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第480章:殖民与强拆

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    当前对于大明来说,更重要的一点,还是内部的改革。天启十五年南方各省已经纳入改革,但是西南各省还是没有纳入改革的行列。四川、云贵百姓依旧还生活在传统的模式之中。

    当然传统的模式,在四川、云贵地区还不是那么急迫的要改革。毕竟那里的自然灾害没那么多,而且资本主义也没那么发达,小农经济还算保持得比较不错。

    随着大明的工业革命的展开,四川、云贵地区的小农经济也开始遭到冲击,所以还是要尽快改革。

    朱由校和大臣们商议了一番,决定天启十六年开启西南改革,争取在天启十八年将整个大明全境彻底完成改革。

    而在对外殖民的战略方面,朱由校也分成了三个阶段。

    第一个阶段,就是对朝鲜半岛、中南半岛、东南亚、印度进行彻底的殖民,并且做好经营和经验积累。

    第二个阶段,则是对奥斯曼、波斯进行暴力强拆,并且对斯拉夫进行殖民。同时大明开始大规模进入非洲进行殖民、经营。

    第三个阶段,则是攻取中南美洲,并且对欧洲进行武力殖民。

    这三个战略步骤完成之后,整个世界也就在大明的掌控之中了,重点还是如何管理好这些殖民地的问题。

    这么多的殖民地,一开始显然也不太可能进行太过精细的管理。而且对于这些国家,一开始还是要和原有的统治者合作,把他们打服了为大明服务。不过后续来说,还是要针对这些国家进行一系列的改革的。具体怎么改,还是要根据其不同的情况而定,而核心就是把那些殖民地都细致化的管理起来。

    在这样的情况下,朝鲜半岛、中南半岛也就成为了大明的实验试点。

    大明在朝鲜半岛,已经直接插手行政管理了。而在中南半岛,则是安南、占城、高棉这几个地区被纳入了大明的行政管理范围。

    而暹罗、缅甸,暂时还没有纳入这种模式。

    这种模式就是把这些小国家的国王养起来,让他们过上猪一样的生活,什么也不用管,什么也不用操心,荣华富贵自有大明保障。而对于国家的管理权,则全部移交给大明。

    大明则通过管理,把蛋糕做大,同时把这些地区变成大明的商品倾销地和原材料产地、粮食产地等等。

    实际上这个模式就是大明过去施行的那种土司制度,那些土司向大明臣服,然后把部族交给大明进行管理。

    随着政策的下达,南洋总督随即对暹罗、缅甸提出了相关的要求。

    暹罗国王接到这个要求之后,心里那个悲愤,可是却害怕得要死,上国既然提出了这个要求,显然不会善罢甘休,他也只能带着强烈的不情愿的情绪,无奈接受了大明提出的要求。

    暹罗国王答应了这个要求之后,大明南洋总督随即派遣了行政人员前往暹罗,同时海军陆战队也进驻暹罗,只等朝廷派遣一名暹罗总督下来了。

    至于缅甸那边,却是一直不予回复,显然是不乐意。

    但不乐意也压根没用,张炎直接带着海军杀奔缅甸,缅甸人见到大明的舰队前来,根本不敢阻拦,几千名海军陆战队士兵大摇大摆的登陆到了缅甸的国土上,然后朝着缅甸的首都一路进逼。

    缅甸国王接到消息,差点被吓个半死。

    大明在中南半岛的动作,他们可是看在眼里的。安南之前那么跳,现在直接被大明给拍死了。

    大明在海上拥有强大的舰队,而且还有大量的海军陆战队,拥有极为强力的火器装备。

    缅甸拿什么抵挡?

    早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵,早就撤退了。

    当海军陆战队来到仰光城外,缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来迎接,结果也没发生什么军事冲突,但是那些海军陆战队就直接驻扎在仰光了。

    缅甸国王,随后和大明也签订了一系列的条约,将行政权、军权都交了出来,然后去过猪一般的生活了。

    随着彻底拿下缅甸、暹罗的行政权、军权,大明已经获得了对整个中南半岛的掌控权。

    电报发到京城,朱由校随即对暹罗、缅甸国王进行了正式的册封,将他们册封为暹罗王、缅甸王,并且发给了一堆赏赐。

    同时向暹罗、缅甸派遣了总督,以及一批行政人员。

    对于暹罗、缅甸的管理,自然也是需要循序渐进的。先要把这两个国家的脉络摸清楚,弄清楚其境内的既得利益群体有哪些,接下来才能进行改革。并且改革之前,先要高度掌控行政权,以及军权。

    改革的目的,就是把那些既得利益群体的利益割下来,然后把这些殖民地的资源开发起来,产出更多的原材料、农产品,并且变成大明的商品倾销地。

    核心还是打击权贵、地主阶级,培养中小买办阶级。换句话说,就是把这些殖民地当成大明的一个省来进行治理,但因为文化的差异、语言的差异,大明又必须一定程度的借助那些权贵阶级进行统治,所以打击力度又要有所掌控。

    例如像朝鲜、安南这样长期受到中国文化影响的国家,大明就可以很直截了当的打击那些地主、权贵阶级,然后进行直接统治。打击了地主、权贵阶级之后,一定程度上可以减少对殖民地百姓的掠夺,从而为大明的掠夺创造更大的空间,而大明对这些殖民地的掠夺,起码是会保障那些殖民地百姓的基础需求的,例如不被饿死。同时大明还会改善农业生产环境,投资修缮水利设施,同时还会修建铁路,从而方便掠夺原材料,并且方便商品输出。

    如果那些地主、权贵阶级不被打压下去,这些群体就会压榨殖民地的人口,大明如果再掠夺一番,殖民地就会有一大群人活不下去。

    当然对于很多蛮夷来说,他们从未当家做主过,也不知道如何反抗。蛮夷和华夏毕竟是不同的,华夏老百姓活不下去动辄就是起义造反,但海外那些蛮夷不是,那些蛮夷没那个传统,他们把更多的希望寄托于死后的世界,乞求神灵让他们死后可以上天堂。

    所以说国外的那些宗教,实际上就是乞灵淫祀活动,而华夏的宗教实际上是宗庙、圣人教化,那些乞灵淫祀活动翻译成宗教是极不妥当的。

    一个人格、精神健全的人,是不需要乞灵的。华夏之所以从来没有被那些乞灵淫祀组织控制过,主要还是因为华夏的文化底蕴深厚,而且人民长期当家做主,推翻过不知道多少王朝,普遍没有乞灵的需求,只在部分地区会出现这样的现象,例如华北地区长期活跃着一大群白莲教,时不时的就换个马甲出来作乱。

    这种乞灵淫祀文明的起源,应该是埃及文明。然后传到中东,中东阿拉伯人是一个非常擅长欺诈的民族,犹太人也属于阿拉伯人的行列,不过这两支阿拉伯人,因为创造了两个不同的骗术体系,反倒变成了世仇。而犹太人的宗教,在欧洲又分裂成了两个体系。

    印度则是诞生了佛教,通过输出骗术换取商品。

    佛教传入中国之后,又变成了本土宗教人士的一个壳资源,在官方的历次打压之后,佛教被中国本土文化进行了深入改造,对社会危害变小了很多。

    如果把那些乞灵淫祀当成信仰,那就是非常可笑的行为。也只有精神不太健全的人,或者是陷入绝望又不知道如何抗争的人,才会选择去信仰那些东西。一旦告诉他们,这些东西都是假的,这些人还会暴怒,这就是典型的戒断反应,这些乞灵淫祀活动和毒品也没太大的区别,完全就是精神毒品,把人搞得神神叨叨的。

    有些乞灵淫祀活动的精神毒品剂量小一些,有些邪教的剂量就比较大了。

    海外蛮夷之地,乞灵淫祀活动极为流行,普通民众陷入绝望之后,基本上不会去抗争,而是寄托于死后如何如何。

    那些说中国老百姓太过温顺,不知道反抗残暴统治的人们可能不知道,那些蛮夷的民众实际上更加懦弱,从古至今一直被人奴役,却从来没有翻身做主过。

    那些蛮夷之地,本质上施行的就是奴隶制。就算是到了资本时代,也依旧是奴隶制。

    西方人的奴隶制模式,是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的这么一个模式,而印度则是‘大猩猩-小猩猩-饲养员’的模式。

    牧羊人一开始是狗大,牧羊犬则是下面的统治阶级,打着狗大的旗号奴役人民。资本主义时代,货币取代了狗大,资本家取代了牧羊犬,工人成为了羊。

    印度的模式,则是一大群的小猩猩,打着大猩猩的旗号,告诉人们只要你们给猩猩们投喂得越多,来世的福报就越大。来世你也可以当小猩猩,也可以当富人,也可以当高种姓。所以印度的人民,就像是饲养员。同时印度又存在种姓制度,和印度教相结合之后,构成了一个阶级封锁严密的国家。普通民众根本无法突破阶级封锁,只能期望于给猩猩们多供养一些财富,从而获得投胎特权,寄托于来世投胎能够有一个好的出身。

    所以说海外蛮夷的制度,都是现成的奴隶制。

    而蛮夷之地的民众,头脑也比较简单,想不通这些玩意。只要把他们打一顿,告诉他们你就是下贱,你就是天生只能当奴隶,而我是神的代言人,专门制裁你们这群傻逼,然后被打一顿的傻逼还非常高兴,对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。

    这种模式在中国就行不通了,有点文化的老百姓都知道,圣人曾经说过,天道才是最高的存在,没有什么东西可以凌驾于天道之上。你只要无道,我起来斗争就必然能够取得胜利,唯一的问题只在于斗争必然会有牺牲,如果日子勉强还能过,我就不和你拼命了,要是把一大群人都逼上了绝路,左右都是一个死,那干脆就拼了,就算是牺牲了,那些无道之人也肯定得灭亡。

    这世界上的几个文明里面,也就只有华夏文明圈不是奴隶制,印度人、中东人、欧欧洲人都是奴隶制。

    大明现在要殖民这些地区,首先考虑的问题就是如何对待这种奴隶制,是把这些制度暴力强拆了,还是保留这些制度。

    暴力强拆的成本比较大,显然就算是大明在军事技术上超出很多,但也经不住那些不怕死的精神鸦片吸食者的不断冲击。

    其中最容易强拆的应该就是印度的猩猩饲养园模式,猩猩们比较低能一些,真要强拆问题不大。此前朱由校也是抱着强拆的态度,把后世的孟加拉地区的种姓制度给强行拆掉了,不过印度教却是没去碰。

    其次就是欧洲的牧羊模式也比较容易强拆,但难度相比印度的猩猩饲养园要高一些。

    最难强拆的就是中东,那里的精神鸦片剂量最大,可是著名的大国坟场。贸然的在中东展开强拆活动,说不定会碰得头破血流、劳民伤财,甚至会把国力都掏空了。

    所以朱由校此时的倾向是先收编,然后再通过输出文化的方式慢慢拆。收编也有好处,那就是可以接管一个现成的奴隶制体系。大明对这些地方的殖民掠夺,可以通过不断的压缩那些乞灵淫祀组织的利益,把那些组织逐渐政治边缘化,通过温水煮青蛙的方式,慢慢的将这些组织消亡掉。

    所以面对各个殖民地,殖民方式是不可能完全一样的,是需要通过判断其形势,再制定相应政策的。

    不过也有一个规律,那就是简单的殖民和精密化的殖民。

    像朝鲜、安南这些国家,因为乞灵淫祀组织的力量不强,又长期受到华夏文化的影响,可以进行精密的殖民管理,把蛋糕做大了再进行掠夺。而中南半岛的其他国家则是佛教盘踞,强拆起来比印度那边还容易。

    大明境内的佛教已经被朱由校给强拆掉了,尽管朱由校没有禁止民众信佛,也没有拆毁寺庙。但是把佛教人员进行了深入管理,所有佛教人员登记在册,朝廷每个月给僧人发放生活费,但寺庙的收入则是归朝廷所有。

    相当于那些僧人可以衣食无忧了,但也就是普通生活,想要靠佛教的骗术赚钱那是没办法了。只不过佛教经过本土改良之后,具备一定的修行功能,所以这种制度,倒是充分的保留了这个功能。

    想要修行的去当僧人,朝廷给他们发放生活费,就能安心修行了。至于那些想要靠这个赚钱的假和尚已经哭晕在厕所,因为朝廷不仅把寺庙的香火收入都收走了,而且还准备立法,禁止百姓向僧人赠予财物。

    这个模式也可以在中南半岛普及,而且还可以从大明本土派一些高僧过去整顿风气,改造中南半岛的佛教。

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