第112章 钟鸣鼎食之家
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唐叔虞继任唐国国君后，召公奭全力协助他治理国家。召公奭不仅率军击退了戎狄，还将唐国都城翼城周边的戎狄驱逐出境。
然而，唐国地处边陲，周边依旧盘踞着众多夏朝的部落。这些夏民为了躲避殷商的追杀，与边地民族融合，形成了后来的各种戎族。
召公奭深知，若不好好治理这些夏民，唐国将永无宁日。
若以武力征讨，他们只会四散逃窜，之后还会回来侵扰，届时恐怕会重蹈殷商的覆辙，连年征战却收效甚微。
因此，召公奭将唐国军队一分为二。
一路驻守翼城，一路驻扎晋源。晋源当时有许多夏民，召公奭便亲自前往各部落谈判。他以夏政管理夏民，借助夏民治理夏地，这就是有名的以戎治戎。
召公奭不顾自己朝廷三公的身份，亲自视察，处理政务。
他不分春夏秋冬，每日都在甘棠树下亲自处理事务，体察百姓的疾苦。
久而久之，他的这种精神感动了当地百姓，于是他们不再反叛宗周，逐渐归附唐国。
其他部落听闻召公奭和唐叔虞施行仁政，关爱子民，也纷纷前来投靠唐国。
此后，唐国逐渐恢复发展，弭兵罢战，一步步走向强盛。
百姓为了纪念召公奭不辞辛劳、勤政爱民、公正廉洁的事迹，特地创作诗歌传颂。
“蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。”
这首诗大意是，甘棠树郁郁葱葱，不要砍伐它、伤害它，召公曾在这里停歇过。
这便是历史上赫赫有名的廉洁故事——“甘棠遗爱”。
唐叔虞在召公奭的帮助下，成功的将唐国治理的井井有条，百姓安居乐业。
一个边地诸侯能有如此成就，在当时实属政绩斐然，于是周天子公开嘉奖了召公奭和唐侯唐叔虞。
这边周公旦在清除了宗周最大的敌人，堰国和淮夷后，宗周正式开启了短暂的太平盛世。
于是周公旦决定推行完善自己的宗周政法。那就是详细的制定周礼。
周公旦先是制定了详细的宗周官职等级制度。
正式规定宗周以后只能有，一王，一公 ，六卿，五官，七十二官吏。
这些官职写进周礼，分为《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》。
明确规定文武百官皆由天官宰冢统辖 ，(丞相正式成为百官之首)。
并且周礼每一章开篇都以周公旦写的格言开始：
“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”。
要求天下君王和卿士，万民遵守等级礼制制度。
六卿分别是《天官》：“乃立天官冢宰，使帅其属面掌邦治，以佐王均邦国”。
丞相冢宰乃百官之首，执政卿，下辖六十二个官职，天下政务皆由冢宰而出，辅佐周天子。
《地官》司徒，卿士，下辖七十九官吏，总管邦教，辅佐周天子治理天下。
《春官》宗伯，卿士，下辖二十四官吏，主管外交事务。
《夏官》大司马，卿士，下辖二十四官吏，主管军政。
《秋官》司寇，卿士，下辖四十八官吏，主管司法刑律。
《冬官》司空，卿士，下辖七十二官吏，主管国家农业，牧业，生产和建设。
各诸侯国依据周礼制度任命诸侯国卿士。
周公旦随后又制定了六礼：“冠礼，婚礼，丧礼，祭礼，饮酒礼和乡射礼，相见礼”。
因为当时婚嫁制度不完善，好多戎狄和落后地区， 保留着原始母系社会，甚至存在乱伦现象。
周公旦制定了严格的婚礼制度，要求婚姻大事皆有父母之命，媒妁之言，施行婚礼六礼，杜绝近亲乱伦现象。
六礼分别为：
一：纳采，就是双方父母见面提亲，男方拿着礼物正式求亲。
二：问名，就是要将男女双方的姓名，生辰八字，以及家族传承顺序，主要防止近亲结婚。
三：纳吉，男方将女方生辰八字拿到祖庙，进行占卜吉凶，然后决定大婚吉日。
四：纳征，就是送聘礼，定好结婚日子，大家听好了，是聘礼 ，不是彩礼。
给大家简单说一下聘礼和彩礼的区别。
聘礼，就是男方娶正妻给的财物叫聘礼，举行婚礼。
彩礼，就是男方纳小妾给的钱叫做彩礼，不举行婚礼。
五：请期 ，双方最后择定婚期。
六：亲迎，男方到女方家里迎亲。
对于天子和诸侯嫁女，另有制度，那就是陪嫁女。
天子诸侯嫁嫡女，九女相随，分别是，公主，通房丫头，堂妹，侄女，然后从通房丫头，堂妹，侄女家中在各找一名丫鬟，堂妹相随，共九女出嫁。
对于天子，诸侯，万民生活中也制定了很多礼仪。
其中分为五大类礼仪，吉礼，凶礼，宾礼，军礼和嘉礼。
第一：吉礼，主要指祭祀天地，神灵，祖宗，尊重大自然和神灵，人神共处的和谐社会。
第二：丧礼，主要是对死去的人丧葬礼法，表示对死者的尊敬，和对先人的缅怀之情。
这个吉礼和丧礼最为重要，他们划分着很严格的等级。
周天子拥有天地，社稷，宗庙祭祀权，而诸侯国只能祭祀祖庙，庶民只能上坟 ，没有祭祀权。
丧葬上周天子拥有六道墓穴，殉葬三百人，车驾，马乘 ，三牲六畜 ，铠甲兵戈，墓室，陵寝墓葬群都有严格规格。
诸侯国国君葬礼规模，墓室陪葬品只能有周天子的一半以内，不能有铠甲。
卿士只有诸侯的三分之一，不能有陵寝，老百姓只能有墓坑，不能有墓室，也就是起个坟头就行。
就连人去世都按照身份不同有不同称呼。
例如：天子——驾崩
诸侯——薨
卿大夫——卒
士——不禄
平民、奴隶——去世
第三：宾礼，就是指人际交往之间的礼仪。
第四：军礼：军礼主要是指军队出征、作战、凯旋等方面的礼仪。
它包括了誓师、布阵、献俘等多种形式，旨在激励士气、弘扬军威。
军礼不仅规范了军队的行为举止，还体现了国家的威严和军事力量。
第五：嘉礼：嘉礼是指庆典、婚嫁等喜庆场合的礼仪。
它包括了婚礼、冠礼、庆功等多种形式，旨在庆祝人生的重要时刻和表达美好的祝愿。
对应礼的就是乐，什么样身份的人，事，物和场所，都有相应规格的乐来匹配，不可僭越。
简单的例子，周天子和诸侯的饮食。
他们吃饭的时候有大型交响乐团奏乐(编钟)，请的都是有名的青春靓丽歌舞团歌姬助兴，吃的是青铜大鼎火锅，打边炉。
喝的是美酒佳肴，所以只有帝王诸侯才叫“钟鸣鼎食之家”。
而卿士各级官员就没有资格享受这种待遇。他们吃的虽然也是山珍海味，喝的是琼浆玉液，但是歌姬不能超过四人，不能用编钟乐器，只能弹琴吹口哨，敲个盘子打个碗助兴。
到了庶民那就连歌舞助兴的资格都没有。
你别说不让你吃饭请歌舞，就是让，他也没钱请。
老百姓一碗粥，蹲门口，大树底下就喝了，不存在礼乐，唯一的礼就是见了当官的跪地上磕头就行。
这就是经常说的“礼不下庶人”。
所谓的礼乐是单指贵族统治阶层而言。
只是到了唐宋以后，这些礼法才开始在普通人家推行。
周公旦制定出完整的礼乐制度，称之为“周礼”。
周礼的核心意义就是使宗周社会，运用礼法制度，将以周天子为核心，形成金字塔型的统治阶层。
是社会每个人遵照礼法制度，贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”的封建统治。
周公旦提出的周礼制度，以及其儒家文化影响中国几千年。
乃至当今，周礼和儒家文化相结合的社会价值观，仍旧是中华民族的主要文化构成部分。
周礼和儒学文化思想的核心就是：“天道，王道，人道，天人合一。
仁德保民，以人为本。明德慎刑”。
以德治国，以礼立序，以乐致和的礼乐制度。
欢迎阅读下一章，周公吐哺天下归心。
唐叔虞继任唐国国君后，召公奭全力协助他治理国家。召公奭不仅率军击退了戎狄，还将唐国都城翼城周边的戎狄驱逐出境。
然而，唐国地处边陲，周边依旧盘踞着众多夏朝的部落。这些夏民为了躲避殷商的追杀，与边地民族融合，形成了后来的各种戎族。
召公奭深知，若不好好治理这些夏民，唐国将永无宁日。
若以武力征讨，他们只会四散逃窜，之后还会回来侵扰，届时恐怕会重蹈殷商的覆辙，连年征战却收效甚微。
因此，召公奭将唐国军队一分为二。
一路驻守翼城，一路驻扎晋源。晋源当时有许多夏民，召公奭便亲自前往各部落谈判。他以夏政管理夏民，借助夏民治理夏地，这就是有名的以戎治戎。
召公奭不顾自己朝廷三公的身份，亲自视察，处理政务。
他不分春夏秋冬，每日都在甘棠树下亲自处理事务，体察百姓的疾苦。
久而久之，他的这种精神感动了当地百姓，于是他们不再反叛宗周，逐渐归附唐国。
其他部落听闻召公奭和唐叔虞施行仁政，关爱子民，也纷纷前来投靠唐国。
此后，唐国逐渐恢复发展，弭兵罢战，一步步走向强盛。
百姓为了纪念召公奭不辞辛劳、勤政爱民、公正廉洁的事迹，特地创作诗歌传颂。
“蔽芾甘棠，勿剪勿伐！召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败！召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜！召伯所说。”
这首诗大意是，甘棠树郁郁葱葱，不要砍伐它、伤害它，召公曾在这里停歇过。
这便是历史上赫赫有名的廉洁故事——“甘棠遗爱”。
唐叔虞在召公奭的帮助下，成功的将唐国治理的井井有条，百姓安居乐业。
一个边地诸侯能有如此成就，在当时实属政绩斐然，于是周天子公开嘉奖了召公奭和唐侯唐叔虞。
这边周公旦在清除了宗周最大的敌人，堰国和淮夷后，宗周正式开启了短暂的太平盛世。
于是周公旦决定推行完善自己的宗周政法。那就是详细的制定周礼。
周公旦先是制定了详细的宗周官职等级制度。
正式规定宗周以后只能有，一王，一公 ，六卿，五官，七十二官吏。
这些官职写进周礼，分为《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》。
明确规定文武百官皆由天官宰冢统辖 ，(丞相正式成为百官之首)。
并且周礼每一章开篇都以周公旦写的格言开始：
“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”。
要求天下君王和卿士，万民遵守等级礼制制度。
六卿分别是《天官》：“乃立天官冢宰，使帅其属面掌邦治，以佐王均邦国”。
丞相冢宰乃百官之首，执政卿，下辖六十二个官职，天下政务皆由冢宰而出，辅佐周天子。
《地官》司徒，卿士，下辖七十九官吏，总管邦教，辅佐周天子治理天下。
《春官》宗伯，卿士，下辖二十四官吏，主管外交事务。
《夏官》大司马，卿士，下辖二十四官吏，主管军政。
《秋官》司寇，卿士，下辖四十八官吏，主管司法刑律。
《冬官》司空，卿士，下辖七十二官吏，主管国家农业，牧业，生产和建设。
各诸侯国依据周礼制度任命诸侯国卿士。
周公旦随后又制定了六礼：“冠礼，婚礼，丧礼，祭礼，饮酒礼和乡射礼，相见礼”。
因为当时婚嫁制度不完善，好多戎狄和落后地区， 保留着原始母系社会，甚至存在乱伦现象。
周公旦制定了严格的婚礼制度，要求婚姻大事皆有父母之命，媒妁之言，施行婚礼六礼，杜绝近亲乱伦现象。
六礼分别为：
一：纳采，就是双方父母见面提亲，男方拿着礼物正式求亲。
二：问名，就是要将男女双方的姓名，生辰八字，以及家族传承顺序，主要防止近亲结婚。
三：纳吉，男方将女方生辰八字拿到祖庙，进行占卜吉凶，然后决定大婚吉日。
四：纳征，就是送聘礼，定好结婚日子，大家听好了，是聘礼 ，不是彩礼。
给大家简单说一下聘礼和彩礼的区别。
聘礼，就是男方娶正妻给的财物叫聘礼，举行婚礼。
彩礼，就是男方纳小妾给的钱叫做彩礼，不举行婚礼。
五：请期 ，双方最后择定婚期。
六：亲迎，男方到女方家里迎亲。
对于天子和诸侯嫁女，另有制度，那就是陪嫁女。
天子诸侯嫁嫡女，九女相随，分别是，公主，通房丫头，堂妹，侄女，然后从通房丫头，堂妹，侄女家中在各找一名丫鬟，堂妹相随，共九女出嫁。
对于天子，诸侯，万民生活中也制定了很多礼仪。
其中分为五大类礼仪，吉礼，凶礼，宾礼，军礼和嘉礼。
第一：吉礼，主要指祭祀天地，神灵，祖宗，尊重大自然和神灵，人神共处的和谐社会。
第二：丧礼，主要是对死去的人丧葬礼法，表示对死者的尊敬，和对先人的缅怀之情。
这个吉礼和丧礼最为重要，他们划分着很严格的等级。
周天子拥有天地，社稷，宗庙祭祀权，而诸侯国只能祭祀祖庙，庶民只能上坟 ，没有祭祀权。
丧葬上周天子拥有六道墓穴，殉葬三百人，车驾，马乘 ，三牲六畜 ，铠甲兵戈，墓室，陵寝墓葬群都有严格规格。
诸侯国国君葬礼规模，墓室陪葬品只能有周天子的一半以内，不能有铠甲。
卿士只有诸侯的三分之一，不能有陵寝，老百姓只能有墓坑，不能有墓室，也就是起个坟头就行。
就连人去世都按照身份不同有不同称呼。
例如：天子——驾崩
诸侯——薨
卿大夫——卒
士——不禄
平民、奴隶——去世
第三：宾礼，就是指人际交往之间的礼仪。
第四：军礼：军礼主要是指军队出征、作战、凯旋等方面的礼仪。
它包括了誓师、布阵、献俘等多种形式，旨在激励士气、弘扬军威。
军礼不仅规范了军队的行为举止，还体现了国家的威严和军事力量。
第五：嘉礼：嘉礼是指庆典、婚嫁等喜庆场合的礼仪。
它包括了婚礼、冠礼、庆功等多种形式，旨在庆祝人生的重要时刻和表达美好的祝愿。
对应礼的就是乐，什么样身份的人，事，物和场所，都有相应规格的乐来匹配，不可僭越。
简单的例子，周天子和诸侯的饮食。
他们吃饭的时候有大型交响乐团奏乐(编钟)，请的都是有名的青春靓丽歌舞团歌姬助兴，吃的是青铜大鼎火锅，打边炉。
喝的是美酒佳肴，所以只有帝王诸侯才叫“钟鸣鼎食之家”。
而卿士各级官员就没有资格享受这种待遇。他们吃的虽然也是山珍海味，喝的是琼浆玉液，但是歌姬不能超过四人，不能用编钟乐器，只能弹琴吹口哨，敲个盘子打个碗助兴。
到了庶民那就连歌舞助兴的资格都没有。
你别说不让你吃饭请歌舞，就是让，他也没钱请。
老百姓一碗粥，蹲门口，大树底下就喝了，不存在礼乐，唯一的礼就是见了当官的跪地上磕头就行。
这就是经常说的“礼不下庶人”。
所谓的礼乐是单指贵族统治阶层而言。
只是到了唐宋以后，这些礼法才开始在普通人家推行。
周公旦制定出完整的礼乐制度，称之为“周礼”。
周礼的核心意义就是使宗周社会，运用礼法制度，将以周天子为核心，形成金字塔型的统治阶层。
是社会每个人遵照礼法制度，贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”的封建统治。
周公旦提出的周礼制度，以及其儒家文化影响中国几千年。
乃至当今，周礼和儒家文化相结合的社会价值观，仍旧是中华民族的主要文化构成部分。
周礼和儒学文化思想的核心就是：“天道，王道，人道，天人合一。
仁德保民，以人为本。明德慎刑”。
以德治国，以礼立序，以乐致和的礼乐制度。
欢迎阅读下一章，周公吐哺天下归心。