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第95章 奉天事鬼，刺王杀驾？
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“墨翟提倡，上尊天，中事鬼神，下爱人。”
许尚组织了一下语言，开始述说：“上尊天，是为【天志】……即上天的意志，乃义也！”
道家天道。
儒家天命。
墨家天志。
纵横家天势。
阴阳家天象。
兵家天时、地利、人和。
综上。
诸子百家的几大主流，其学说的首要核心论点，都会选择与天绑定。
在许尚看来。
儒家从天命进化到天人，本质上就是吸收了墨家天志的思想，方才有了后世董仲舒所谓的天人感应学说。
这时。
嬴政接过话茬：“夫子，儒家崇孝，道家崇无，法家崇法，墨家崇义……天志法仪，法即仿依，参照从事，以天为法，按照天义为纲领准则。”
嬴政的意思很简单。
既然要遵从上天的意志，那么就得有个标准，遂以义从事。
天之所欲。
天之所倡。
天之赏善。
尽皆为义也。
墨家等于再把义跟天绑定，并且贯彻到了上上下下。
这跟儒家把孝作为宗法制核心是一样的。
随即。
许尚开始饶有兴致的点名道：“天志，天义，法仪，墨法……小儒生，你来说说，墨家的律法，最大的症结是什么？”
话音落罢。
扶苏身躯微震，即便现在他已经跟夫子非常相熟了，但依旧会对点名感到紧张。
华阳太后见状安慰道：“莫慌，尽力回答就好。”
秦国有关墨法的典籍方面，还是挺全的。
扶苏又是个好学之人。
按照华阳太后的预估，其对于夫子的出题，哪怕回答不到满分，却也是可以达到及格线的。
于是。
扶苏经过好一阵思索，道：“夫子，首先墨子认为人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，这就造成了王在法下。”
“所以，按照墨子的主张，便是要顺天之义，以民为法，包括君王也得遵守民众是非的准则。”
“因此，便会触发夫子说的，多数人的暴政，果不其然……墨翟死后，墨家内部迅速出现了人群区分效应，结果就是一分为三。”
……
墨法与法家最大的区别。
便是前者属于王在法下。
后者乃是王在法上。
墨翟提倡人人平等是非常先进的文明思想。
然而。
在帝制时代。
受命于天，既寿永昌。
乃是统治阶层的必须追求。
因为只有这样……
才能以天子之名，同时肩挑皇权和神权。
并促进华夏的大一统共识。
如此。
墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主义有着同样的症结。
出现的太早了。
只有到了我们近现代的科学社会，才能真正在共识层面，培养人人平等，民族主义等概念。
“很好，非常好。”
许尚十分难得的，给予了小儒生相当高的评价。
进步很大。
有目共睹。
扶苏闻言自然很是振奋，就连胸膛也不由自主的挺得更高了。
许尚继续道：“由于墨翟太过于主张兼爱平生，人人平等，就导致墨法趋向于民意司法，虽然有【义】作为框架核心，可依旧容易陷入人群区分效应的怪圈。”
墨法，民意司法。
你的义是义！
我的义就不是义了？
这就非常麻烦。
墨翟在时，墨家处于巅峰，从上到下都能贯彻天义法仪。
然而。
墨翟只有一个，其寿命是有限的。
当墨家的巨子一代不如一代。
墨法也就很难再做出公正的判决。
时间长了，自然会让部分人感到失望，直至分裂。
嬴政轻叹的道：“夫子，其实我最无法接受的便是……按照人人平等的准则，统治权力的合法性变成了民众的选举，以贤立天子，有能力就会被推举，无能力则下台。或许这样听着挺好，却也是妥妥的致乱之源！”
墨家的分裂诱因，是多方面的。
包括它的尚贤主张。
也有些过于超前。
贤一字。
乃共识标准。
儒家同样尚贤，标准却又与嫡长、血统、血缘、资历、名望……乃至于天命所归等等各方面有关。
墨家的尚贤就很简单了，依旧是义为核心。
看你是否具备才能，外加以身践行义之所志。
听起来显然墨家更公平。
但……
如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢？
墨家可以分裂。
那么华夏的九州河山也能分裂？
显然是绝对不能的。
车外。
右相王绾抓稳缰绳，道：“其实这个问题，本质上就是权力继承的难题，究竟是选贤，亦或者直接擢立嫡长。”
“若选贤，各方势力互相押宝，最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”
“若立嫡长，稳是稳了，毫无悬念，也不会再有人轻易生出歹心。”
“可嫡长若过于不堪，则难挑大任矣。”
……
右相王绾有些延伸了嬴政的议题。
嬴政想说的是，他接受不了君权神授以外的法理性共识。
如果不能受命于天，既寿永昌。
那这皇帝还做个什么劲儿？
假设按照墨家的天义尚贤之标准。
嬴政立马就得下台。
须知。
我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。
结果从墨家的角度来看。
嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。
这就使得嬴政从各个方面，很难喜欢墨家。
而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区，故选择了转移话题。
许尚摆手道：“皇权继承方面的完善诸事，我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰，给论明白。”
王绾闻言微微垂首。
王翦插话：“夫子，我记得墨家似乎并不主张山河一统，毕竟他们开口闭口都是非攻，禁不义之战。”
墨家有着非常明确的主张，那就是大国不可攻伐小国，否则便是不义。
毫无疑问。
非攻，是以周公的战争礼法为基础，方才得出的思想。
“确实是这样。”
许尚点头道：“儒家虽然极力主张分封，却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想，他们要的是共生和共存。”
当然。
话又说回来。
墨家在大一统的社会中，再行非攻之主张，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封制和郡县制都是适用的。
“好了，我们来总结一下。”
许尚暂阶段给出定论的道：“天志法仪，王在法下，民意扰乱司法，人以群分，会导致分裂。”
“尚贤，选举制，有能则上，无能则下，权力传承势必动荡。”
“尚同……墨翟考虑到了【人异义】的问题，也就是个人有个人的标准，对义的看法总归会有差别的。”
“遂，需要立刑有纪，惩戒异议者。而负责奖惩之人需要具备仁者之名，以及民意的支持。”
“但很显然，尚同属于打补丁的主张，并不能从根本上解决墨家分裂的难题。”
……
墨家共有十大主张。
现在已经讲完了天志、尚贤和尚同。
其中以天志为核心的墨法，底层逻辑太过超前，并不适用于帝制时代。
另外。
尚贤的细则还有一个人才选举框架。
即：众议，选举，公告，任命，执行，监督，改正等等。
依据上述流程。
便可擢选出天子，三公，诸侯国君。
地方上也有正长，里长和乡长。
这些人都必须具备仁人的标准。
再以天义为政策框架。
上层下达的天义之令，下面需要立即执行，确保政见的一致性。
是为同志，尚同。
许尚对此表示……
太难了。
权力传承过程中的选贤很难。
从上到下的同志尚同更难。
对于顶端决策者的巨子素养，要求也高到离谱。
“兼爱和非攻，两者都是在大一统社会，也可以提倡之。”
许尚顿了顿，道：“至于非乐、非命，节用、节葬，本质上都是儒墨之争。”
“儒家讲究乐礼，墨家偏说民间乐可，以乐划分等级则不可。”
“儒家讲究宿命论，墨家偏说官无常贵、民无常贱。”
“儒家大兴礼祭，讲体统排场，墨家偏说理当节用、节葬，有限的资源应该用在活人身上，人都死了你要讲孝心了，纯属扯犊子。”
“是以：墨家巨子，自苦以利天下，衣食住行都得十分节省，甚至连粮食都得自己亲手去种，严禁拘女蓄私，遵从一夫一妻等等。”
……
什么叫亘古完人？
那就是无论从上古、今朝，亦或者后世的眼光来看。
墨翟的德行都完美至极。
毫无瑕疵。
墨翟在世时，孔孟都得避其锋芒。
包括脾气直来直去的孟子，也是在墨翟死后，才大骂其为禽兽也。
墨翟在的时候，孟子属于打也打不过，骂也骂不过，老憋屈了。
忽然。
“夫子。”
左相李斯拱手道：“说起来，我还真查了一些儒墨之争的观点。比如墨家讲兼爱，君王、生父和师父皆是不仁不法，所以必须得法天仁地。孟子对于墨翟的这个观点……据传气的直跳脚！”
“哈哈哈！”
许尚和嬴政等人闻言都不由得笑出了声。
众所周知。
墨翟乃孟子的克星。
命中大敌也。
另外。
墨翟口中的君王、生父和师父都会不仁不法。
真正的意思是君王德行不一。
生父也会打着为你好的名义，让你走弯路。
而师父的高度，则会限制你的三观认知。
为此。
墨翟提出应当效法于天，承仁于地。
那儒家肯定得跳脚。
你把君王、生父和师父全都当做空气，置孝于何地？
没了孝。
我儒家单剩一个礼，将会无以为继。
你墨翟这完全就是刨祖坟的行为，太过不讲武德了。
“不仅如此。”
嬴政补充道：“儒家说君子喻于义，小人喻于利。墨家却认为义与利相生也，纵然是圣人，动则只谈义，不晓利，那也只能是个假大空之人。”
兼相爱，交相利。
墨家可不是说说而已。
而是真正的权力和利益都属于集体，共利、共济、共生。
终于。
华阳太后也逮到了机会，她道：“我也记得一个，儒家说怪力乱神，应当敬鬼神而远之。结果墨家却把奉天事鬼，作为核心主张。”
“诶！秦夫人你说到关键了。”
许尚勾起嘴角道：“墨家十大主张我们刚刚已经论完了九个，还剩最后一个便是明鬼篇，奉天事鬼，背信弃义，则必遭严惩之！”
墨翟提出。
鬼神可以助天赏贤罚暴。
此乃墨家中非常关键的监督机制。
奈何。
世无鬼神。
更多的时候，往往都是祸害遗千年。
墨翟以身事鬼，喻为督查四方。
终究不是长久之道。
随即。
御史大夫冯去疾开口道：“夫子，我想我明白你说的关键在何处了。”
许尚侧首：“哦？请讲。”
“明鬼，掌赏贤惩暴的监察事。”
冯去疾认真的道：“具体的惩戒落实，便是横生病灾，突遭不测，此皆为鬼神警告之惩戒。”
“然而……人又怎会不生病呢？哪怕是夫子口中的亘古完人墨翟，他在信义刻苦方面做到了极致，该生病也还是会生病，甚至于无缘无故的出现意外。”
“故，墨家的明鬼篇，存在重大漏洞，鬼神赏惩不明，自当威慑尽失。”
“墨家上下失去监察，敬畏之心沦丧，迟早会出现大问题。”
……
冯去疾位列三公，大秦副丞相，御史大夫，担任监察百官之责。
墨家明鬼处于监督的范畴。
正是他最擅长的领域。
所以许尚仅仅只言及明鬼的关键二字。
冯去疾立马就能给出非常标准且完备的回应。
“非常好，不知小友是……”
许尚专门询问了一下冯去疾的称呼，两人是初次见面。
冯去疾拱手：“夫子，晚辈在朝堂担任御史一职。”
“不错不错。”
许尚连连点头道：“御史小友，你相当有见地。”
许尚给予了冯去疾很高的认可。
原因在于。
墨翟的十大主张中，明鬼便是分裂之源。
“墨翟奉天事鬼，提倡人人平等……遂，他心甘情愿的自苦以利天下，与众生并肩。这是墨翟的伟大之处，却也是他的失败之处。”
许尚略显感慨的道：“假设墨翟想出一些名头，比如剑斩白蛇，代天成神，御鬼监察四方，最终只要他以【神鬼】的身份落幕，化作万世信仰，则墨家或许又会是另一番光景！”
墨家想要成为墨教。
只有一个可能。
时光倒流，让墨翟化身神鬼，成为墨家的终极信仰。
即：只要你能遵从信义自苦，便有望在死后追随墨翟，成为先贤麾下之鬼神，永受膜拜！
而非哪怕如墨翟一般刻苦至死，却仍旧没有任何好处。
注意。
这是本质的区别。
就像佛教的苦行僧。
其是为了吃苦而吃苦嘛？
显然不是！
一个人的行为，要么满足自身之所欲，要么充实自身之信仰！
墨翟只有化身鬼神，成为墨家万千后辈……前赴后继的信仰方向！
才能让墨家重回巅峰，再度伟大。
不然。
终究只能是镜中花、水中月。
恍若一现昙华。
“我明白了。”
嬴政深吸一口气道：“天志，墨法，法仪，尚同、尚贤、明鬼……全都只会让分裂的墨家，更加分裂，根本不可能三合为一。此为大势必然，现今朝廷理当提倡墨家的崇义为侠，是为帝王手中刀，用用也是无妨的！”
许尚笑笑：“然也！”
至此。
【基层平衡制度】算是补全了。
伦侯蒙武、右相王绾等人心中的顾虑也立马消除。
既然墨家再难形成威胁，对于地方行政又有用处。
那为何不能放开一些口子呢？
瞻前顾后，前怕狼后怕虎。
绝非秦廷的做事风格。
下一刻。
众人纷纷拱手，称赞夫子才识卓绝。
许尚笑着道：“其实你们都是通晓百家之人，只不过对于墨家有些成见，忌惮过甚，现在想开了便好。”
许尚这次并没有起到决定性的点拨作用。
墨家的十大主张也不是什么秘密。
在场的诸位都是了解的。
许尚要做的是消除成见，重新替众人理清脉络思路即可。
就这样。
东巡队伍继续行进。
武成侯王翦已经在考虑把今日夫子的墨家之论，汇总成册，然后派人给王贲送过去了。
毕竟是亲儿子。
老王同志总归还是上心的。
正当黑冰囚车内外，一片和谐之时。
突然！
远处出现了些许混乱，战马的嘶鸣声震彻林野！
东巡队伍立止！
许尚微微蹙眉……
嬴政立即侧首询问道：“怎么回事？去看看，何人胆大包天竟敢惊扰皇帝东巡！”
蒙恬：“诺。”
随着蒙恬狂奔向前方混乱区域。
蒙武和王翦全都打起了十二万分的精神。
许尚饶有兴致的道：“不会是有人刺王杀驾吧？”
华阳太后：“夫子，估计只是个小问题，齐地应当无人这般胆大包天。”
嬴政：“?◥???◤?！”
……
“墨翟提倡，上尊天，中事鬼神，下爱人。”
许尚组织了一下语言，开始述说：“上尊天，是为【天志】……即上天的意志，乃义也！”
道家天道。
儒家天命。
墨家天志。
纵横家天势。
阴阳家天象。
兵家天时、地利、人和。
综上。
诸子百家的几大主流，其学说的首要核心论点，都会选择与天绑定。
在许尚看来。
儒家从天命进化到天人，本质上就是吸收了墨家天志的思想，方才有了后世董仲舒所谓的天人感应学说。
这时。
嬴政接过话茬：“夫子，儒家崇孝，道家崇无，法家崇法，墨家崇义……天志法仪，法即仿依，参照从事，以天为法，按照天义为纲领准则。”
嬴政的意思很简单。
既然要遵从上天的意志，那么就得有个标准，遂以义从事。
天之所欲。
天之所倡。
天之赏善。
尽皆为义也。
墨家等于再把义跟天绑定，并且贯彻到了上上下下。
这跟儒家把孝作为宗法制核心是一样的。
随即。
许尚开始饶有兴致的点名道：“天志，天义，法仪，墨法……小儒生，你来说说，墨家的律法，最大的症结是什么？”
话音落罢。
扶苏身躯微震，即便现在他已经跟夫子非常相熟了，但依旧会对点名感到紧张。
华阳太后见状安慰道：“莫慌，尽力回答就好。”
秦国有关墨法的典籍方面，还是挺全的。
扶苏又是个好学之人。
按照华阳太后的预估，其对于夫子的出题，哪怕回答不到满分，却也是可以达到及格线的。
于是。
扶苏经过好一阵思索，道：“夫子，首先墨子认为人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，这就造成了王在法下。”
“所以，按照墨子的主张，便是要顺天之义，以民为法，包括君王也得遵守民众是非的准则。”
“因此，便会触发夫子说的，多数人的暴政，果不其然……墨翟死后，墨家内部迅速出现了人群区分效应，结果就是一分为三。”
……
墨法与法家最大的区别。
便是前者属于王在法下。
后者乃是王在法上。
墨翟提倡人人平等是非常先进的文明思想。
然而。
在帝制时代。
受命于天，既寿永昌。
乃是统治阶层的必须追求。
因为只有这样……
才能以天子之名，同时肩挑皇权和神权。
并促进华夏的大一统共识。
如此。
墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主义有着同样的症结。
出现的太早了。
只有到了我们近现代的科学社会，才能真正在共识层面，培养人人平等，民族主义等概念。
“很好，非常好。”
许尚十分难得的，给予了小儒生相当高的评价。
进步很大。
有目共睹。
扶苏闻言自然很是振奋，就连胸膛也不由自主的挺得更高了。
许尚继续道：“由于墨翟太过于主张兼爱平生，人人平等，就导致墨法趋向于民意司法，虽然有【义】作为框架核心，可依旧容易陷入人群区分效应的怪圈。”
墨法，民意司法。
你的义是义！
我的义就不是义了？
这就非常麻烦。
墨翟在时，墨家处于巅峰，从上到下都能贯彻天义法仪。
然而。
墨翟只有一个，其寿命是有限的。
当墨家的巨子一代不如一代。
墨法也就很难再做出公正的判决。
时间长了，自然会让部分人感到失望，直至分裂。
嬴政轻叹的道：“夫子，其实我最无法接受的便是……按照人人平等的准则，统治权力的合法性变成了民众的选举，以贤立天子，有能力就会被推举，无能力则下台。或许这样听着挺好，却也是妥妥的致乱之源！”
墨家的分裂诱因，是多方面的。
包括它的尚贤主张。
也有些过于超前。
贤一字。
乃共识标准。
儒家同样尚贤，标准却又与嫡长、血统、血缘、资历、名望……乃至于天命所归等等各方面有关。
墨家的尚贤就很简单了，依旧是义为核心。
看你是否具备才能，外加以身践行义之所志。
听起来显然墨家更公平。
但……
如果有两个、三个人全都达到了天义的尚贤标准呢？
墨家可以分裂。
那么华夏的九州河山也能分裂？
显然是绝对不能的。
车外。
右相王绾抓稳缰绳，道：“其实这个问题，本质上就是权力继承的难题，究竟是选贤，亦或者直接擢立嫡长。”
“若选贤，各方势力互相押宝，最终一定会酿成互相攻讦的惨剧。”
“若立嫡长，稳是稳了，毫无悬念，也不会再有人轻易生出歹心。”
“可嫡长若过于不堪，则难挑大任矣。”
……
右相王绾有些延伸了嬴政的议题。
嬴政想说的是，他接受不了君权神授以外的法理性共识。
如果不能受命于天，既寿永昌。
那这皇帝还做个什么劲儿？
假设按照墨家的天义尚贤之标准。
嬴政立马就得下台。
须知。
我们的政哥自诩功过三皇盖五帝。
结果从墨家的角度来看。
嬴政显然连担当皇帝的资格都没有。
这就使得嬴政从各个方面，很难喜欢墨家。
而王绾很敏锐的想要跳过皇帝的雷区，故选择了转移话题。
许尚摆手道：“皇权继承方面的完善诸事，我们以后再说。今儿个先把墨家究竟能否再重回巅峰，给论明白。”
王绾闻言微微垂首。
王翦插话：“夫子，我记得墨家似乎并不主张山河一统，毕竟他们开口闭口都是非攻，禁不义之战。”
墨家有着非常明确的主张，那就是大国不可攻伐小国，否则便是不义。
毫无疑问。
非攻，是以周公的战争礼法为基础，方才得出的思想。
“确实是这样。”
许尚点头道：“儒家虽然极力主张分封，却也提倡定于一。墨家则单纯希望再造大同理想，他们要的是共生和共存。”
当然。
话又说回来。
墨家在大一统的社会中，再行非攻之主张，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封制和郡县制都是适用的。
“好了，我们来总结一下。”
许尚暂阶段给出定论的道：“天志法仪，王在法下，民意扰乱司法，人以群分，会导致分裂。”
“尚贤，选举制，有能则上，无能则下，权力传承势必动荡。”
“尚同……墨翟考虑到了【人异义】的问题，也就是个人有个人的标准，对义的看法总归会有差别的。”
“遂，需要立刑有纪，惩戒异议者。而负责奖惩之人需要具备仁者之名，以及民意的支持。”
“但很显然，尚同属于打补丁的主张，并不能从根本上解决墨家分裂的难题。”
……
墨家共有十大主张。
现在已经讲完了天志、尚贤和尚同。
其中以天志为核心的墨法，底层逻辑太过超前，并不适用于帝制时代。
另外。
尚贤的细则还有一个人才选举框架。
即：众议，选举，公告，任命，执行，监督，改正等等。
依据上述流程。
便可擢选出天子，三公，诸侯国君。
地方上也有正长，里长和乡长。
这些人都必须具备仁人的标准。
再以天义为政策框架。
上层下达的天义之令，下面需要立即执行，确保政见的一致性。
是为同志，尚同。
许尚对此表示……
太难了。
权力传承过程中的选贤很难。
从上到下的同志尚同更难。
对于顶端决策者的巨子素养，要求也高到离谱。
“兼爱和非攻，两者都是在大一统社会，也可以提倡之。”
许尚顿了顿，道：“至于非乐、非命，节用、节葬，本质上都是儒墨之争。”
“儒家讲究乐礼，墨家偏说民间乐可，以乐划分等级则不可。”
“儒家讲究宿命论，墨家偏说官无常贵、民无常贱。”
“儒家大兴礼祭，讲体统排场，墨家偏说理当节用、节葬，有限的资源应该用在活人身上，人都死了你要讲孝心了，纯属扯犊子。”
“是以：墨家巨子，自苦以利天下，衣食住行都得十分节省，甚至连粮食都得自己亲手去种，严禁拘女蓄私，遵从一夫一妻等等。”
……
什么叫亘古完人？
那就是无论从上古、今朝，亦或者后世的眼光来看。
墨翟的德行都完美至极。
毫无瑕疵。
墨翟在世时，孔孟都得避其锋芒。
包括脾气直来直去的孟子，也是在墨翟死后，才大骂其为禽兽也。
墨翟在的时候，孟子属于打也打不过，骂也骂不过，老憋屈了。
忽然。
“夫子。”
左相李斯拱手道：“说起来，我还真查了一些儒墨之争的观点。比如墨家讲兼爱，君王、生父和师父皆是不仁不法，所以必须得法天仁地。孟子对于墨翟的这个观点……据传气的直跳脚！”
“哈哈哈！”
许尚和嬴政等人闻言都不由得笑出了声。
众所周知。
墨翟乃孟子的克星。
命中大敌也。
另外。
墨翟口中的君王、生父和师父都会不仁不法。
真正的意思是君王德行不一。
生父也会打着为你好的名义，让你走弯路。
而师父的高度，则会限制你的三观认知。
为此。
墨翟提出应当效法于天，承仁于地。
那儒家肯定得跳脚。
你把君王、生父和师父全都当做空气，置孝于何地？
没了孝。
我儒家单剩一个礼，将会无以为继。
你墨翟这完全就是刨祖坟的行为，太过不讲武德了。
“不仅如此。”
嬴政补充道：“儒家说君子喻于义，小人喻于利。墨家却认为义与利相生也，纵然是圣人，动则只谈义，不晓利，那也只能是个假大空之人。”
兼相爱，交相利。
墨家可不是说说而已。
而是真正的权力和利益都属于集体，共利、共济、共生。
终于。
华阳太后也逮到了机会，她道：“我也记得一个，儒家说怪力乱神，应当敬鬼神而远之。结果墨家却把奉天事鬼，作为核心主张。”
“诶！秦夫人你说到关键了。”
许尚勾起嘴角道：“墨家十大主张我们刚刚已经论完了九个，还剩最后一个便是明鬼篇，奉天事鬼，背信弃义，则必遭严惩之！”
墨翟提出。
鬼神可以助天赏贤罚暴。
此乃墨家中非常关键的监督机制。
奈何。
世无鬼神。
更多的时候，往往都是祸害遗千年。
墨翟以身事鬼，喻为督查四方。
终究不是长久之道。
随即。
御史大夫冯去疾开口道：“夫子，我想我明白你说的关键在何处了。”
许尚侧首：“哦？请讲。”
“明鬼，掌赏贤惩暴的监察事。”
冯去疾认真的道：“具体的惩戒落实，便是横生病灾，突遭不测，此皆为鬼神警告之惩戒。”
“然而……人又怎会不生病呢？哪怕是夫子口中的亘古完人墨翟，他在信义刻苦方面做到了极致，该生病也还是会生病，甚至于无缘无故的出现意外。”
“故，墨家的明鬼篇，存在重大漏洞，鬼神赏惩不明，自当威慑尽失。”
“墨家上下失去监察，敬畏之心沦丧，迟早会出现大问题。”
……
冯去疾位列三公，大秦副丞相，御史大夫，担任监察百官之责。
墨家明鬼处于监督的范畴。
正是他最擅长的领域。
所以许尚仅仅只言及明鬼的关键二字。
冯去疾立马就能给出非常标准且完备的回应。
“非常好，不知小友是……”
许尚专门询问了一下冯去疾的称呼，两人是初次见面。
冯去疾拱手：“夫子，晚辈在朝堂担任御史一职。”
“不错不错。”
许尚连连点头道：“御史小友，你相当有见地。”
许尚给予了冯去疾很高的认可。
原因在于。
墨翟的十大主张中，明鬼便是分裂之源。
“墨翟奉天事鬼，提倡人人平等……遂，他心甘情愿的自苦以利天下，与众生并肩。这是墨翟的伟大之处，却也是他的失败之处。”
许尚略显感慨的道：“假设墨翟想出一些名头，比如剑斩白蛇，代天成神，御鬼监察四方，最终只要他以【神鬼】的身份落幕，化作万世信仰，则墨家或许又会是另一番光景！”
墨家想要成为墨教。
只有一个可能。
时光倒流，让墨翟化身神鬼，成为墨家的终极信仰。
即：只要你能遵从信义自苦，便有望在死后追随墨翟，成为先贤麾下之鬼神，永受膜拜！
而非哪怕如墨翟一般刻苦至死，却仍旧没有任何好处。
注意。
这是本质的区别。
就像佛教的苦行僧。
其是为了吃苦而吃苦嘛？
显然不是！
一个人的行为，要么满足自身之所欲，要么充实自身之信仰！
墨翟只有化身鬼神，成为墨家万千后辈……前赴后继的信仰方向！
才能让墨家重回巅峰，再度伟大。
不然。
终究只能是镜中花、水中月。
恍若一现昙华。
“我明白了。”
嬴政深吸一口气道：“天志，墨法，法仪，尚同、尚贤、明鬼……全都只会让分裂的墨家，更加分裂，根本不可能三合为一。此为大势必然，现今朝廷理当提倡墨家的崇义为侠，是为帝王手中刀，用用也是无妨的！”
许尚笑笑：“然也！”
至此。
【基层平衡制度】算是补全了。
伦侯蒙武、右相王绾等人心中的顾虑也立马消除。
既然墨家再难形成威胁，对于地方行政又有用处。
那为何不能放开一些口子呢？
瞻前顾后，前怕狼后怕虎。
绝非秦廷的做事风格。
下一刻。
众人纷纷拱手，称赞夫子才识卓绝。
许尚笑着道：“其实你们都是通晓百家之人，只不过对于墨家有些成见，忌惮过甚，现在想开了便好。”
许尚这次并没有起到决定性的点拨作用。
墨家的十大主张也不是什么秘密。
在场的诸位都是了解的。
许尚要做的是消除成见，重新替众人理清脉络思路即可。
就这样。
东巡队伍继续行进。
武成侯王翦已经在考虑把今日夫子的墨家之论，汇总成册，然后派人给王贲送过去了。
毕竟是亲儿子。
老王同志总归还是上心的。
正当黑冰囚车内外，一片和谐之时。
突然！
远处出现了些许混乱，战马的嘶鸣声震彻林野！
东巡队伍立止！
许尚微微蹙眉……
嬴政立即侧首询问道：“怎么回事？去看看，何人胆大包天竟敢惊扰皇帝东巡！”
蒙恬：“诺。”
随着蒙恬狂奔向前方混乱区域。
蒙武和王翦全都打起了十二万分的精神。
许尚饶有兴致的道：“不会是有人刺王杀驾吧？”
华阳太后：“夫子，估计只是个小问题，齐地应当无人这般胆大包天。”
嬴政：“?◥???◤?！”
……