第3章
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于时世尊。叹舍利弗。如是至三。告曰勿重。诸天世人悉怀慢恣。比丘比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗。
且止且止 用此为问 斯慧微妙
众所不了 假使吾说 易得之谊
愚痴闇塞 至怀慢恣
贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰。
我佛长子 今故启劝 愿两足尊
哀为解说 今有众生 无数亿千
悉当信乐 圣尊所诏 会致本德
决诸疑网 往古长夜 曾被训诲
是等叉手 恭肃侧立 必当钦乐
于斯法谊 我之等类 千二百人
及余众党 求尊佛道 假令见闻
安住言教 寻当欢喜 兴发大意
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽首佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而讲法谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。
比丘比丘尼 心怀甚慢恣
诸清信士女 五千人不信
不自见瑕秽 奉诫有缺漏
多获倾危事 而起愚騃意
反行求杂糅 悉无巧方便
诸佛最胜禅 缘此得闻法
供养清净慧 众会俨然住
一切受恩教 逮志立见要
舍利弗听此 佛为人中上
谛觉了诸法 为说若干教
善权方便 亿百千垓 随人心行
而为说法 罪福之事 若干不同
从其宿世 各得报应 此诸众生
心各各异 所造众多 缠绵结缚
因缘诸见 亿百千垓 一切品类
瑕秽如是 如来大圣 说此经典
所言至诚 终无虚欺 从始引喻
若干无数 如有所说 寻为分别
其有不乐 正觉明者 于无数佛
不造立行 愚痴生死 甚多苦患
故为斯等 现说泥洹 大圣所兴
行权方便 因劝化之 使入佛慧
如佛道教 兴显于世 吾始未曾
为若等现 何故愚冥 睹于导师
见自患厌 乃为分别 今乃得闻
演于平等 以故得说 佛所决了
于我法教 诸新学者 佛以圣慧
行权方便 所可分别 为众生故
欲开化之 故示此谊 欲知佛道
常调清净 仁乐圣典 实为要妙
在诸佛所 所作已办 故为斯类
说方等经 志性和顺 行能具足
是等勇猛 亲近圣教 则为彼说
德最弘衍 于当来世 慈愍哀伤
一切闻之 欣然咨嗟 我等成佛
亦当如是 缘是行故 世世端正
而当玩习 是方等经 其有逮闻
无极圣教 斯等乃为 佛之弟子
假使得听 佛一偈者 皆成正觉
终无有疑 佛道有一 未曾有二
何况一世 而当有三 除人中上
行权方便 以用乘故 开化说法
欲得讲说 佛之深慧 善权方便
导师光明 唯有一乘 岂宁有二
下劣乘者 当求殊特 诸佛所觉
常皆如应 至尊所在 莫敢能当
其力一心 若顺脱门 皆立众生
于此道教 诸佛最胜 无有瑕疵
尊无等伦 现平等觉 如是示以
众生善法 世尊因而 劝立是乘
所在安和 诱进稽首 诸境界名
于此当行 断除一切 诸凶暴法
是故号佛 则大勇猛 今已造立
若干种相 眷属围绕 演出法光
无数众生 亿百千垓 为讲说法
自然之印 告舍利弗 我见如是
今当奈此 群生类何 三十二相
颜容殊妙 犹得自在 无所拘碍
而吾所观 若所思念 如往古时
有可志愿 皆具足成 深微妙事
分别讲说 等至佛位 语舍利弗
佛言至诚 以何等事 寤觉众生
假使为说 不能解了 不肯启受
善言至诚 即时心念 如是之谊
前往古世 行不可议 今日乃逮
得本所愿 已断爱欲 除大阴雨
众庶坐欲 坠于恶趣 安住秽厌
众诸秽垢 黑冥之法 数数增长
薄德之夫 患苦所恼 为诸邪见
之所羁系 有此无异 不有不无
具足依倚 六十二见 当住于斯
根著所有 势力薄少 而怀恐惧
未曾得闻 佛之音声 恒当堕落
不离三处 亿百千生 不能解法
佛了善权 卓然难及 为说勤苦
断其根原 众生之类 诸见所恼
佛故导示 便至泥洹 吾所以故
常解灭度 令一切法 皆至寂然
又复过去 诸佛之子 当来之世
得成最胜 今我如是 行权方便
各令休息 说三乘教 其乘有一
亦不非一 大圣世尊 故复说一
诸有蒸民 兴发沉吟 意虑愦乱
狐疑犹豫 如来所说 终无有异
慧乘有一 未曾有二 其有往古
世雄导师 亿百千佛 诸灭度者
或有过去 无央数劫 计其限量
不可称度 谓此一切 人中之上
讲说经法 无数清净 所可作为
报应譬喻 行权方便 亿百千垓
普为众生 示现一乘 是故说道
度未度者 常为人说 平等道慧
开化众庶 亿百千垓 又复见异
若干大圣 为讲分别 是大尊法
本性清净 乃信解之 若在天上
世间亦然 其有闻经 若听省者
彼诸众生 所获安隐 常行布施
其戒具足 忍辱无乏 斯行平等
精进一心 修善勇猛 于此经典
遵奉智慧 或有建立 若干种德
斯等皆当 成得佛道 其有灭度
诸所如来 彼时所有 一切众生
忍辱调意 得至大安 斯等皆当
成得佛道 假使供养 诸佛舍利
大圣最胜 及灭度者 兴立佛庙
众亿百千 黄金白银 水精琉璃
于时世尊。叹舍利弗。如是至三。告曰勿重。诸天世人悉怀慢恣。比丘比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗。
且止且止 用此为问 斯慧微妙
众所不了 假使吾说 易得之谊
愚痴闇塞 至怀慢恣
贤者舍利弗复白佛言。唯愿大圣以时哀说。无央数众。昔过世时曾受佛教。以故今者思闻圣音。闻者则信多所安隐。冀不疑慢。时舍利弗以偈颂曰。
我佛长子 今故启劝 愿两足尊
哀为解说 今有众生 无数亿千
悉当信乐 圣尊所诏 会致本德
决诸疑网 往古长夜 曾被训诲
是等叉手 恭肃侧立 必当钦乐
于斯法谊 我之等类 千二百人
及余众党 求尊佛道 假令见闻
安住言教 寻当欢喜 兴发大意
于时世尊见舍利弗三反劝助。而告之曰。尔今殷勤所启至三。安得不说。谛听谛听善思念之。吾当解说。世尊适发此言。比丘比丘尼清信士清信女五千人等。至怀甚慢。即从坐起稽首佛足舍众而退。所以者何。慢无巧便。未得想得未成谓成。收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然亦不制止。又舍利弗。众会辟易有窃去者。离广大谊声味所拘。又舍利弗。斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎。譬灵瑞华时时可见。佛叹斯法久久希有。尔等当信如来诚谛所说深经。谊甚微妙言辄无虚。若干音声现诸章句。各各殊别人所不念。本所未思如来悉知。所以者何。正觉所兴世嗟叹一事为大示现皆出一原。以用众生望想果应劝助此类出现于世。黎元望想希求佛慧出现于世。蒸庶望想如来宝决出现于世。以如来慧觉群生想出现于世。示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知。正觉所兴悉为一谊。以无极慧而造大业。犹一空慧。以无盖哀兴出于世。如佛所行。所化利谊亦复如是。而为说法。教诸菩萨现真谛慧。以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘。无有二乘况三乘乎。十方世界诸佛世尊。去来现在亦复如是。以权方便若干种教。各各异音开化一切。而为说法皆兴大乘。佛正觉乘诸通慧乘。又舍利弗。斯众生等悉更供养诸过去佛。亦曾闻法。随其本行获示现谊。吾见群生本行不同。佛观其心所乐若干。善权方便造立报应。而讲法谊。皆为平等正觉大乘。至诸通慧道德一定。无有二也。十方世界等无差特。安得三乘。又舍利弗。设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世。一曰尘劳。二曰凶暴。三曰邪见。四曰寿命短。五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故。以善权现三乘教。劝化声闻及缘觉者。若说佛乘终不听受不入不解。无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘比丘尼。已得罗汉自已达足。而不肯受无上正真道教。定为诽谤于佛乘矣。虽有是意佛平等训。然后至于般泥洹时。诸甚慢者乃知之耳。所以者何。又诸比丘为罗汉者。无所志求诸漏已尽。闻斯经典而不信乐。若灭度时。如来面现诸声闻前大圣灭度不以斯行。令受持说方等颂经。寻于异佛至真等正觉决其狐疑。然后于彼乃当笃信。如来言诚正有一乘。无有二也。世尊颂曰。
比丘比丘尼 心怀甚慢恣
诸清信士女 五千人不信
不自见瑕秽 奉诫有缺漏
多获倾危事 而起愚騃意
反行求杂糅 悉无巧方便
诸佛最胜禅 缘此得闻法
供养清净慧 众会俨然住
一切受恩教 逮志立见要
舍利弗听此 佛为人中上
谛觉了诸法 为说若干教
善权方便 亿百千垓 随人心行
而为说法 罪福之事 若干不同
从其宿世 各得报应 此诸众生
心各各异 所造众多 缠绵结缚
因缘诸见 亿百千垓 一切品类
瑕秽如是 如来大圣 说此经典
所言至诚 终无虚欺 从始引喻
若干无数 如有所说 寻为分别
其有不乐 正觉明者 于无数佛
不造立行 愚痴生死 甚多苦患
故为斯等 现说泥洹 大圣所兴
行权方便 因劝化之 使入佛慧
如佛道教 兴显于世 吾始未曾
为若等现 何故愚冥 睹于导师
见自患厌 乃为分别 今乃得闻
演于平等 以故得说 佛所决了
于我法教 诸新学者 佛以圣慧
行权方便 所可分别 为众生故
欲开化之 故示此谊 欲知佛道
常调清净 仁乐圣典 实为要妙
在诸佛所 所作已办 故为斯类
说方等经 志性和顺 行能具足
是等勇猛 亲近圣教 则为彼说
德最弘衍 于当来世 慈愍哀伤
一切闻之 欣然咨嗟 我等成佛
亦当如是 缘是行故 世世端正
而当玩习 是方等经 其有逮闻
无极圣教 斯等乃为 佛之弟子
假使得听 佛一偈者 皆成正觉
终无有疑 佛道有一 未曾有二
何况一世 而当有三 除人中上
行权方便 以用乘故 开化说法
欲得讲说 佛之深慧 善权方便
导师光明 唯有一乘 岂宁有二
下劣乘者 当求殊特 诸佛所觉
常皆如应 至尊所在 莫敢能当
其力一心 若顺脱门 皆立众生
于此道教 诸佛最胜 无有瑕疵
尊无等伦 现平等觉 如是示以
众生善法 世尊因而 劝立是乘
所在安和 诱进稽首 诸境界名
于此当行 断除一切 诸凶暴法
是故号佛 则大勇猛 今已造立
若干种相 眷属围绕 演出法光
无数众生 亿百千垓 为讲说法
自然之印 告舍利弗 我见如是
今当奈此 群生类何 三十二相
颜容殊妙 犹得自在 无所拘碍
而吾所观 若所思念 如往古时
有可志愿 皆具足成 深微妙事
分别讲说 等至佛位 语舍利弗
佛言至诚 以何等事 寤觉众生
假使为说 不能解了 不肯启受
善言至诚 即时心念 如是之谊
前往古世 行不可议 今日乃逮
得本所愿 已断爱欲 除大阴雨
众庶坐欲 坠于恶趣 安住秽厌
众诸秽垢 黑冥之法 数数增长
薄德之夫 患苦所恼 为诸邪见
之所羁系 有此无异 不有不无
具足依倚 六十二见 当住于斯
根著所有 势力薄少 而怀恐惧
未曾得闻 佛之音声 恒当堕落
不离三处 亿百千生 不能解法
佛了善权 卓然难及 为说勤苦
断其根原 众生之类 诸见所恼
佛故导示 便至泥洹 吾所以故
常解灭度 令一切法 皆至寂然
又复过去 诸佛之子 当来之世
得成最胜 今我如是 行权方便
各令休息 说三乘教 其乘有一
亦不非一 大圣世尊 故复说一
诸有蒸民 兴发沉吟 意虑愦乱
狐疑犹豫 如来所说 终无有异
慧乘有一 未曾有二 其有往古
世雄导师 亿百千佛 诸灭度者
或有过去 无央数劫 计其限量
不可称度 谓此一切 人中之上
讲说经法 无数清净 所可作为
报应譬喻 行权方便 亿百千垓
普为众生 示现一乘 是故说道
度未度者 常为人说 平等道慧
开化众庶 亿百千垓 又复见异
若干大圣 为讲分别 是大尊法
本性清净 乃信解之 若在天上
世间亦然 其有闻经 若听省者
彼诸众生 所获安隐 常行布施
其戒具足 忍辱无乏 斯行平等
精进一心 修善勇猛 于此经典
遵奉智慧 或有建立 若干种德
斯等皆当 成得佛道 其有灭度
诸所如来 彼时所有 一切众生
忍辱调意 得至大安 斯等皆当
成得佛道 假使供养 诸佛舍利
大圣最胜 及灭度者 兴立佛庙
众亿百千 黄金白银 水精琉璃