论衡》中的错误不少，但至少它的立意还是正确的。尔等皆是在职官员，心中只需有百姓苍生，不可有鬼神之属。如果弃职闲居，无论成仙还是成神，我都不管你们。现在却是要专注于本职之事。”
张昭以北海丞之职，行青州别驾之权，在何白麾下可算第一大吏，如此重用又怎会轻弃。只得向何白拜道：“喏，主公，我等知错了。”
接着，何白又转身问于吉，道：“素闻于道人得传至圣贤书《太平清领道》一百七十卷，加上年岁已有百岁，想必对此书是深通了。吾今年二十七岁，没读过几卷道书，也不以官身欺你。你如能说通于吾，并在学术上驳倒吾，吾可拜你为师，令太平道在青州地界奉为正道。你如驳不倒吾，吾就将以煽惑人心之罪将你诛之。”
于吉大惊，拜道：“老道平日不慕虚名，潜心修道，闲时也多曾医人疾病，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”
“哦？你且说说，平日是如何治病的？”
“平日烧香读道书，制作符水以治病。”
何白不由冷哼道：“教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道。其或不愈，则为不信道。这不过是一种心理暗示罢了，小病愈者是你之功，大病不愈者是其不信道矣，反正与你无关。说来说去都是一个信与不信的问题，信则有之，不信则无。听天由命，并非符水之功。”
“我且问你，你每年医治几人？其中治愈几人，又治死几人？心中可有数否？自炎黄时起，世人以草药治疗已病，数千年来，华夏名医辈出。然纯以符水治病受人敬仰的先圣诸贤有谁？庸医利用草药都不能令世人全愈，更何况是符水。”
“这……”于吉迟疑了，能在史书留名的，哪个不是有真才实学的，方士如何能上史书。（未完待续）
何白于青州安抚人心的成效似乎不大，到底是后世人对于古代皇帝于百姓官吏心中的威望理解不透。纵是后世取消了帝制达上百年之久，然而国民又岂会真的就把皇帝给忘却掉。
特别是后世通过影视的传播，国民对于皇帝一词并不陌生。相对于君臣相敬相得的汉人帝皇，国民反而淡漠。相对于君臣相处如奴侍主的大清皇帝，国民反而追之若鹜。可见无论是在何时，人心之中的奴性都永难消除。比如在后世如果国家重兴跪礼，想必国民在反对无效后，也会默然接受吧。
东莱王若在青州，青州吏民虽依附自已，但危急之时，未必不会改立东莱王为主。东莱王既去，则青州吏民顿时如丧考妣，仿佛没有了主心骨。在强颜欢笑之余，任抛不开心中浓浓的忧虑。
成章见何白心中烦闷，于是劝说道：“主公，有江东太平道老神仙于吉道人，返回琅琊故地重游，偶闻我北海国大兴医道，救病治人，于是前来探访，居于城南数十里外的一处精舍小屋。我偶闻之后，时常前往求教。使者若有不解之处，也可去拜访之。”
何白一怔，于吉，这可是三国中有名的人物啊。孙策为了杀他，自已都丧命了。能让三国历史的进程发生变迁，这于吉也算是一大能人了。
对于宗教，何白别无反感之意。只要不拿宗教为晃子来骗钱害命，谋夺政权。何白都是能够容忍的。
毕竟此时的生产力不足，世人对天地的了解不够。有极端的宗教信仰，可能会让人觉得很可怕，敬而远之。但是，一个没有任何实质信仰的民族，却是最可悲、最可怕的民族。
信仰是心灵的向往、也是一种自律的体现！比如国人对上天的代表皇帝保持忠诚之态，未必就不是一种信仰。也许近时的困难可用宗教的手段来解决，以宗教来冲淡世人对皇帝的敬畏。
何白于是欣然前往，让成章在前引路，赵云随侍，一起望城南方向而去。一路上，只见有无数百姓忙碌的耕种着。东莱王的离去，对城池中的吏民有影响，但是对于这些城池之外的山野小民是没有区别的。
他们只知自何白到后，北海百姓的日子是一天天的好过起来。如今家家有余粮，人人有新装，更开始饲养家禽家畜，为已增加肉食了。他们才是何白最重要的支持者。
何白在刺杀事件之后，也曾盛驾出行过。一路有无数的百姓跪拜，感激何白给他们带来的美好生活。这让何白十分不习惯，于是就出的少了。如今有赵云随侍，何白只带了二十名侍卫同行，百姓不知，倒也没有引起乱子来。
赵云看了北海的民生之后，不住点头，相较冀州各地，青州百姓无益是活在盛世之中。看何白待民果真如自言那般，没有半分的虚假。青州果真是仁政之地也。
何白指着田地中的不识作物问道：“他们种的是小麦吗？”
成章拜道：“正是小麦。”
汉代的小麦与后世不同，都是高株种，何白初时还以为是高梁呢。自何白专注农耕之后，这才发现，小麦如今居然还不是国家的主要食物。国家的主食是粟米，也就是小米，而小麦与豆子只是辅食。
汉时中国人属于食粒者，就如后世南方人，不习惯吃面食之类，多吃一粒一粒的米饭。小麦与豆子都是一粒粒的整个煮着吃。要知小麦与豆子煮着吃，特别是豆子，这口感可不好。所以食麦饭豆羹在此时还是属于辛苦朴素的像征。
于是何白在北海开展石磨工程，将小麦与豆子各自研磨，制成包子、馒头、烧饼、油条、豆浆及豆腐等物，向外界大力推广。令北海吏民叹为观止，原来小麦与豆子还有这般多的吃法。
于是大小石磨顿成家家必备之物，令王当所主管的工匠营中无用的石匠也大为吃香。而小麦与豆子这等在秋收欠收时的补种辅食，其地位也逐渐向主食靠拢。
原本只是春耕秋收的一季粟米收成，也逐渐的向着多面耕种收成而去。比如冬小麦与夏豆的复种轮作，特别是豆类根部有豆瘤根菌，能帮助土壤增肥，这可是农家肥与后世化肥所不能及的。
去年末，城南这一块万亩地是第一次以冬小麦为主的种植方法。如果能成，那么传统的轮作休耕之法必会大为改变，这粮食的产量也会预计增加到四成以上。
在汉和帝元兴元年，全国统计有户九百二十三万七千余户，口五千三百二十五万六千余人，垦田七百三十二万余顷。轮作休耕，以每亩平均收成三石的粮食产量，除去占三、四成的税收，每人平均一天只有一斤半的粮食。刚好够吃。
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何白纵马上前，在外等候的仆奴本要上前阻止，当见到何白的面目时，顿时大惊，慌忙拜倒。何白问道：“这么多人，有谁在里面？”
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何白不奈的问道：“我是问尔等主人是谁？”
“我家主人是张子布……”
何白一听，不由呵呵了，原来上到张昭、孙邵、邴原，下到各曹大吏，北海的各个大吏都来了啊。不过管宁、王脩、彭璆等人却没来。
何白强忍怒气，推开院门，撞入院中。以张昭的北海丞身份，政务烦多，今日又不是沐休日，却跑来找个神棍。看来历史中孙策大怒，强行斩杀于吉也不是无因。
孙策对张昭的信任更甚于已，有三分之二的属臣去见于吉，然而张昭却不考虑主君的感受，维护他的统治，还一意的为神棍说话，却非人臣之道。张昭等臣属是不能杀，那就只能杀于吉了。
何白向前走了几步，又顿住了，改为慢步上前，静听屋中传出的话语声。只听多是一些虚幻的道家术语，也有养生、练气、餐霞的一些问题，只是没有治国之语。
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屋中之人听了一怔，转头见是何白站在院中，顿时惊愕了。再一思刚才的诗意，更是惊得汉如雨下。此诗在李商隐处是指自已怀才不遇和对帝王不务正业的不满。
在此时，却是借嘲讽汉文帝不务正业来指责张昭他们，身为主君的自已时时关心天下苍生。身为臣下的张昭等人，不但没有贾谊的能力，反而却掉了个个，翘班问起鬼神之事了。古人常言无明主，此时有了明主却无贤臣。
众人纷纷奔出屋舍，在何白面前拜倒。此事的确是他们不对，加上又是君臣之属，他们也不好多做辨驳。张昭等人的心思没有管宁、王脩、彭璆等人坚定，没有那种不论成败，也誓死追随之心。所以才来寻问鬼神之事，以消心中的忧虑。
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于吉缓缓上前微微拜道：“原来是青州何使君当面，张国丞，王功曹，邴五官椽等贤士向老道寻问鬼神之事，乃是欲助使君沟通上天，祭祀鬼神，以保佑万民，祈求风调雨顺。只有问得明白，才能促进苍生之福祉。”
何白没有理会于吉，只淡淡的说道：“回去后，我可令人将王仲任的《论衡》赐予诸位，虽然《论衡》中的错误不少，但至少它的立意还是正确的。尔等皆是在职官员，心中只需有百姓苍生，不可有鬼神之属。如果弃职闲居，无论成仙还是成神，我都不管你们。现在却是要专注于本职之事。”
张昭以北海丞之职，行青州别驾之权，在何白麾下可算第一大吏，如此重用又怎会轻弃。只得向何白拜道：“喏，主公，我等知错了。”
接着，何白又转身问于吉，道：“素闻于道人得传至圣贤书《太平清领道》一百七十卷，加上年岁已有百岁，想必对此书是深通了。吾今年二十七岁，没读过几卷道书，也不以官身欺你。你如能说通于吾，并在学术上驳倒吾，吾可拜你为师，令太平道在青州地界奉为正道。你如驳不倒吾，吾就将以煽惑人心之罪将你诛之。”
于吉大惊，拜道：“老道平日不慕虚名，潜心修道，闲时也多曾医人疾病，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”
“哦？你且说说，平日是如何治病的？”
“平日烧香读道书，制作符水以治病。”
何白不由冷哼道：“教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道。其或不愈，则为不信道。这不过是一种心理暗示罢了，小病愈者是你之功，大病不愈者是其不信道矣，反正与你无关。说来说去都是一个信与不信的问题，信则有之，不信则无。听天由命，并非符水之功。”
“我且问你，你每年医治几人？其中治愈几人，又治死几人？心中可有数否？自炎黄时起，世人以草药治疗已病，数千年来，华夏名医辈出。然纯以符水治病受人敬仰的先圣诸贤有谁？庸医利用草药都不能令世人全愈，更何况是符水。”
“这……”于吉迟疑了，能在史书留名的，哪个不是有真才实学的，方士如何能上史书。（未完待续）