第27章 代言的太子
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即便方舟文娱并没有给出《古剑奇谭》世界观的官方解读，还是有不少粉丝对此很感兴趣，甚至建了一个论坛专门探讨那些故事背后的隐秘。至于这个名为“千古寻真”的论坛，如何发展为中华文化研究的大本营，那就是后话了。
作为论坛元老之一的黄哲，之前本想从方舟文娱打探到第一手的官方设定资料，却被客气地拒绝了。他倒很看得开，毕竟涉及到项目开发，若是什么埋伏都给揭开了，如何保持观众们的好奇心？《古剑奇谭》明显是一个系列故事，钱景这么好，续集肯定都排上日程了。
不过他还是没有放弃，因为他对此确实非常感兴趣，于是和另外几个人一起建立了论坛，本想自娱自乐，谁知人气越来越旺。他的一些研究贴也被四处转载，比方说这篇：
方兰生是个富家大少，虽有些娇生惯养，但在和伙伴们经历过那些艰难险阻之后，也渐渐学会了关心他人，承担责任。喜欢他的人说他天真烂漫、爱憎分明，讨厌他的人说他冲动鲁莽、我行我素。这些固然和他是家中独子，五位姐姐对他的关心无微不至脱不开干系，但他所受的教育也是重要因素。
方兰生与人说话很有特色，经常引经据典，絮絮叨叨、啰啰嗦嗦个没完，很多观众对此颇不耐烦，但如果细细品味，他所引用的言语无不微言大义，蕴含着深刻的做人与处事哲学。可能很多词句对于普通人来说过于晦涩难懂，但也不是无迹可寻。
我们很多耳熟能详的词语、成语，虽不知渊源，但出现在这些颇具古韵的语句中竟毫无违和，似是它们原本的出处就是那里。让我们不禁怀疑，究竟是不是真的有这些典籍，是否真的有那些哲人，说过这些话。
比如方兰生初见百里屠苏，说他不懂得与人相处的礼貌。虽然他自己其实也不懂，但不耽误他用书上的话来教训别人，比如“礼之用，和为贵”“来而不往非礼也”，这些都很好理解，即便到了我们如今这个时代，都堪称为人处世的基本原则。
我想提醒大家注意的是这些句子的前缀“子曰”，这个“子”不是儿子的意思，而是一个尊称，类似于现在的“先生”“老师”，就是指有那么个德高望重的人说过这些话。这个人是谁呢？我们不得而知，但在当时的社会中显然人尽皆知，因为周围谁也没有问方兰生“你说的子是哪个子”。
同样是这个“子”还说过“君子求诸己”“苟志于仁矣，无恶也”等等。通过这些话，我们能够隐约地描绘出一个仁厚慈爱的长者形象。也许日后会出现更多的线索让我们推断出这个人究竟是谁。
除了这些简单的句子，还有些典籍的名称也曾出现。比如方兰生的二姐气他逃学，曾罚他抄写《论语》四百遍，后天交予她。这告诉我们什么呢？《论语》这部书一定是当时的基础读物，而且篇幅不会很长，四百遍如果在两天内不眠不休应该是可以抄完的。要是几十上百万字，就算是如今用脑电波操控书写，都不知要写到什么时候，何况当时的人用毛笔？嗯，关于当时的独特的书写方式，我会在另一篇文章中详细讨论。
还有就是《易经》，方兰生以“二女同居，其志不相得”之语，来解释一个男人同时和两个女人关系亲密是不可能的事。至于这句话本意是不是如此，缺少上下语言环境，我们难以推断，但想必以“经”为名的书籍，不大可能只是说这么通俗的道理吧。
会引经据典的不只是方兰生，尹千觞也曾引《诗经》中的“一日不见，如隔三秋”来表达他对美酒的渴望。大家可能会奇怪，这句话我们也常说啊，不是俗语吗？其实好多我们今日的俗语、成语，都是有出处的，只是在流传的过程中只有词语的含义和用法保留了下来，甚至有些用法都发生了很大的变化。或许这句俗语，当真是出自名为《诗经》的典籍也说不定？
欧阳少恭请百里屠苏寻找的仙芝，是从《十洲记》中了解到的。他说是这样描述的，“祖洲位于东海，上有不死之草，即仙芝，形如菰苗，生于琼田。”听着不切实际、荒谬绝伦，不过放在神话背景中，也不足为奇。
除了这种记载海外仙山之类的游记，各类妖兽也是少不了，比如庄子的《逍遥游》就描述了一种能从鱼变成鸟的神奇物种。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
这位庄子和前面那位经常“子曰”的“子”显然不是同一位，不仅语言习惯不一样，表达出来的气魄也很不同，洒脱自在，无拘无束。不过他的名气可能没有之前那位大，地位也不如他高，所以虽也称为“子”，前面还要加上一个姓氏来区分。
姑且不说这些典籍现实中是否存在，片方的这些设定简直细致入微、无处不在，这就渲染出一种真实之感，好像真的有这样一个世界存在过，这也是为什么很多人沉迷其中、不可自拔的原因。希望方舟文娱能够快点推出更多的作品，将这个世界更完整地展现出来。
——《论<古剑奇谭>中的典籍》
黄哲还写过一篇《论<古剑奇谭>中的篆字》，针对之前很多人不明所以的类似图画的文字，挨个进行了解读，也终于让人们知道了logo下面那行小字是“琴心剑魄今何在”，果然与主题颇为契合。当然也有人抱怨片方爱卖关子，什么都要观众自己来猜，猜对猜错也没个表示，说不定背地里还在偷着乐……
另有一位考古学的教授，根据红玉所言“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，对始皇地宫考据了一番，探讨了一下远古时代的土葬与陪葬制度。他猜测这些宝物肯定每一个都是稀世珍宝，至于究竟有什么了不起的来历，大概只有片方知道了。
而且“始皇”一词也很有意思，莫非是历史上第一个皇帝？大家都知道，如今帝国是全宇宙唯一实行帝制的国家，但这个帝制从何而来，恐怕就连皇室自己都说不清楚，方舟文娱胆子不小，也不怕犯了禁忌，被帝国封杀。
这话乔淑雅自然是看到了，只不过一笑置之。顾钧看在眼里，越发肯定了老板背景惊人。果然帝国皇室不仅没有封杀她，太子殿下还将他自己穿着方兰生套装“青青子衿”的照片po到了主页上。一时之间，各个角色的虚拟套装卖得如火如荼，闪瞎了一地钛合金狗眼，不知多少同行在暗地里画起圈圈。
乔淑雅心中则是一边偷笑，一边叹息，“我愚蠢的弟弟啊，以为我塑造方兰生这个角色是在暗喻你吗？也真是——挺有自知之明的啊……”
即便方舟文娱并没有给出《古剑奇谭》世界观的官方解读，还是有不少粉丝对此很感兴趣，甚至建了一个论坛专门探讨那些故事背后的隐秘。至于这个名为“千古寻真”的论坛，如何发展为中华文化研究的大本营，那就是后话了。
作为论坛元老之一的黄哲，之前本想从方舟文娱打探到第一手的官方设定资料，却被客气地拒绝了。他倒很看得开，毕竟涉及到项目开发，若是什么埋伏都给揭开了，如何保持观众们的好奇心？《古剑奇谭》明显是一个系列故事，钱景这么好，续集肯定都排上日程了。
不过他还是没有放弃，因为他对此确实非常感兴趣，于是和另外几个人一起建立了论坛，本想自娱自乐，谁知人气越来越旺。他的一些研究贴也被四处转载，比方说这篇：
方兰生是个富家大少，虽有些娇生惯养，但在和伙伴们经历过那些艰难险阻之后，也渐渐学会了关心他人，承担责任。喜欢他的人说他天真烂漫、爱憎分明，讨厌他的人说他冲动鲁莽、我行我素。这些固然和他是家中独子，五位姐姐对他的关心无微不至脱不开干系，但他所受的教育也是重要因素。
方兰生与人说话很有特色，经常引经据典，絮絮叨叨、啰啰嗦嗦个没完，很多观众对此颇不耐烦，但如果细细品味，他所引用的言语无不微言大义，蕴含着深刻的做人与处事哲学。可能很多词句对于普通人来说过于晦涩难懂，但也不是无迹可寻。
我们很多耳熟能详的词语、成语，虽不知渊源，但出现在这些颇具古韵的语句中竟毫无违和，似是它们原本的出处就是那里。让我们不禁怀疑，究竟是不是真的有这些典籍，是否真的有那些哲人，说过这些话。
比如方兰生初见百里屠苏，说他不懂得与人相处的礼貌。虽然他自己其实也不懂，但不耽误他用书上的话来教训别人，比如“礼之用，和为贵”“来而不往非礼也”，这些都很好理解，即便到了我们如今这个时代，都堪称为人处世的基本原则。
我想提醒大家注意的是这些句子的前缀“子曰”，这个“子”不是儿子的意思，而是一个尊称，类似于现在的“先生”“老师”，就是指有那么个德高望重的人说过这些话。这个人是谁呢？我们不得而知，但在当时的社会中显然人尽皆知，因为周围谁也没有问方兰生“你说的子是哪个子”。
同样是这个“子”还说过“君子求诸己”“苟志于仁矣，无恶也”等等。通过这些话，我们能够隐约地描绘出一个仁厚慈爱的长者形象。也许日后会出现更多的线索让我们推断出这个人究竟是谁。
除了这些简单的句子，还有些典籍的名称也曾出现。比如方兰生的二姐气他逃学，曾罚他抄写《论语》四百遍，后天交予她。这告诉我们什么呢？《论语》这部书一定是当时的基础读物，而且篇幅不会很长，四百遍如果在两天内不眠不休应该是可以抄完的。要是几十上百万字，就算是如今用脑电波操控书写，都不知要写到什么时候，何况当时的人用毛笔？嗯，关于当时的独特的书写方式，我会在另一篇文章中详细讨论。
还有就是《易经》，方兰生以“二女同居，其志不相得”之语，来解释一个男人同时和两个女人关系亲密是不可能的事。至于这句话本意是不是如此，缺少上下语言环境，我们难以推断，但想必以“经”为名的书籍，不大可能只是说这么通俗的道理吧。
会引经据典的不只是方兰生，尹千觞也曾引《诗经》中的“一日不见，如隔三秋”来表达他对美酒的渴望。大家可能会奇怪，这句话我们也常说啊，不是俗语吗？其实好多我们今日的俗语、成语，都是有出处的，只是在流传的过程中只有词语的含义和用法保留了下来，甚至有些用法都发生了很大的变化。或许这句俗语，当真是出自名为《诗经》的典籍也说不定？
欧阳少恭请百里屠苏寻找的仙芝，是从《十洲记》中了解到的。他说是这样描述的，“祖洲位于东海，上有不死之草，即仙芝，形如菰苗，生于琼田。”听着不切实际、荒谬绝伦，不过放在神话背景中，也不足为奇。
除了这种记载海外仙山之类的游记，各类妖兽也是少不了，比如庄子的《逍遥游》就描述了一种能从鱼变成鸟的神奇物种。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”
这位庄子和前面那位经常“子曰”的“子”显然不是同一位，不仅语言习惯不一样，表达出来的气魄也很不同，洒脱自在，无拘无束。不过他的名气可能没有之前那位大，地位也不如他高，所以虽也称为“子”，前面还要加上一个姓氏来区分。
姑且不说这些典籍现实中是否存在，片方的这些设定简直细致入微、无处不在，这就渲染出一种真实之感，好像真的有这样一个世界存在过，这也是为什么很多人沉迷其中、不可自拔的原因。希望方舟文娱能够快点推出更多的作品，将这个世界更完整地展现出来。
——《论<古剑奇谭>中的典籍》
黄哲还写过一篇《论<古剑奇谭>中的篆字》，针对之前很多人不明所以的类似图画的文字，挨个进行了解读，也终于让人们知道了logo下面那行小字是“琴心剑魄今何在”，果然与主题颇为契合。当然也有人抱怨片方爱卖关子，什么都要观众自己来猜，猜对猜错也没个表示，说不定背地里还在偷着乐……
另有一位考古学的教授，根据红玉所言“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，对始皇地宫考据了一番，探讨了一下远古时代的土葬与陪葬制度。他猜测这些宝物肯定每一个都是稀世珍宝，至于究竟有什么了不起的来历，大概只有片方知道了。
而且“始皇”一词也很有意思，莫非是历史上第一个皇帝？大家都知道，如今帝国是全宇宙唯一实行帝制的国家，但这个帝制从何而来，恐怕就连皇室自己都说不清楚，方舟文娱胆子不小，也不怕犯了禁忌，被帝国封杀。
这话乔淑雅自然是看到了，只不过一笑置之。顾钧看在眼里，越发肯定了老板背景惊人。果然帝国皇室不仅没有封杀她，太子殿下还将他自己穿着方兰生套装“青青子衿”的照片po到了主页上。一时之间，各个角色的虚拟套装卖得如火如荼，闪瞎了一地钛合金狗眼，不知多少同行在暗地里画起圈圈。
乔淑雅心中则是一边偷笑，一边叹息，“我愚蠢的弟弟啊，以为我塑造方兰生这个角色是在暗喻你吗？也真是——挺有自知之明的啊……”