对称经济学的哲学基础：原理、方法与逻辑
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陈世清 著
真是真理，善是合理，美是崇高：理想和现实的统一。人类经济活动是真善美的统一；对称经济学是对经济现实和真、善、美的反思。
哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。思想家高于科学家。任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法。同时运用理性的方法与非理性的方法就是对称的方法。哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。经济学的形而上学真谛在于主体与客体的统一、主体性与科学性的统一、实证性与规范性的统一。
作者名言：经济学家首先是思想家。能成为哲学家不一定能成为经济学家，不能成为哲学家则肯定不能成为经济学家
对称哲学真正实现了世界观和方法论的统一，本体论、历史观、认识论、逻辑学的统一。对称哲学，是哲学发展的逻辑、逻辑发展的哲学，是和谐社会时代精神的精华。
宏观和微观的对称，法制与民主的对称，计划与自由的对称，公平与效率的对称，有序与无序的对称，理想与现实的对称，就是对称经济学中的美学原理。
对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称关系也是经济领域的本质。人类经济活动的任何一个方面、任何一个过程都存在着对称关系。其中，主体和客体的对称关系是基本的对称关系，企业的一切经营活动、社会的一切经济活动围绕着这个中心展开，经营和经济活动中的其它一切对称关系围绕着这个中心展开。
一般经济学的范式就是对称的经济学范式。
不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的经济学范式之间也不是并列的，而是不同层次之间的关系。用历时性的方法化解不同范式的经济学之间的矛盾，可以发现，不同的经济学范式，同特定的历史时期、特定的阶段、特定阶级的利益之间是对称的。
自从量子力学产生以后，想离开不确定性来研究确定性，用线性思维方式来追求所谓“硬科学”，无异于拔着头发离开地球。不要讲经济学，就是物理学也不可能成为这样的“硬科学”。
形而上学的真谛在于主观对客观的意向性、主体对客体的指向性、思辨与实证的同一性、内在对外在的超越性。科学的形而上学真谛在于内容与形式的统一、主观与客观的统一。经济学的形而上学真谛在于主体与客体的统一、实证与规范的统一。任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法。同时运用理性的方法与非理性的方法就是对称的方法。
陈世清同志携其新作《经济学的形而上学》一书的打印稿，邀我写序。乍一看，我对书名颇感奇怪，看了导论，才知作者所说的不是与辩证法对立的形而上学，而是与实证科学不同的形而上学，也就是本体论。我写过几篇关于本体论的文章，但对经济学完全是外行，对此书只好作些空乏之谈。
现代的科学研究主要采取分科研究的方式，这无疑是完全必要的。近代西方科学技术的发达与繁荣，分科研究发挥了极大的推动作用。我国古代传统文化虽不乏分科研究的成果，但分科研究一直没有形成制度，这不能不限制我国科学技术的发展。我国分科研究是在废除科举，兴办学校之后才逐渐形成为制度的，这对于我国近百年来科学技术的飞速发展发挥了不可估量的推动作用。科学技术发展到了今天，分科研究一直处于主导的地位。尽管分科研究带来了一定的弊端和问题，引起了人们愈来愈大的批评，甚至有人宣布分科研究已经走到尽头，综合研究时代已经到来，分科研究即将被综合研究所取代。这实际是不可能的。因为科学技术愈发达，分科愈细，内容愈繁多与复杂，以一人的聪明与寿命不可能精通所有的学科门类，而只能成为一门或少数几门的专家。但分科研究也不能走向极端，走向否定综合或综合研究的极端。实际上，在分科研究盛行的今天，一直存在着综合或综合研究。把许许多多规模较小的工程组织、整合成一个巨大的复杂工程就是一种综合工作；科学研究中的分析工作离不开综合工作，一个新的理论的提出也就是综合，学科中的交叉学科就是综合学科。作为一门学科的哲学，综合性是其基本性质之一。
哲学在古代曾经是包罗万象的知识总汇，随着分科研究的发展，一门门学科按其研究对象的范围从哲学中分化出去，这样，哲学研究的领域似乎就一天天缩小了。有人预言，长此以往，哲学将归于消逝。实际上哲学研究的领域并没有缩小，而是一天天明确起来了，因为分科研究的发展使人们越来越清楚，哲学不应是知识的总汇，不应是百科全书，不应是一切学科的总和，而应是一切学科的总结和概括，是对世界整体及其一般规律的研究。哲学是世界观，即哲学史上的形而上学或本体论。知识的总和，无疑是一种综合，作为总和的哲学消逝了，代之而起的作为总结和概括的哲学仍然是一种综合，而且是更高的综合。不仅如此，每一门科学中，综合也是不可须臾分离的，因为任何一种理论都需要综合。说到底，综合与分析是相互依存的，它们没有单独存在的时候，只是有时有地位上的差别而已。
改革开放之后，我国理论界兴起了一种综合研究的领域，那就是应用哲学的研究。这里所说的“应用哲学”不是指研究哲学应用的理论，而是指把哲学（世界观）应用于各门科学而形成的部门哲学或分支哲学，即哲学与科学的交叉研究或综合研究。马克思主义哲学除辩证唯物主义世界观外还有几门部门哲学，如自然辩证法（自然观）、历史唯物主义（历史观）、辩证唯物主义认识论等。传统哲学亦然，除本体论外，还有伦理学、美学、宗教学等。近年来出现的部门哲学甚多，有数学哲学、物理哲学、政治哲学、文化哲学等。陈世清同志的《经济学的形而上学》是一种经济哲学，也属于部门哲学的范畴。
在分科研究盛行的今天，这种综合研究是非常必要的，陈世清同志的探索是有益的。按照一般的理解，对立统一规律，或曰矛盾规律，是辩证法的实质和核心，因为它是整个世界的最根本的规律，是推动一切运动、变化、发展的最根本的动力；因为对立面的统一是相对的，对立面的斗争是绝对的。本书作者认为统一的相对性和斗争的绝对性的原理不能成立，统一才是绝对的，斗争只是相对的。因此，作者不使用矛盾概念，而采用了对称概念来概括这种无所不在的既对立又统一的关系。关于斗争究竟是绝对的还是相对的，统一究竟是相对的还是绝对的问题，在我国理论界已争论多年，本书无意进一步展开争论，本书的特点是详细探索对称关系在人类经济生活的各个方面、各个领域、各个层次的具体表现。这种探索无疑是可取的。这种探索一方面使哲学的内容更加充实、丰满，另一方面使经济学原理更好理解、更便于运用。据我所知，关于经济学与哲学的这种跨学科综合研究已有不少成果问世，这种跨学科综合研究的发展无疑会推动经济学和哲学的发展。
黄枬森（手签名）
黄枬森，北京大学教授、博士生导师，一、二、三届国务院学位委员会学科评议组成员，国家社科基金学科评议组成员，《北京大学学报》（社科版）主编、编委会主任，北京大学人学研究中心主任、邓小平理论研究中心研究员。曾任北京大学哲学系主任、中国马克思主义哲学史学会会长、中国人学学会会长、中国恩格斯学会会长、北京社会科学联合会副主席、中国人权研究会常务理事。现任中国马克思主义哲学史学会名誉会长、中国人学学会名誉会长、北京社会科学联合会顾问、中国人权研究会顾问。
不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的经济学范式之间也不是并列的，而是不同层次、不同阶段之间的关系。能否做到主体性与科学性的统一，体现了经济学范式的不同层次、发展的不同阶段。
对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称关系也是经济领域的本质。人类经济活动的任何一个方面、任何一个过程都存在着对称关系。其中，主体和客体的对称关系是基本的对称关系，企业的一切经营活动、社会的一切经济活动围绕着这个中心展开，经营和经济活动中的其它一切对称关系围绕着这个中心展开。
一般经济学的范式就是对称的经济学范式。对称的经济学范式是一种自上而下与自下而上相对称的经济学范式。对称经济学范式是相对称的双向运动：自上而下：用哲学提升经济学、用经济学提升管理学、用管理学提升工程学；自下而上：用工程学整合管理学、用管理学整合经济学、用经济学整合哲学。即用规范性提升实证性，用实证性整合规范性。通过这双向运动形成哲学、经济学、管理学、工程学以经济学为核心和框架的整体学科。通过这双向运动，形成规范性与实证性相统一的经济学范式。
规范与实证的统一有三层含义：一是正确的认识，二是合理的解释，三是积极的引导。
正确的认识：是什么；合理的解释：为什么；积极的引导：怎么样。所谓规范与实证的统一，就是在是什么的基础上为什么，在为什么的基础上怎么样，在怎么样的指导下，去进一步认识是什么、解释为什么，从而指导实践的发展，达到真善美的统一。规范与实证的统一是理想和现实的统一，规范与实证的统一是发展尺度与道德尺度的统一，规范与实证的统一是主体性与科学性的统一。
所谓人类一般经济学，是用对称的方法、五度空间的方法、系统论的方法，对人类经济活动中的各个因素与结构及其相互关系作逻辑的、历史的、现实的分析，从中揭示人类经济活动的一般规律的经济学。
在牛顿力学层面的思维方式看来，只有纯客观的才是实证的。在量子力学的科学观看来，主客体不可分，实证在于主客体的统一。实践标准是事实标准、价值标准、逻辑标准的统一。
在牛顿力学层面的思维方式看来，经济学的客观性与主体性是对立的；在量子力学层面的思维方式看来，经济学的主体性与客观性不仅不矛盾，而且是内在一致的。
在牛顿力学层面的思维方式看来，作为经济学出发点的公理、定理应该是抽象的；在量子力学层面的思维方式看来，作为经济学出发点的公理、定理应该是具体的。把脱离具体的、还原论意义上的抽象的公理、定理作为经济学的出发点，经济学的科学性与主体性是对立的。以具体的公理、定理作为经济学的出发点，经济学的科学性与主体性是统一的。
在经济社会化、社会经济化的今天，宏观经济学与微观经济学之间已没有不可逾越的鸿沟，宏观经济学以微观经济学为基础，微观经济学全息体现了宏观经济学。企业经营模式就是社会发展模式，对称经济学也就是对称管理学。只有在宏观经济学与微观经济学、知识经济学与物质经济学相统一的范式中，才能理解对称，才能扬弃新自由主义与凯恩斯主义的对立、西方经济学与中国经济学的对立。
《对称经济学丛书》由《经济学的形而上学》、《对称经济学》、《中国经济解释与重建》、《对称的中国经济》、《世界经济解释与重建》、《经济学的经济学原理》6本书组成。这6本书涵盖了对称经济学的哲学基础、实践依据及理论体系的主要内容。
《经济学的形而上学》一书从对称观与“五度空间”观的逻辑与历史的必然性出发，指出科学的经济学就是对称经济学，是主体与客体相对称、主体性与科学性相统一的经济学；揭示了对称经济学这一新的经济学范式的内涵、本质特征、时代背景与历史必然性，并从辩证法、价值论、发展观、空间观、方法论、逻辑学方面，阐明对称经济学的哲学依据；从问题与理论、价值与价格、对称与均衡、配置与再生、还原与整体、对策与博弈方面，阐明对称经济学范式同其它经济学范式的本质区别，从而为对称经济学这一新的经济学范式提供了深厚的哲学基础。本书是对称经济学丛书的逻辑前提。
《对称经济学》一书运用作者原创的对称方法与“五度空间”方法与模式，以主体与客体相对称、主体性与科学性相统一为基本原则与基本线索，指出科学的、一般的、人类的、与政治经济学相对而言的经济学就是对称经济学；从对称经济学产生的契机与时代背景，对称经济学的对象、性质、方法、结构、本质、功能、意义方面，阐述了对称经济学的逻辑与历史的必然性，提出了对称经济学的概念，建立了对称经济学的范畴及范畴体系。对称经济学的创立，实现了经济学科学范式的转换，提供了以对称规律为核心对宏观经济学与微观经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学进行整合的框架，以价值规律为核心对价值经济学与人性经济学、幸福经济学与货币经济学进行融合的模式，以经济学为核心对哲学、管理学、行为学、社会学等进行综合的方法，确立了经济领域的主体性原则，规范与推动了经济学的健康发展，有重大的理论和现实意义。
《中国经济解释与重建》：对称经济学是对迄今为止经济学三大流派的扬弃，是科学、哲学与社会经济发展的必然结论；对称经济学的产生，符合经济学发展的逻辑。用对称经济学来解释中国经济，是人类经济思想和中国经济相互关系发展的必然结果，是中国经济与经济学发展的“自然历史过程”。本书运用作者首创的对称经济学的方法与模式，以科学发展观为指导，以人的主体性发挥为主导，以再生型经济与配置型经济的区分为基础，以效率与公平的一致为核心，以主客体的对称关系为脉络，以社会发展与人的发展、社会生产关系发展与生产力发展、宏观经济与微观经济的对称为框架，围绕一系列热点问题对中国改革开放以来经济发展的现象与本质、原因和结果、现状与趋向作出中肯的分析与解析，指出中国经济发展不能以GDP增长为指标和目标，而只能以人民生活水平和幸福指数提高为指标和目标；力图为中国经济的解析与重建、中国改革开放的健康发展提供科学的理论依据与方法论基础，同时也为对称经济学的理论体系提供了经典案例与可行的实践模式，从而充分显示了对称经济学的理论与实践意义。
《对称的中国经济》：本书从社会主义与市场经济的内在统一、社会主义市场经济的内在结构阐明社会主义市场经济学的逻辑。社会主义市场经济是政府调控与民间调节的对称，这种对称不是所谓计划经济向市场经济转轨时期的“非均衡的二元经济”，而是完善的市场经济的本质。本书用对称经济学原理来成功解释社会主义市场经济形态中被称为“非均衡的二元经济”现象，科学定位所谓的“转型经济”、“转型经济学”，充分证明了对称经济学的解释力与社会主义市场经济的生命力，从而确立了市场化改革是社会主义自我完善、社会主义市场经济是完善的市场经济形态的定位，明确了进一步改革的方向，建构了社会主义市场经济学的理论体系框架，奠定了对称经济学作为社会主义市场经济理论基础的地位，揭示了社会主义市场经济代替资本主义市场经济、对称经济学范式取代旧经济学范式的必然性。本书既是中国经济学理论体系，又是一般经济学与科学社会主义理论体系，是经济学理论与科学社会主义理论的完美统一。
《世界经济解释与重建》：知识经济使人类经济增长方式转移、经济发展模式转轨，并带来经济全球化与全球经济的重新洗牌。全球创新体制的重新洗牌，是全球经济重新洗牌的主导；全球金融体制的重新洗牌，是全球经济重新洗牌的核心。英语为主导的单极世界知识体系、美元为主导的单极世界金融体系必须被打破，经济全球化要求在世界经济体系多元化基础上的一体化、一体化主导下的多元化。必须以知识经济为主导、再生经济为基础、创业经济为核心、和谐经济为框架、幸福经济为目标重建世界经济体系。在知识经济与经济全球化时代，中国经济解释与重建是世界经济解释与重建的“全息元”；中国经济解释与重建的基本原理与世界经济解释与重建的基本原理是同一个经济学范式中的基本原理。在对称经济学对中国经济的解释与重建和对世界经济的解释与重建的相辅相成、相得益彰、相互促进中，使对称经济学的理论体系一般化、整体化、人类化。
《经济学的经济学原理》一书运用思维的经济原则研究经济学，运用行为的经济原则运用经济学。运用思维的经济原则研究经济学即是从本质到现象的展开研究经济学的逻辑与历史的一致；运用行为的经济原则运用经济学即是从理论与实践的对称研究经济学范式与经济模式的统一。对称经济学的宗旨：研究经济规律，提高经济效益，增加社会财富。《经济学的经济学原理》是用对称经济学的原理对经济思想史的反思。
《对称经济学丛书》试图从总体上把握经济发展的深层规律、市场经济发展的一般规律，从理论和实践的结合上探索建立新的经济学范式、新的经济发展模式。这一探索是否成功，只能交给市场经济的实践来检验，实践是检验真理的唯一标准。
对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称，是新的思维方式、新的经济模式、新的管理模式、新的发展模式。对称哲学是天人对称、人际对称、与时俱进的哲学。对称经济学是天人对称、人际对称、与时俱进的经济学。
骰子结构是有序的，骰子轨迹是无序的。爱因斯坦“我绝不相信上帝是在掷骰子”本意是否定量子力学中微观世界的无序运动、形容世界不可能是无序的，无意中却揭示了一条普遍真理——有序即在无序之中，世界是有序与无序的对称。自从量子力学产生以后，想离开不确定性来研究确定性，用线性思维方式来追求所谓“硬科学”，无异于拔着头发离开地球。不要讲经济学，就是物理学也不可能成为这样的“硬科学”。
量子力学证明：任何一门科学，都是主体与客体的对称、主体性与科学性的统一。在量子力学看来，宇宙中许多不对称的东西实际上是对称的。宇宙中对称是必然的，不对称是偶然的。没有有序与无序的对称，就没有复杂系统。没有有序与无序的对称，就没有社会复杂系统。没有主体性与规律性的对称，就没有社会。社会的有序就在无序之中，确定性就在不确定性之中，规律性就在主体性之中，经济运动的有序规律就是由无序的经济主体的活动组成。
没有对称的方法，量子力学与相对论就不能统一，狭义相对论与广义相对论就不能统一，宇宙统一性原理就不能建立。爱因斯坦之所以能建立相对论，把时空、物质和力统一起来，靠的就是对称性原理。对称性原理决定着基本相互作用大统一理论的发展方向，并在弱电和强相互作用的统一中得到体现和证明。没有对称的方法，经济学的主体性与科学性不能统一、实证性与规范性不能统一。宇宙对称是绝对的，不对称是相对的。对称规律是贯穿全息论、辩证论、系统论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论的核心规律。社会是放大的自然，经济活动是放大的量子运动。宇宙的发展，遵循的是宏观层面熵减少、有序度增加，微观层次嫡增加、有序度降低的规律。人类社会宏观方面法制化提高、微观方面个人自由度增加，小政府大社会结构的形成，就是宇宙这一普遍规律的局部表现。对称经济，是促进社会法制化与个人自由化并使二者有机结合起来的催化剂与粘合剂。对称经济在使人的个性、主体性、创造性得以高扬的同时，使整个社会有序化、系统化、生态化，从而得到稳定的可持续发展。对称经济学通过提高人的知识运营的自觉性推动知识运营成为人类社会占主导地位的经济增长方式。二次创业，就是把整个社会经济形态按美的规律来造型的生态创业；作为主导的知识与作为龙头的知识产业以真为起点、以善为核心，在实际操作中把现有宏观经济与微观经济统一到按美的规律来造型的社会主义市场经济形态中，把现有宏观经济学与微观经济学统一到按美的规则来建构的对称经济学范式中。按美的规则来建构的对称经济学，在有序与无序的碰撞中，用有序去整合无序、用无序去填补有序，使经济学实现了宏观经济学与微观经济学的统一、主体性与科学性的统一、规范性与实证性的统一、经济发展和人的幸福的统一，使经济学第一次成为美的经济学，使经济学在对象、结构、功能、性质方面实现了与其他科学的并轨，实现了经济学由学说向科学的转化、由政治经济学向科学经济学的转化、由阶级的经济学向人类经济学的转化、由特殊的理论经济学向一般的理论经济学的转化，使经济学真正成为一门科学。
哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。思想家高于科学家。当哲学与科学有冲突时，科学必须从属于哲学。因为，对称逻辑的自洽性作为有序化的意识空间本身就是宇宙本质的反映和体现。很难想象逻辑上不自洽的东西对宇宙的反映会是完整的；而逻辑上自洽的东西，即使今天未被科学所证明，也将为今后的科学发展所证明。哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。
“形而上学”有两种含义：一是指对世界本质的看法，二是指片面的、孤立的、静止的思维方式。本书在第一种含义上使用“形而上学”一词。
实际上，无论是从逻辑还是从历史上看，形而上学的本义是第一种含义。第一种含义是目的，第二种含义是手段；第一种含义是目标，第二种含义是过程；第一种含义指向客体，第二种含义指向主体。片面的、孤立的、静止的思维方式确实是人类把握世界本质必经的一个阶段，只不过这个阶段现在已被整体上超越。因此，从目的和手段、目标和过程、主体与客体的统一来看，形而上学实际上只有一种含义。不管人类采取哪一种思维方式：片面的还是全面的、孤立的还是对称的、静止的还是发展的，形而上学的真谛都在于主观对客观的意向性、主体对客体的指向性、思辨与实证的同一性、内在对外在的超越性。科学的形而上学真谛在于内容与形式的统一、主观与客观的统一。“形而上学”的两种含义本来就是对称的。
任何一门科学都以认识世界某个层面的本质为目标，因而任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法，主体与客体、主观与客观相统一的方法，才能认识世界某个层面的本质。同时运用理性的方法与非理性的方法，主体与客体、主观与客观相统一的方法就是对称的方法。
世界本来就是对称的：有序与无序是对称的，一般性与特殊性是对称的，必然性与偶然性是对称的，确定性与不确定是对称的，无限性与有限性是对称的，规律与人的活动是对称的，科学性与主体性是对称的，世界的时间、空间、层次是对称的，主体与客体是对称的，理论与实践是对称的，实证与规范是对称的，真善美是对称的。对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。人类经济活动、经济活动的规律、反映经济规律指导人类经济活动的经济学也应该是对称的。对称是经济世界的本质，是认识经济世界本质的方法和途径，这就是经济学形而上学的真谛。
经济学的形而上学真谛就在于主体与客体的统一、规范与实证的统一。经济学主体与客体的统一、规范与实证的统一可以从辩证法、价值论、发展观、空间观、方法论、逻辑学方面展开经济学的科学规律，从问题与理论、价值与价格、对称与均衡、配置与再生、还原与整体、对策与博弈的对称关系展开经济学的范畴与范畴体系。因此，科学的经济学就是对称经济学。
而不对称的经济学，不能说它们“错误”，只能说它们“不合理”。
之所以不能说它们是“错误”的，因为它们是抽象的“真理”；之所以说它们是不合理的，因为它们割裂了主体与客体、主观与客观、宏观与微观、供给与需求、配置与再生、创业与守业、价值与价格、效率与公平、自由与法制、规范与实证的对称。
认为有“外部性”的市场、有“例外”的经济学原理、可以“证伪”的“经济科学”、可以不通过不确定来寻找的“确定性”、可以对单个个人进行全封闭的“实验”以从中抽象出幽灵般的“经济人”、可以脱离活生生的经济现实来设计的“公理”、“假设”与“模型”、可以撇开任何主体性的纯粹的“科学性”，只不过是“主流经济学家”在不对称思维方式指导下“盲人摸象”的杰作。
由于“信息不对称”、世界不确定、人心不可捉摸、理性不可预期、“趋势”不可预测，只好在“囚徒困境”以及人与人是狼的“竞争”环境中“博弈”，在“经济人”有限理性与“帕累托最优”的不对称空间中“优化”“配置”资源，在“价格”自由涨落、上下波动中“均衡”需求与供给。这也只不过是“经济人”在不对称思维方式支配下蹒跚而行、跌跌撞撞的产物。
真理是具体的。抽象的“真理”在“自圆其说”时会陷入“悖论”，在实践运用中会陷于“悖境”。
经常陷入“悖论”、陷于“悖境”、有时还会陷进“囚徒困境”的西方经济学的正统地位，源于西方哲学的正统地位；西方哲学的正统地位，源于西方传统逻辑的正统地位；西方传统逻辑的正统地位，源于传统逻辑普适性的绝对性、线性思维方式的统治地位。然而，也恰恰就是悖论与悖境的大量出现，宣告了传统逻辑普适性的绝对性与线性思维方式的统治地位的终结。
“形而上学”两种含义的对称关系说明，思维与存在、天与人、主体与客体是对称的。对称思维，是中国哲学一以贯之的思维方式。天人合一、阴阳对立、义利统一、内圣外王、极高明而道中庸的对称思维方式，是中国哲学的最本质特征，是中国哲学的独特优势，同宇宙的对称发展规律有着天然的一致性。正是靠着对称思维方式，奠定了中国哲学在世界哲学中不可替代的地位。因此，对称逻辑的产生有历史的必然性，对称哲学的产生有历史的必然性，对称经济学的产生有历史的必然性。对称逻辑—对称哲学—对称经济学在中国这块土地上的产生，符合人类思维发展的、通过空间交替展示时间之矢的自然历史过程。
本书从分析宇宙的对称本质、五度空间的对称结构入手，提出对称逻辑、对称哲学、对称经济学的范畴，阐明对称逻辑与对称哲学的全新逻辑与哲学范式的内在结构；通过揭示对称逻辑、对称哲学同经济发展模式的关系，说明对称逻辑、对称哲学的客观基础与历史必然性，从而为对称经济学这一全新经济学范式的建立提供了扎实的理论基础和与之相对称的全新的哲学范式。
哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。思想家高于科学家。当哲学与科学有冲突时，科学必须从属于哲学。因为，对称逻辑的自洽性作为有序化的意识空间本身就是宇宙本质的反映和体现。很难想象逻辑上不自洽的东西对宇宙的反映会是完整的；而逻辑上自洽的东西，即使今天未被科学所证明，也将为今后的科学发展所证明。哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。这就是对称经济学产生的逻辑的、历史的依据。
“天人合一”即对称，是思维与存在的对称关系。思维和存在是对称的，说明思维和存在是同一的，世界是可知的。中国天人合一与整体的思维方式，对于建立对称经济学有着先天的优势。对称经济学的范式，使社会经济化、经济社会化，社会成为经济有机体，经济学就是研究社会作为经济有机体的发展规律。在知识经济时代，经济发展规律就是社会经济发展规律，社会经济发展规律就是社会发展规律。经济学成为综合学科，各门社会科学、甚至自然科学都只不过是经济学的分支。人不但可以认识规律、把握机会，而且可以创造机会。人可以自觉地运用经济活动的对称规律，提出相应的对策，重新建构“自然——经济社会”统一系统的有序结构，使之符合人类社会经济和谐发展的要求，最大限度地取得经济活动的成功。对称经济学就是对策学。
陈世清 著
真是真理，善是合理，美是崇高：理想和现实的统一。人类经济活动是真善美的统一；对称经济学是对经济现实和真、善、美的反思。
哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。思想家高于科学家。任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法。同时运用理性的方法与非理性的方法就是对称的方法。哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。经济学的形而上学真谛在于主体与客体的统一、主体性与科学性的统一、实证性与规范性的统一。
作者名言：经济学家首先是思想家。能成为哲学家不一定能成为经济学家，不能成为哲学家则肯定不能成为经济学家
对称哲学真正实现了世界观和方法论的统一，本体论、历史观、认识论、逻辑学的统一。对称哲学，是哲学发展的逻辑、逻辑发展的哲学，是和谐社会时代精神的精华。
宏观和微观的对称，法制与民主的对称，计划与自由的对称，公平与效率的对称，有序与无序的对称，理想与现实的对称，就是对称经济学中的美学原理。
对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称关系也是经济领域的本质。人类经济活动的任何一个方面、任何一个过程都存在着对称关系。其中，主体和客体的对称关系是基本的对称关系，企业的一切经营活动、社会的一切经济活动围绕着这个中心展开，经营和经济活动中的其它一切对称关系围绕着这个中心展开。
一般经济学的范式就是对称的经济学范式。
不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的经济学范式之间也不是并列的，而是不同层次之间的关系。用历时性的方法化解不同范式的经济学之间的矛盾，可以发现，不同的经济学范式，同特定的历史时期、特定的阶段、特定阶级的利益之间是对称的。
自从量子力学产生以后，想离开不确定性来研究确定性，用线性思维方式来追求所谓“硬科学”，无异于拔着头发离开地球。不要讲经济学，就是物理学也不可能成为这样的“硬科学”。
形而上学的真谛在于主观对客观的意向性、主体对客体的指向性、思辨与实证的同一性、内在对外在的超越性。科学的形而上学真谛在于内容与形式的统一、主观与客观的统一。经济学的形而上学真谛在于主体与客体的统一、实证与规范的统一。任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法。同时运用理性的方法与非理性的方法就是对称的方法。
陈世清同志携其新作《经济学的形而上学》一书的打印稿，邀我写序。乍一看，我对书名颇感奇怪，看了导论，才知作者所说的不是与辩证法对立的形而上学，而是与实证科学不同的形而上学，也就是本体论。我写过几篇关于本体论的文章，但对经济学完全是外行，对此书只好作些空乏之谈。
现代的科学研究主要采取分科研究的方式，这无疑是完全必要的。近代西方科学技术的发达与繁荣，分科研究发挥了极大的推动作用。我国古代传统文化虽不乏分科研究的成果，但分科研究一直没有形成制度，这不能不限制我国科学技术的发展。我国分科研究是在废除科举，兴办学校之后才逐渐形成为制度的，这对于我国近百年来科学技术的飞速发展发挥了不可估量的推动作用。科学技术发展到了今天，分科研究一直处于主导的地位。尽管分科研究带来了一定的弊端和问题，引起了人们愈来愈大的批评，甚至有人宣布分科研究已经走到尽头，综合研究时代已经到来，分科研究即将被综合研究所取代。这实际是不可能的。因为科学技术愈发达，分科愈细，内容愈繁多与复杂，以一人的聪明与寿命不可能精通所有的学科门类，而只能成为一门或少数几门的专家。但分科研究也不能走向极端，走向否定综合或综合研究的极端。实际上，在分科研究盛行的今天，一直存在着综合或综合研究。把许许多多规模较小的工程组织、整合成一个巨大的复杂工程就是一种综合工作；科学研究中的分析工作离不开综合工作，一个新的理论的提出也就是综合，学科中的交叉学科就是综合学科。作为一门学科的哲学，综合性是其基本性质之一。
哲学在古代曾经是包罗万象的知识总汇，随着分科研究的发展，一门门学科按其研究对象的范围从哲学中分化出去，这样，哲学研究的领域似乎就一天天缩小了。有人预言，长此以往，哲学将归于消逝。实际上哲学研究的领域并没有缩小，而是一天天明确起来了，因为分科研究的发展使人们越来越清楚，哲学不应是知识的总汇，不应是百科全书，不应是一切学科的总和，而应是一切学科的总结和概括，是对世界整体及其一般规律的研究。哲学是世界观，即哲学史上的形而上学或本体论。知识的总和，无疑是一种综合，作为总和的哲学消逝了，代之而起的作为总结和概括的哲学仍然是一种综合，而且是更高的综合。不仅如此，每一门科学中，综合也是不可须臾分离的，因为任何一种理论都需要综合。说到底，综合与分析是相互依存的，它们没有单独存在的时候，只是有时有地位上的差别而已。
改革开放之后，我国理论界兴起了一种综合研究的领域，那就是应用哲学的研究。这里所说的“应用哲学”不是指研究哲学应用的理论，而是指把哲学（世界观）应用于各门科学而形成的部门哲学或分支哲学，即哲学与科学的交叉研究或综合研究。马克思主义哲学除辩证唯物主义世界观外还有几门部门哲学，如自然辩证法（自然观）、历史唯物主义（历史观）、辩证唯物主义认识论等。传统哲学亦然，除本体论外，还有伦理学、美学、宗教学等。近年来出现的部门哲学甚多，有数学哲学、物理哲学、政治哲学、文化哲学等。陈世清同志的《经济学的形而上学》是一种经济哲学，也属于部门哲学的范畴。
在分科研究盛行的今天，这种综合研究是非常必要的，陈世清同志的探索是有益的。按照一般的理解，对立统一规律，或曰矛盾规律，是辩证法的实质和核心，因为它是整个世界的最根本的规律，是推动一切运动、变化、发展的最根本的动力；因为对立面的统一是相对的，对立面的斗争是绝对的。本书作者认为统一的相对性和斗争的绝对性的原理不能成立，统一才是绝对的，斗争只是相对的。因此，作者不使用矛盾概念，而采用了对称概念来概括这种无所不在的既对立又统一的关系。关于斗争究竟是绝对的还是相对的，统一究竟是相对的还是绝对的问题，在我国理论界已争论多年，本书无意进一步展开争论，本书的特点是详细探索对称关系在人类经济生活的各个方面、各个领域、各个层次的具体表现。这种探索无疑是可取的。这种探索一方面使哲学的内容更加充实、丰满，另一方面使经济学原理更好理解、更便于运用。据我所知，关于经济学与哲学的这种跨学科综合研究已有不少成果问世，这种跨学科综合研究的发展无疑会推动经济学和哲学的发展。
黄枬森（手签名）
黄枬森，北京大学教授、博士生导师，一、二、三届国务院学位委员会学科评议组成员，国家社科基金学科评议组成员，《北京大学学报》（社科版）主编、编委会主任，北京大学人学研究中心主任、邓小平理论研究中心研究员。曾任北京大学哲学系主任、中国马克思主义哲学史学会会长、中国人学学会会长、中国恩格斯学会会长、北京社会科学联合会副主席、中国人权研究会常务理事。现任中国马克思主义哲学史学会名誉会长、中国人学学会名誉会长、北京社会科学联合会顾问、中国人权研究会顾问。
不同的参照系之间的关系不是并列的，而是分属于不同的层次；以不同的参照系为背景建立起来的经济学范式之间也不是并列的，而是不同层次、不同阶段之间的关系。能否做到主体性与科学性的统一，体现了经济学范式的不同层次、发展的不同阶段。
对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称关系也是经济领域的本质。人类经济活动的任何一个方面、任何一个过程都存在着对称关系。其中，主体和客体的对称关系是基本的对称关系，企业的一切经营活动、社会的一切经济活动围绕着这个中心展开，经营和经济活动中的其它一切对称关系围绕着这个中心展开。
一般经济学的范式就是对称的经济学范式。对称的经济学范式是一种自上而下与自下而上相对称的经济学范式。对称经济学范式是相对称的双向运动：自上而下：用哲学提升经济学、用经济学提升管理学、用管理学提升工程学；自下而上：用工程学整合管理学、用管理学整合经济学、用经济学整合哲学。即用规范性提升实证性，用实证性整合规范性。通过这双向运动形成哲学、经济学、管理学、工程学以经济学为核心和框架的整体学科。通过这双向运动，形成规范性与实证性相统一的经济学范式。
规范与实证的统一有三层含义：一是正确的认识，二是合理的解释，三是积极的引导。
正确的认识：是什么；合理的解释：为什么；积极的引导：怎么样。所谓规范与实证的统一，就是在是什么的基础上为什么，在为什么的基础上怎么样，在怎么样的指导下，去进一步认识是什么、解释为什么，从而指导实践的发展，达到真善美的统一。规范与实证的统一是理想和现实的统一，规范与实证的统一是发展尺度与道德尺度的统一，规范与实证的统一是主体性与科学性的统一。
所谓人类一般经济学，是用对称的方法、五度空间的方法、系统论的方法，对人类经济活动中的各个因素与结构及其相互关系作逻辑的、历史的、现实的分析，从中揭示人类经济活动的一般规律的经济学。
在牛顿力学层面的思维方式看来，只有纯客观的才是实证的。在量子力学的科学观看来，主客体不可分，实证在于主客体的统一。实践标准是事实标准、价值标准、逻辑标准的统一。
在牛顿力学层面的思维方式看来，经济学的客观性与主体性是对立的；在量子力学层面的思维方式看来，经济学的主体性与客观性不仅不矛盾，而且是内在一致的。
在牛顿力学层面的思维方式看来，作为经济学出发点的公理、定理应该是抽象的；在量子力学层面的思维方式看来，作为经济学出发点的公理、定理应该是具体的。把脱离具体的、还原论意义上的抽象的公理、定理作为经济学的出发点，经济学的科学性与主体性是对立的。以具体的公理、定理作为经济学的出发点，经济学的科学性与主体性是统一的。
在经济社会化、社会经济化的今天，宏观经济学与微观经济学之间已没有不可逾越的鸿沟，宏观经济学以微观经济学为基础，微观经济学全息体现了宏观经济学。企业经营模式就是社会发展模式，对称经济学也就是对称管理学。只有在宏观经济学与微观经济学、知识经济学与物质经济学相统一的范式中，才能理解对称，才能扬弃新自由主义与凯恩斯主义的对立、西方经济学与中国经济学的对立。
《对称经济学丛书》由《经济学的形而上学》、《对称经济学》、《中国经济解释与重建》、《对称的中国经济》、《世界经济解释与重建》、《经济学的经济学原理》6本书组成。这6本书涵盖了对称经济学的哲学基础、实践依据及理论体系的主要内容。
《经济学的形而上学》一书从对称观与“五度空间”观的逻辑与历史的必然性出发，指出科学的经济学就是对称经济学，是主体与客体相对称、主体性与科学性相统一的经济学；揭示了对称经济学这一新的经济学范式的内涵、本质特征、时代背景与历史必然性，并从辩证法、价值论、发展观、空间观、方法论、逻辑学方面，阐明对称经济学的哲学依据；从问题与理论、价值与价格、对称与均衡、配置与再生、还原与整体、对策与博弈方面，阐明对称经济学范式同其它经济学范式的本质区别，从而为对称经济学这一新的经济学范式提供了深厚的哲学基础。本书是对称经济学丛书的逻辑前提。
《对称经济学》一书运用作者原创的对称方法与“五度空间”方法与模式，以主体与客体相对称、主体性与科学性相统一为基本原则与基本线索，指出科学的、一般的、人类的、与政治经济学相对而言的经济学就是对称经济学；从对称经济学产生的契机与时代背景，对称经济学的对象、性质、方法、结构、本质、功能、意义方面，阐述了对称经济学的逻辑与历史的必然性，提出了对称经济学的概念，建立了对称经济学的范畴及范畴体系。对称经济学的创立，实现了经济学科学范式的转换，提供了以对称规律为核心对宏观经济学与微观经济学、静态经济学与动态经济学、结构经济学与发展经济学、物质经济学与知识经济学进行整合的框架，以价值规律为核心对价值经济学与人性经济学、幸福经济学与货币经济学进行融合的模式，以经济学为核心对哲学、管理学、行为学、社会学等进行综合的方法，确立了经济领域的主体性原则，规范与推动了经济学的健康发展，有重大的理论和现实意义。
《中国经济解释与重建》：对称经济学是对迄今为止经济学三大流派的扬弃，是科学、哲学与社会经济发展的必然结论；对称经济学的产生，符合经济学发展的逻辑。用对称经济学来解释中国经济，是人类经济思想和中国经济相互关系发展的必然结果，是中国经济与经济学发展的“自然历史过程”。本书运用作者首创的对称经济学的方法与模式，以科学发展观为指导，以人的主体性发挥为主导，以再生型经济与配置型经济的区分为基础，以效率与公平的一致为核心，以主客体的对称关系为脉络，以社会发展与人的发展、社会生产关系发展与生产力发展、宏观经济与微观经济的对称为框架，围绕一系列热点问题对中国改革开放以来经济发展的现象与本质、原因和结果、现状与趋向作出中肯的分析与解析，指出中国经济发展不能以GDP增长为指标和目标，而只能以人民生活水平和幸福指数提高为指标和目标；力图为中国经济的解析与重建、中国改革开放的健康发展提供科学的理论依据与方法论基础，同时也为对称经济学的理论体系提供了经典案例与可行的实践模式，从而充分显示了对称经济学的理论与实践意义。
《对称的中国经济》：本书从社会主义与市场经济的内在统一、社会主义市场经济的内在结构阐明社会主义市场经济学的逻辑。社会主义市场经济是政府调控与民间调节的对称，这种对称不是所谓计划经济向市场经济转轨时期的“非均衡的二元经济”，而是完善的市场经济的本质。本书用对称经济学原理来成功解释社会主义市场经济形态中被称为“非均衡的二元经济”现象，科学定位所谓的“转型经济”、“转型经济学”，充分证明了对称经济学的解释力与社会主义市场经济的生命力，从而确立了市场化改革是社会主义自我完善、社会主义市场经济是完善的市场经济形态的定位，明确了进一步改革的方向，建构了社会主义市场经济学的理论体系框架，奠定了对称经济学作为社会主义市场经济理论基础的地位，揭示了社会主义市场经济代替资本主义市场经济、对称经济学范式取代旧经济学范式的必然性。本书既是中国经济学理论体系，又是一般经济学与科学社会主义理论体系，是经济学理论与科学社会主义理论的完美统一。
《世界经济解释与重建》：知识经济使人类经济增长方式转移、经济发展模式转轨，并带来经济全球化与全球经济的重新洗牌。全球创新体制的重新洗牌，是全球经济重新洗牌的主导；全球金融体制的重新洗牌，是全球经济重新洗牌的核心。英语为主导的单极世界知识体系、美元为主导的单极世界金融体系必须被打破，经济全球化要求在世界经济体系多元化基础上的一体化、一体化主导下的多元化。必须以知识经济为主导、再生经济为基础、创业经济为核心、和谐经济为框架、幸福经济为目标重建世界经济体系。在知识经济与经济全球化时代，中国经济解释与重建是世界经济解释与重建的“全息元”；中国经济解释与重建的基本原理与世界经济解释与重建的基本原理是同一个经济学范式中的基本原理。在对称经济学对中国经济的解释与重建和对世界经济的解释与重建的相辅相成、相得益彰、相互促进中，使对称经济学的理论体系一般化、整体化、人类化。
《经济学的经济学原理》一书运用思维的经济原则研究经济学，运用行为的经济原则运用经济学。运用思维的经济原则研究经济学即是从本质到现象的展开研究经济学的逻辑与历史的一致；运用行为的经济原则运用经济学即是从理论与实践的对称研究经济学范式与经济模式的统一。对称经济学的宗旨：研究经济规律，提高经济效益，增加社会财富。《经济学的经济学原理》是用对称经济学的原理对经济思想史的反思。
《对称经济学丛书》试图从总体上把握经济发展的深层规律、市场经济发展的一般规律，从理论和实践的结合上探索建立新的经济学范式、新的经济发展模式。这一探索是否成功，只能交给市场经济的实践来检验，实践是检验真理的唯一标准。
对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。对称，是新的思维方式、新的经济模式、新的管理模式、新的发展模式。对称哲学是天人对称、人际对称、与时俱进的哲学。对称经济学是天人对称、人际对称、与时俱进的经济学。
骰子结构是有序的，骰子轨迹是无序的。爱因斯坦“我绝不相信上帝是在掷骰子”本意是否定量子力学中微观世界的无序运动、形容世界不可能是无序的，无意中却揭示了一条普遍真理——有序即在无序之中，世界是有序与无序的对称。自从量子力学产生以后，想离开不确定性来研究确定性，用线性思维方式来追求所谓“硬科学”，无异于拔着头发离开地球。不要讲经济学，就是物理学也不可能成为这样的“硬科学”。
量子力学证明：任何一门科学，都是主体与客体的对称、主体性与科学性的统一。在量子力学看来，宇宙中许多不对称的东西实际上是对称的。宇宙中对称是必然的，不对称是偶然的。没有有序与无序的对称，就没有复杂系统。没有有序与无序的对称，就没有社会复杂系统。没有主体性与规律性的对称，就没有社会。社会的有序就在无序之中，确定性就在不确定性之中，规律性就在主体性之中，经济运动的有序规律就是由无序的经济主体的活动组成。
没有对称的方法，量子力学与相对论就不能统一，狭义相对论与广义相对论就不能统一，宇宙统一性原理就不能建立。爱因斯坦之所以能建立相对论，把时空、物质和力统一起来，靠的就是对称性原理。对称性原理决定着基本相互作用大统一理论的发展方向，并在弱电和强相互作用的统一中得到体现和证明。没有对称的方法，经济学的主体性与科学性不能统一、实证性与规范性不能统一。宇宙对称是绝对的，不对称是相对的。对称规律是贯穿全息论、辩证论、系统论、控制论、耗散结构论、协同论、突变论的核心规律。社会是放大的自然，经济活动是放大的量子运动。宇宙的发展，遵循的是宏观层面熵减少、有序度增加，微观层次嫡增加、有序度降低的规律。人类社会宏观方面法制化提高、微观方面个人自由度增加，小政府大社会结构的形成，就是宇宙这一普遍规律的局部表现。对称经济，是促进社会法制化与个人自由化并使二者有机结合起来的催化剂与粘合剂。对称经济在使人的个性、主体性、创造性得以高扬的同时，使整个社会有序化、系统化、生态化，从而得到稳定的可持续发展。对称经济学通过提高人的知识运营的自觉性推动知识运营成为人类社会占主导地位的经济增长方式。二次创业，就是把整个社会经济形态按美的规律来造型的生态创业；作为主导的知识与作为龙头的知识产业以真为起点、以善为核心，在实际操作中把现有宏观经济与微观经济统一到按美的规律来造型的社会主义市场经济形态中，把现有宏观经济学与微观经济学统一到按美的规则来建构的对称经济学范式中。按美的规则来建构的对称经济学，在有序与无序的碰撞中，用有序去整合无序、用无序去填补有序，使经济学实现了宏观经济学与微观经济学的统一、主体性与科学性的统一、规范性与实证性的统一、经济发展和人的幸福的统一，使经济学第一次成为美的经济学，使经济学在对象、结构、功能、性质方面实现了与其他科学的并轨，实现了经济学由学说向科学的转化、由政治经济学向科学经济学的转化、由阶级的经济学向人类经济学的转化、由特殊的理论经济学向一般的理论经济学的转化，使经济学真正成为一门科学。
哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。思想家高于科学家。当哲学与科学有冲突时，科学必须从属于哲学。因为，对称逻辑的自洽性作为有序化的意识空间本身就是宇宙本质的反映和体现。很难想象逻辑上不自洽的东西对宇宙的反映会是完整的；而逻辑上自洽的东西，即使今天未被科学所证明，也将为今后的科学发展所证明。哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。
“形而上学”有两种含义：一是指对世界本质的看法，二是指片面的、孤立的、静止的思维方式。本书在第一种含义上使用“形而上学”一词。
实际上，无论是从逻辑还是从历史上看，形而上学的本义是第一种含义。第一种含义是目的，第二种含义是手段；第一种含义是目标，第二种含义是过程；第一种含义指向客体，第二种含义指向主体。片面的、孤立的、静止的思维方式确实是人类把握世界本质必经的一个阶段，只不过这个阶段现在已被整体上超越。因此，从目的和手段、目标和过程、主体与客体的统一来看，形而上学实际上只有一种含义。不管人类采取哪一种思维方式：片面的还是全面的、孤立的还是对称的、静止的还是发展的，形而上学的真谛都在于主观对客观的意向性、主体对客体的指向性、思辨与实证的同一性、内在对外在的超越性。科学的形而上学真谛在于内容与形式的统一、主观与客观的统一。“形而上学”的两种含义本来就是对称的。
任何一门科学都以认识世界某个层面的本质为目标，因而任何一门科学都有形而上学的性质，建构任何一门科学的方法都必须具备形而上学的功能。任何一门科学都必须同时运用理性的方法与非理性的方法，主体与客体、主观与客观相统一的方法，才能认识世界某个层面的本质。同时运用理性的方法与非理性的方法，主体与客体、主观与客观相统一的方法就是对称的方法。
世界本来就是对称的：有序与无序是对称的，一般性与特殊性是对称的，必然性与偶然性是对称的，确定性与不确定是对称的，无限性与有限性是对称的，规律与人的活动是对称的，科学性与主体性是对称的，世界的时间、空间、层次是对称的，主体与客体是对称的，理论与实践是对称的，实证与规范是对称的，真善美是对称的。对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理。人类经济活动、经济活动的规律、反映经济规律指导人类经济活动的经济学也应该是对称的。对称是经济世界的本质，是认识经济世界本质的方法和途径，这就是经济学形而上学的真谛。
经济学的形而上学真谛就在于主体与客体的统一、规范与实证的统一。经济学主体与客体的统一、规范与实证的统一可以从辩证法、价值论、发展观、空间观、方法论、逻辑学方面展开经济学的科学规律，从问题与理论、价值与价格、对称与均衡、配置与再生、还原与整体、对策与博弈的对称关系展开经济学的范畴与范畴体系。因此，科学的经济学就是对称经济学。
而不对称的经济学，不能说它们“错误”，只能说它们“不合理”。
之所以不能说它们是“错误”的，因为它们是抽象的“真理”；之所以说它们是不合理的，因为它们割裂了主体与客体、主观与客观、宏观与微观、供给与需求、配置与再生、创业与守业、价值与价格、效率与公平、自由与法制、规范与实证的对称。
认为有“外部性”的市场、有“例外”的经济学原理、可以“证伪”的“经济科学”、可以不通过不确定来寻找的“确定性”、可以对单个个人进行全封闭的“实验”以从中抽象出幽灵般的“经济人”、可以脱离活生生的经济现实来设计的“公理”、“假设”与“模型”、可以撇开任何主体性的纯粹的“科学性”，只不过是“主流经济学家”在不对称思维方式指导下“盲人摸象”的杰作。
由于“信息不对称”、世界不确定、人心不可捉摸、理性不可预期、“趋势”不可预测，只好在“囚徒困境”以及人与人是狼的“竞争”环境中“博弈”，在“经济人”有限理性与“帕累托最优”的不对称空间中“优化”“配置”资源，在“价格”自由涨落、上下波动中“均衡”需求与供给。这也只不过是“经济人”在不对称思维方式支配下蹒跚而行、跌跌撞撞的产物。
真理是具体的。抽象的“真理”在“自圆其说”时会陷入“悖论”，在实践运用中会陷于“悖境”。
经常陷入“悖论”、陷于“悖境”、有时还会陷进“囚徒困境”的西方经济学的正统地位，源于西方哲学的正统地位；西方哲学的正统地位，源于西方传统逻辑的正统地位；西方传统逻辑的正统地位，源于传统逻辑普适性的绝对性、线性思维方式的统治地位。然而，也恰恰就是悖论与悖境的大量出现，宣告了传统逻辑普适性的绝对性与线性思维方式的统治地位的终结。
“形而上学”两种含义的对称关系说明，思维与存在、天与人、主体与客体是对称的。对称思维，是中国哲学一以贯之的思维方式。天人合一、阴阳对立、义利统一、内圣外王、极高明而道中庸的对称思维方式，是中国哲学的最本质特征，是中国哲学的独特优势，同宇宙的对称发展规律有着天然的一致性。正是靠着对称思维方式，奠定了中国哲学在世界哲学中不可替代的地位。因此，对称逻辑的产生有历史的必然性，对称哲学的产生有历史的必然性，对称经济学的产生有历史的必然性。对称逻辑—对称哲学—对称经济学在中国这块土地上的产生，符合人类思维发展的、通过空间交替展示时间之矢的自然历史过程。
本书从分析宇宙的对称本质、五度空间的对称结构入手，提出对称逻辑、对称哲学、对称经济学的范畴，阐明对称逻辑与对称哲学的全新逻辑与哲学范式的内在结构；通过揭示对称逻辑、对称哲学同经济发展模式的关系，说明对称逻辑、对称哲学的客观基础与历史必然性，从而为对称经济学这一全新经济学范式的建立提供了扎实的理论基础和与之相对称的全新的哲学范式。
哲学不是抽象的代名词，而是智慧的代名词。思想家高于科学家。当哲学与科学有冲突时，科学必须从属于哲学。因为，对称逻辑的自洽性作为有序化的意识空间本身就是宇宙本质的反映和体现。很难想象逻辑上不自洽的东西对宇宙的反映会是完整的；而逻辑上自洽的东西，即使今天未被科学所证明，也将为今后的科学发展所证明。哲学指导与推动科学的发展，是几千年文明史所证明了的，经济学不会例外。这就是对称经济学产生的逻辑的、历史的依据。
“天人合一”即对称，是思维与存在的对称关系。思维和存在是对称的，说明思维和存在是同一的，世界是可知的。中国天人合一与整体的思维方式，对于建立对称经济学有着先天的优势。对称经济学的范式，使社会经济化、经济社会化，社会成为经济有机体，经济学就是研究社会作为经济有机体的发展规律。在知识经济时代，经济发展规律就是社会经济发展规律，社会经济发展规律就是社会发展规律。经济学成为综合学科，各门社会科学、甚至自然科学都只不过是经济学的分支。人不但可以认识规律、把握机会，而且可以创造机会。人可以自觉地运用经济活动的对称规律，提出相应的对策，重新建构“自然——经济社会”统一系统的有序结构，使之符合人类社会经济和谐发展的要求，最大限度地取得经济活动的成功。对称经济学就是对策学。