第五百七十五章 要饭体系
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吃不饱饭是一个问题，而且是一个很严重的问题。远方山上很多人吃不饱饭，其中有相当多的人是孩子。吃不饱饭的很多人中，就有人要饭。他们沿街乞讨，为的是能讨要一口饭，使难耐的肚子不致于那么饥饿。饥饿是痛苦的，乞讨是痛苦的，但谁又能改变现实呢？
孟海睡得很熟，那些孩子睡得也很熟，他们都是困倦的人，他们太需要休息。虎子和白星还是坐在麻袋片子上，这麻袋片子还是比较大的，是让他们睡觉用的，但他们都睡不着，就都坐在麻袋片子上无事可做。
虎子：“这些没有接受过多少教育的孩子，在这里睡觉，是逃避现实，进入梦乡，得到暂时的安宁，当他们从梦中醒过来，又需要振作起来，面对现实。他们自己寻找不到食物，有可能有人去尝试乞讨。开始他们坐在路边，没有乞讨的意思，而渐渐地，他们就要开始尝试真正的乞讨。这些孩子乞讨，又会开始悲苦的人生，产生愁苦的情绪。”
白星：“乞讨就乞讨吧，那你咋着，实在不行就是乞讨，乞讨还是可以勉强过活的，乞讨不只是乞讨些钱、乞讨食物，还可以乞讨别人的救助。遇到猛兽，寻求别人帮助，也是好的方法，我相信这些孩子，在困难的时候就是寻求法术高手的帮助，要不然他们是很难在这远方山活下来的。”
虎子：“他们在远方山要饭，也是一条路，虽然不是一条好路，但这条路还是可以走走的。远方山有那么多的人，有一些人也愿意帮助别人，尤其是这些穷苦的孩子。穷人是看不起有钱人的那些道德的，因此他们会抢劫、偷盗，做出超越道德底线的事情。只是因为他们他贫苦。他们在远方山要饭也好，但愿他们能每天要到足以温饱的饭。”
白星：“你如果贫苦你也一样。你也很有可能去要饭，要饭不是说谁就天生热爱要饭这门专业，这要饭都是被逼的，要是没有逼迫。谁愿意低下架子来要饭呢？远方山的人给这些孩子钱财、食物、衣服等，给他们他们需要的，也是希望这些人能获得满足。但孩子们即便这次吃饱了，还有下顿呢，你请这些孩子吃饭，请得了一时请不了一世。”
虎子：“世界上再聪明的人，也拯救不了一些根深蒂固的苦难，当那些苦难发生的时候，没有人能够阻止，世界上最有力量的人也不能够阻挡那苦难的发生和蔓延。很多事情往最坏的地方发生了，没有人可以改变这种现实。”
白星：“人的能力到底是有限的，人不可能做超出他能力的事情，超能力在吹牛逼的当儿存在，实质上是不存在的。在孩子们要饭的当儿。有可能有猛兽袭击他们，假如给他们一些防身的武器，就更好了，他们可以用武器与那些猛兽搏斗，手里有个家伙，总是好的。”
虎子：“应该联系下牛驴，他的牛驴武器店天下闻名。叫他给孩子们提供一些武器，我看是不成问题的。牛驴武器店中有些武器是孩童专用的，是专门为孩子们打造的，相信牛驴也会慷慨解囊的，他要不解囊，我就帮他解。”
白星：“我也是听说。最近远方山制定了一个要饭体系。事情是这样的，远方山要饭的人太多了，一条街道上，要是有人施舍，就会有一群人蜂拥而来。人们多分拥挤，导致很多踩踏事件，有人倒在地上，被人踩踏，造成死亡。类似的事情很多，因此远方山的很多愿意施舍的人，就公布了一个体系，戴红帽子的人施舍，只施舍给老人，戴黄帽子的人施舍，只施舍给中年人，戴蓝帽子的人施舍，只施舍给小孩子。除此之外，还有戴其他帽子的人，施舍的对象都不一样。如此一来，把人流分散，就避免了很多恶劣事件的发生。我说的这个要饭体系，只是庞大要饭体系中的很小的一部分，具体的详细的要饭体系，还得看官方发布的新闻。”
虎子：“要饭这个事情，不是说想要多少就能要多少，这是有规定的，一个人一顿能吃多少，他就能要三倍于此的量，假如他一顿能吃一个面包，那么他一次就只能要三个面包。这个食量是估摸出来的，但大体不差，当然这只是举一个例子而已，只是为了说明要饭不是想要多少就能要多少，要饭是有规定的，有着一系列的规定。那些有爱心的人士，不是说想给多少就能给多少，也是有一系列规定的，他们给钱等东西需要走一个流程，那些要饭的人要得到东西也需要走一个流程。”
白星：“有一个流程就不会乱了，要不然你也要我也要你也给我也给，那就全乱了，有一个流程，有一些规矩，大家都走流程，大家都守规矩，就出现了秩序，世界是大的，人是多的，人是复杂的，因此它需要一个秩序，有了秩序就有了文明。”
虎子：“而且我听说了，不是说谁能吃多少就能要多少，那些愿意施舍的慈善家，是不养闲人的，他们叫这些人去海滩采集石头，采集各种各样的石头，或者叫他们在沙地上挖一个沙坑，然后再叫他们将沙坑埋上，这样的话，那些慈善家才施舍给这些人小说币，慈善家的小说币，可不流入懒汉的口袋，这一点想必你也清楚。我是感觉这是个不错的方法，让大些人勤快起来，没有懒惰的恶习，没有贪婪的*，让他们有所求，而又让他们有所得，这是个好的方法。”
白星：“挖的坑大，得到的施舍就多。干的多，就能得到的多。有些人，每天都挖坑，每天都得到慈善家的施舍。这沙滩上的坑每天都要更新，有一天不更新，都会得不到今天的饭钱。有人挖了一个坑，由于长久的劳累过度，就死了，正想得到今天的施舍呢，可是就死了，也正好，死了，倒在坑里，别人再把坑一埋。死亡之后，有人埋葬，在这个乱世，也算是有个归宿。”
虎子：“远方山上每天都会发生那么多的故事，有喜剧，有悲剧，更不要说世界上会发生多少故事了。我过去有个朋友，名字叫赵震，喜欢写书，又不喜欢用真名去写书，就给自己取一个笔名，他把自己的性命拆开，赵震就成了走肖雨辰，取谐音就成了奏笑雨尘，他就是用这个笔名来写书的，书中呈现了很多的故事。这个朋友我已经很长时间没有见到了，纷繁复杂的世界，不知他在哪里。”
白星：“有可能他像那些没饭吃的孩子一样，在远方山要饭也未可知。”
虎子：“你放屁，他是不会要饭的，他是一个写书人，他是作家，作家怎么会要饭呢？我不相信他过得很惨，我相信他过得很惬意。他有他的路要走，我有我的妞要泡，我们有着不同的人生，但我相信都同样地精彩。”
白星：“一个人写书，怎么着也有几万字吧，一个人活着，需要写那么多字说那么多话吗？一个人不沉默，总是说那么多的话，这就很好吗？说的话越多越好吗？说的越快越好吗？有时候真是不懂得一些人，掉进某些东西里面无法自拔，不能脱身，在小小的空间做着小小的事情，却以为自己做着大大的事情，这是很可笑的。”
虎子：“有的人就是话唠，有的人就是话多的不行就是想说，有的人就是有一肚子苦水想要倾诉，有的人就是很多事情感动于心，想要一吐为快，就是要有感而发，有的人就是要用一百万字来宣泄，很多的人，情况都不一样，他们需要说那么多话，他们需要快快地说很多话。”
白星：“那些人说那么多话，我相信他们总有一天会慢下来，喜欢静静的时光，喜欢一杯清茶，喜欢回味时光，喜欢慢慢地活。我希望很多人包括这些孩子们的生活都如同一幅美丽的画卷，没有饥饿与恐惧，没有无奈与愁苦，没有一切负能量，有的是无限的阳光与美好，有的是心的力量，有的是生命的光泽。时光慢下来，感受时光的轻盈，感受生活的韵律，感受生命的趣味，一切都在闲散淡定中惬意起来，一切都在真心回味中迷幻起来，从此生命只剩下美好，没有了远方山的冲突和杀戮。”
虎子：“你的设想就是我的设想，我有类似的设想，但是我说不出来，我有时候不知道该如何表达，不知道如何表达自己，不知道怎样表达自己的内心，你的语言概括了我的希望。”
在远方山没有一些本领，面对凶险的环境，人是难以存活的，那些残酷的境遇，真是叫人吐血，好在虎子和孟海、白星在一块儿，这二位都是法术颇高的人，虎子可以在这里聊天，不必担心什么龙兽。
吃不饱饭是一个问题，而且是一个很严重的问题。远方山上很多人吃不饱饭，其中有相当多的人是孩子。吃不饱饭的很多人中，就有人要饭。他们沿街乞讨，为的是能讨要一口饭，使难耐的肚子不致于那么饥饿。饥饿是痛苦的，乞讨是痛苦的，但谁又能改变现实呢？
孟海睡得很熟，那些孩子睡得也很熟，他们都是困倦的人，他们太需要休息。虎子和白星还是坐在麻袋片子上，这麻袋片子还是比较大的，是让他们睡觉用的，但他们都睡不着，就都坐在麻袋片子上无事可做。
虎子：“这些没有接受过多少教育的孩子，在这里睡觉，是逃避现实，进入梦乡，得到暂时的安宁，当他们从梦中醒过来，又需要振作起来，面对现实。他们自己寻找不到食物，有可能有人去尝试乞讨。开始他们坐在路边，没有乞讨的意思，而渐渐地，他们就要开始尝试真正的乞讨。这些孩子乞讨，又会开始悲苦的人生，产生愁苦的情绪。”
白星：“乞讨就乞讨吧，那你咋着，实在不行就是乞讨，乞讨还是可以勉强过活的，乞讨不只是乞讨些钱、乞讨食物，还可以乞讨别人的救助。遇到猛兽，寻求别人帮助，也是好的方法，我相信这些孩子，在困难的时候就是寻求法术高手的帮助，要不然他们是很难在这远方山活下来的。”
虎子：“他们在远方山要饭，也是一条路，虽然不是一条好路，但这条路还是可以走走的。远方山有那么多的人，有一些人也愿意帮助别人，尤其是这些穷苦的孩子。穷人是看不起有钱人的那些道德的，因此他们会抢劫、偷盗，做出超越道德底线的事情。只是因为他们他贫苦。他们在远方山要饭也好，但愿他们能每天要到足以温饱的饭。”
白星：“你如果贫苦你也一样。你也很有可能去要饭，要饭不是说谁就天生热爱要饭这门专业，这要饭都是被逼的，要是没有逼迫。谁愿意低下架子来要饭呢？远方山的人给这些孩子钱财、食物、衣服等，给他们他们需要的，也是希望这些人能获得满足。但孩子们即便这次吃饱了，还有下顿呢，你请这些孩子吃饭，请得了一时请不了一世。”
虎子：“世界上再聪明的人，也拯救不了一些根深蒂固的苦难，当那些苦难发生的时候，没有人能够阻止，世界上最有力量的人也不能够阻挡那苦难的发生和蔓延。很多事情往最坏的地方发生了，没有人可以改变这种现实。”
白星：“人的能力到底是有限的，人不可能做超出他能力的事情，超能力在吹牛逼的当儿存在，实质上是不存在的。在孩子们要饭的当儿。有可能有猛兽袭击他们，假如给他们一些防身的武器，就更好了，他们可以用武器与那些猛兽搏斗，手里有个家伙，总是好的。”
虎子：“应该联系下牛驴，他的牛驴武器店天下闻名。叫他给孩子们提供一些武器，我看是不成问题的。牛驴武器店中有些武器是孩童专用的，是专门为孩子们打造的，相信牛驴也会慷慨解囊的，他要不解囊，我就帮他解。”
白星：“我也是听说。最近远方山制定了一个要饭体系。事情是这样的，远方山要饭的人太多了，一条街道上，要是有人施舍，就会有一群人蜂拥而来。人们多分拥挤，导致很多踩踏事件，有人倒在地上，被人踩踏，造成死亡。类似的事情很多，因此远方山的很多愿意施舍的人，就公布了一个体系，戴红帽子的人施舍，只施舍给老人，戴黄帽子的人施舍，只施舍给中年人，戴蓝帽子的人施舍，只施舍给小孩子。除此之外，还有戴其他帽子的人，施舍的对象都不一样。如此一来，把人流分散，就避免了很多恶劣事件的发生。我说的这个要饭体系，只是庞大要饭体系中的很小的一部分，具体的详细的要饭体系，还得看官方发布的新闻。”
虎子：“要饭这个事情，不是说想要多少就能要多少，这是有规定的，一个人一顿能吃多少，他就能要三倍于此的量，假如他一顿能吃一个面包，那么他一次就只能要三个面包。这个食量是估摸出来的，但大体不差，当然这只是举一个例子而已，只是为了说明要饭不是想要多少就能要多少，要饭是有规定的，有着一系列的规定。那些有爱心的人士，不是说想给多少就能给多少，也是有一系列规定的，他们给钱等东西需要走一个流程，那些要饭的人要得到东西也需要走一个流程。”
白星：“有一个流程就不会乱了，要不然你也要我也要你也给我也给，那就全乱了，有一个流程，有一些规矩，大家都走流程，大家都守规矩，就出现了秩序，世界是大的，人是多的，人是复杂的，因此它需要一个秩序，有了秩序就有了文明。”
虎子：“而且我听说了，不是说谁能吃多少就能要多少，那些愿意施舍的慈善家，是不养闲人的，他们叫这些人去海滩采集石头，采集各种各样的石头，或者叫他们在沙地上挖一个沙坑，然后再叫他们将沙坑埋上，这样的话，那些慈善家才施舍给这些人小说币，慈善家的小说币，可不流入懒汉的口袋，这一点想必你也清楚。我是感觉这是个不错的方法，让大些人勤快起来，没有懒惰的恶习，没有贪婪的*，让他们有所求，而又让他们有所得，这是个好的方法。”
白星：“挖的坑大，得到的施舍就多。干的多，就能得到的多。有些人，每天都挖坑，每天都得到慈善家的施舍。这沙滩上的坑每天都要更新，有一天不更新，都会得不到今天的饭钱。有人挖了一个坑，由于长久的劳累过度，就死了，正想得到今天的施舍呢，可是就死了，也正好，死了，倒在坑里，别人再把坑一埋。死亡之后，有人埋葬，在这个乱世，也算是有个归宿。”
虎子：“远方山上每天都会发生那么多的故事，有喜剧，有悲剧，更不要说世界上会发生多少故事了。我过去有个朋友，名字叫赵震，喜欢写书，又不喜欢用真名去写书，就给自己取一个笔名，他把自己的性命拆开，赵震就成了走肖雨辰，取谐音就成了奏笑雨尘，他就是用这个笔名来写书的，书中呈现了很多的故事。这个朋友我已经很长时间没有见到了，纷繁复杂的世界，不知他在哪里。”
白星：“有可能他像那些没饭吃的孩子一样，在远方山要饭也未可知。”
虎子：“你放屁，他是不会要饭的，他是一个写书人，他是作家，作家怎么会要饭呢？我不相信他过得很惨，我相信他过得很惬意。他有他的路要走，我有我的妞要泡，我们有着不同的人生，但我相信都同样地精彩。”
白星：“一个人写书，怎么着也有几万字吧，一个人活着，需要写那么多字说那么多话吗？一个人不沉默，总是说那么多的话，这就很好吗？说的话越多越好吗？说的越快越好吗？有时候真是不懂得一些人，掉进某些东西里面无法自拔，不能脱身，在小小的空间做着小小的事情，却以为自己做着大大的事情，这是很可笑的。”
虎子：“有的人就是话唠，有的人就是话多的不行就是想说，有的人就是有一肚子苦水想要倾诉，有的人就是很多事情感动于心，想要一吐为快，就是要有感而发，有的人就是要用一百万字来宣泄，很多的人，情况都不一样，他们需要说那么多话，他们需要快快地说很多话。”
白星：“那些人说那么多话，我相信他们总有一天会慢下来，喜欢静静的时光，喜欢一杯清茶，喜欢回味时光，喜欢慢慢地活。我希望很多人包括这些孩子们的生活都如同一幅美丽的画卷，没有饥饿与恐惧，没有无奈与愁苦，没有一切负能量，有的是无限的阳光与美好，有的是心的力量，有的是生命的光泽。时光慢下来，感受时光的轻盈，感受生活的韵律，感受生命的趣味，一切都在闲散淡定中惬意起来，一切都在真心回味中迷幻起来，从此生命只剩下美好，没有了远方山的冲突和杀戮。”
虎子：“你的设想就是我的设想，我有类似的设想，但是我说不出来，我有时候不知道该如何表达，不知道如何表达自己，不知道怎样表达自己的内心，你的语言概括了我的希望。”
在远方山没有一些本领，面对凶险的环境，人是难以存活的，那些残酷的境遇，真是叫人吐血，好在虎子和孟海、白星在一块儿，这二位都是法术颇高的人，虎子可以在这里聊天，不必担心什么龙兽。