第二十五章 出家人的来历
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吴玉刚急切的追问着，老和尚微微一笑说道：“施主不必着急，你看外面的雨下的有些大了，看来施主和佛家还是有些缘分的，这里也没有旁人，我们慢慢聊。”
吴玉刚才感到有些害羞，点点头。这时小和尚端上来茶水，放在了桌子上。
老和尚说道：“慧空，忙你的去吧。”小和尚点头离开了。
吴玉刚问道：“老师傅，您是从何处而来，也懂得医术吗？”
老和尚笑道：“医术略通一二，可是说起来话就长了。”
吴玉刚谦虚的说道：“既然您懂得医术，能和您交流交流吗？”
老和尚言道：“但说无妨！”吴玉刚客气的回答道：“那我就洗耳恭听了。”
此时，吴玉刚感觉这个出家的老和尚绝非等闲之辈，而老和尚觉得吴玉刚也不是凡俗之徒。
老和尚言道：“我小时候家境贫苦，父母饿死在了少林寺的山下。那时我还没满月，后来被少林寺方丈收养。方丈在闲暇的时候教我识字，有时还教我习武和一些医学知识。”
“那后来呢？”吴玉刚觉得没有那么简单就追问着。
老和尚说：“后来我大些了，因为去武僧院偷学武术被发现，方丈罚我去藏经阁，打扫整理藏经阁，抄写经卷。在这里我读到了很多难以学到的知识。”
“那您都学到什么了？”吴玉刚问道。
老和尚说：“你知道医学吗？就医学我就读了很多。”吴玉刚点着头。
老和尚问道：“你是中医，你对于中医是如何理解的。”
吴玉刚说道：“中医最基本的是治未病之病，就是教人要先学会自我保护，养生，达到身体好，不生病的目的。”
“那怎莫养生呢？”老和尚问道。
吴玉刚若有所思的说道：“不就是锻炼吗？”
老和尚笑着说道：“当然是了，可是中医有整套的养生之术吗？”
吴玉刚疑难道：“这很难说！”老和尚说道：“佛教有整套的养生去病的锻炼方式，能让人身体健康，是身心的锻炼，并不只是你所说的身体锻炼？”
吴玉刚惊奇的追问道：“那是什么方法呢？”
老和尚说道：“佛教的医学首先讲究养生和中医是没有什么区别的，养生方法就齐全的多。佛教的养生讲的是五福即长寿，富贵，康宁，好德和善终。”
“这具体说的是什么意思呢？”吴玉刚疑问着。
老和尚说道：“人的疾病来源于很多因素，分为内缘和外缘。”
吴玉刚打断说道：“中医也是分内因和外因的，内因是指人的七情伤劳，外因是风寒燥湿。”
老和尚说道：“这方面倒差不多。可是治疗方法就不一样了。”
“佛教是什么方式？”吴玉刚问道。
“佛教分为身病和心病，身病用身病的方法治疗，心病用心病的方法治疗。外因治疗疾病都大同小异，可是来自于人内心的疾病是很难预防的。”
“那您认为来自于人内心的疾病怎麽样防治呢？”吴玉刚急切的追问着。
老和尚说道：“佛教认为，人的贪嗔痴怨导致人心理疾病的产生从而影响到人的身体健康。而来自于外部的外因疾病谁都知道怎莫预防。”
“来自与外部因素的疾病，只要人注意到饮食和生活环境加以预防就很容易办到。”吴玉刚补充着。
老和尚满意的点着头，说道：“预防人的心理疾病，就要让人断除烦恼，来达到心态的平和，从而达到预防的目的。”
吴玉刚疑惑的问道：“烦恼能断除吗？”
老和尚言道：“来自于人内心产生的疾病是很多的，可是佛教有佛教的防治方法，
第一，念佛观想佛的庄严，来达到消除业障，平息入定的境界。
第二，用观心法消除人的执着之心，去除生活中过多的杂念，使人宁静自然。
第三，看透人的生老病死等因缘关系，破除自身的愚笨的痴念，达到了悟因果，自然觉悟的目的。
第四，要有慈悲之心，要善待自己和他人，不怨天尤人，达到平息嗔怒的目的。
第五，调息的方法，静坐调息使人心情沉稳，平和。做到这些就能有效的预防心理疾病的困扰了。”
吴玉刚深深地思考着：“看来佛教的医学和防治确实全面，让人很难想象。”
老和尚问吴玉刚：“平时你是怎么养生的呢？”
吴玉刚回答道：“师傅曾经教过我五禽戏，不过很很难，属于气功锻炼。”
老和尚说道：“五禽和五行拳有些相仿吧！”吴玉刚点头称是。
老和尚说道：“少林寺有五行拳是内外兼修的，你可曾听说过。”
吴玉刚说道：“知道些，可是佛教是怎么养生的您能先说说吗？”
老和尚说道：“佛教最普及的养生方法是锻炼和坐禅，坐禅可以断除各种杂念，室内静坐可以调身，调息，调心，让人达到平和自然的心态，从而抵御了疾病。”
吴玉刚说道：“这倒是也不难。不过，少林寺的武术是出了名的，可是武术有什麽作用呢？”
老和尚说道：“武术的作用就大了，武术可以锻炼身体，可以让人们身体强健抵御疾病，而且还可以防身自卫，除恶扬善。”
“那佛教岂不是就要杀生了，那还能修成佛吗？”吴玉刚疑问道。
老和尚说道：“自古就有放下屠刀立地成佛的说法。修佛是摆脱轮回的方式，心里空灵清净，自然就可以成佛了。”
吴玉刚怀疑的问道：“您说人真的可以修成神仙或者佛吗？”
老和尚言道：“这是很难说的，佛并非不存在，而是人们很难理解的东西，普通人修成佛道就能摆脱地狱轮回之苦，而佛家的方丈修成佛教就是成为一个守山传道的佛了。轮回再生的话，也是方丈，藏传佛教是一个藏族的信仰，那些转世灵童就是方丈的再生之身。”
吴玉刚感叹的追问道：“看来真的是有神佛在世了，可是您看看我能修成佛吗？”
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吴玉刚问道：“老师傅，您是从何处而来，也懂得医术吗？”
老和尚笑道：“医术略通一二，可是说起来话就长了。”
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老和尚言道：“我小时候家境贫苦，父母饿死在了少林寺的山下。那时我还没满月，后来被少林寺方丈收养。方丈在闲暇的时候教我识字，有时还教我习武和一些医学知识。”
“那后来呢？”吴玉刚觉得没有那么简单就追问着。
老和尚说：“后来我大些了，因为去武僧院偷学武术被发现，方丈罚我去藏经阁，打扫整理藏经阁，抄写经卷。在这里我读到了很多难以学到的知识。”
“那您都学到什么了？”吴玉刚问道。
老和尚说：“你知道医学吗？就医学我就读了很多。”吴玉刚点着头。
老和尚问道：“你是中医，你对于中医是如何理解的。”
吴玉刚说道：“中医最基本的是治未病之病，就是教人要先学会自我保护，养生，达到身体好，不生病的目的。”
“那怎莫养生呢？”老和尚问道。
吴玉刚若有所思的说道：“不就是锻炼吗？”
老和尚笑着说道：“当然是了，可是中医有整套的养生之术吗？”
吴玉刚疑难道：“这很难说！”老和尚说道：“佛教有整套的养生去病的锻炼方式，能让人身体健康，是身心的锻炼，并不只是你所说的身体锻炼？”
吴玉刚惊奇的追问道：“那是什么方法呢？”
老和尚说道：“佛教的医学首先讲究养生和中医是没有什么区别的，养生方法就齐全的多。佛教的养生讲的是五福即长寿，富贵，康宁，好德和善终。”
“这具体说的是什么意思呢？”吴玉刚疑问着。
老和尚说道：“人的疾病来源于很多因素，分为内缘和外缘。”
吴玉刚打断说道：“中医也是分内因和外因的，内因是指人的七情伤劳，外因是风寒燥湿。”
老和尚说道：“这方面倒差不多。可是治疗方法就不一样了。”
“佛教是什么方式？”吴玉刚问道。
“佛教分为身病和心病，身病用身病的方法治疗，心病用心病的方法治疗。外因治疗疾病都大同小异，可是来自于人内心的疾病是很难预防的。”
“那您认为来自于人内心的疾病怎麽样防治呢？”吴玉刚急切的追问着。
老和尚说道：“佛教认为，人的贪嗔痴怨导致人心理疾病的产生从而影响到人的身体健康。而来自于外部的外因疾病谁都知道怎莫预防。”
“来自与外部因素的疾病，只要人注意到饮食和生活环境加以预防就很容易办到。”吴玉刚补充着。
老和尚满意的点着头，说道：“预防人的心理疾病，就要让人断除烦恼，来达到心态的平和，从而达到预防的目的。”
吴玉刚疑惑的问道：“烦恼能断除吗？”
老和尚言道：“来自于人内心产生的疾病是很多的，可是佛教有佛教的防治方法，
第一，念佛观想佛的庄严，来达到消除业障，平息入定的境界。
第二，用观心法消除人的执着之心，去除生活中过多的杂念，使人宁静自然。
第三，看透人的生老病死等因缘关系，破除自身的愚笨的痴念，达到了悟因果，自然觉悟的目的。
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第五，调息的方法，静坐调息使人心情沉稳，平和。做到这些就能有效的预防心理疾病的困扰了。”
吴玉刚深深地思考着：“看来佛教的医学和防治确实全面，让人很难想象。”
老和尚问吴玉刚：“平时你是怎么养生的呢？”
吴玉刚回答道：“师傅曾经教过我五禽戏，不过很很难，属于气功锻炼。”
老和尚说道：“五禽和五行拳有些相仿吧！”吴玉刚点头称是。
老和尚说道：“少林寺有五行拳是内外兼修的，你可曾听说过。”
吴玉刚说道：“知道些，可是佛教是怎么养生的您能先说说吗？”
老和尚说道：“佛教最普及的养生方法是锻炼和坐禅，坐禅可以断除各种杂念，室内静坐可以调身，调息，调心，让人达到平和自然的心态，从而抵御了疾病。”
吴玉刚说道：“这倒是也不难。不过，少林寺的武术是出了名的，可是武术有什麽作用呢？”
老和尚说道：“武术的作用就大了，武术可以锻炼身体，可以让人们身体强健抵御疾病，而且还可以防身自卫，除恶扬善。”
“那佛教岂不是就要杀生了，那还能修成佛吗？”吴玉刚疑问道。
老和尚说道：“自古就有放下屠刀立地成佛的说法。修佛是摆脱轮回的方式，心里空灵清净，自然就可以成佛了。”
吴玉刚怀疑的问道：“您说人真的可以修成神仙或者佛吗？”
老和尚言道：“这是很难说的，佛并非不存在，而是人们很难理解的东西，普通人修成佛道就能摆脱地狱轮回之苦，而佛家的方丈修成佛教就是成为一个守山传道的佛了。轮回再生的话，也是方丈，藏传佛教是一个藏族的信仰，那些转世灵童就是方丈的再生之身。”
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