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第83章 丹书受戒

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    周文王姬昌由于过分激动,突然头昏脑涨,一病不起,姬发和姜子牙等人严密封锁消息。

    紧急召见太医前来诊治 ,太医把过脉后道:“大王年老体弱,加上心情波动太大,所以有中风迹象,病情不容乐观,让姬发做好心理准备”。

    姬发随后下令,命虢仲,虢叔将周九师调进京都,加强丰镐的警戒。

    冬月,周文王姬昌病逝,姬发和姜子牙,姬旦,姬奭,姬高等人商议。

    周文王姬昌去世,自己害怕威望不够,无法震慑天下诸侯,决定秘不发丧,先将周文王姬昌装殓之后,秘密埋在沣都城西三十里的毕(现今陕西咸阳北毕原)。

    姬发暗地继位称王为周武王,但是名义上仍旧是太子,以姬昌有病为由,由姬发全权处理西周国事。

    姬发上台后,第一步就是调整领导班子。上面设置三公六卿五官制度,施行宗亲血脉任命制。

    他尊称姜子牙为尚父,官封太师,总览宗周军务,直辖周六师所有事务。下辖夏宫司马,冬宫司空。

    兼管周八师和周九师,全面负责宗周和丰镐城的安全事务。为宗周三公之首,史称“姜太公,太公望”。

    周武王任命弟弟姬旦为太傅兼职天官冢宰(丞相),下辖天官大宰,宫正,秋官司寇,士师,全面主管西周政务,司法刑律,宗室事务。为三公之一,史称“周公旦”。

    周武王任命堂兄弟姬奭为太保,下辖地官司徒和春官宗伯,全面管辖宗周的所有民生工程,军队后勤建设以及宗周对外外交事务。为三公之一,史称“召公奭”。

    任命姬高为秋官司寇,赐封地毕原,负责司法和刑律,史称“毕公高”,也是魏国的先祖。

    任命堂兄弟姬伯为夏官司马,赐封地荣(陕西西安荣县),主管周六师,史称“荣公”也是荣姓先祖。

    散宜生为大宰,主管政务。南宫适为大司马,主管军队。闳夭为军司马,太颠为小司马。辛甲为乡大夫,虢仲为大司寇,虢叔为大司徒。

    周武王姬发为了自己安全,特意让自己的小舅子虎贲,精选精壮之士 ,进行特殊训练,组织出历史上第一个特种兵 ,以虎贲的名字命名为“虎贲军”。

    虎贲军是独立单位,隶属周七师,实际上三公六卿和五官都没有管辖权,虎贲军只听取周武王一人命令。

    虎贲军都是虎贲亲自到各军中精选而来,善于奔跑,身体强壮高大,武艺超群。

    最终虎贲精选了三千多人的虎贲军,成为周武王姬发的御林军,主要负责周王已经王室成员的安全保障。

    周武王调整完各级官员,核心圈都是自己的宗室和外戚掌控 ,原先那些不是宗室的外人都已经调离核心圈,只能到二级三级部门基层为官。

    周武王继位第二年,自己总感觉自己没有文治武功,文治比不过先王姬昌,姬旦和姜子牙。

    武功比不过太颠,闳夭和姬奭,自己终日惶惶不安,惧怕自己无法胜任宗周的王。

    对于治国理念也是毫无章法,他害怕自己过分依赖众人,会被别人看不起,甚至架空自己,但是自己又不可能事必躬亲,所以姬发矛盾重重,不知所措。

    这天姜子牙看到周武王满脸愁容,闷闷不乐,心说我这姑爷咋回事儿啊?

    早先他当太子的时候,踌躇满志,意气风发,怎么自己做了大王,反倒是整日拉着脸,毫无喜悦之感。

    于是姜子牙偷偷找到周武王道:“我看大王整日闷闷不乐,到底是为了何事?不妨讲给微臣听听,说不定我能帮你排忧解难”。

    周武王欲言又止,急得姜子牙抓耳挠腮道:“哎呦喂!我的姑爷,你有啥事儿还信不过我吗?”。

    我是你老丈人,我闺女都嫁给你了,我姓姜,又不会抢你的王位,你还叽叽歪歪的。

    周武王无奈只好说出自己的想法,姜子牙听完后道。

    你这个问题先王早就料到了 ,你听说过先王当年出生时候,凤鸣西岐,玄鸟衔丹书的事儿吗?

    周武王道:“我曾经听母亲说过多次,只是没有见过丹书什么样,我询问父亲,他不置可否”。

    姜子牙道:“丹书就在宫中,因为丹书里面还记有上天赐给先王的治世良策”。

    里面详细讲解了为人君者,如何治理好国家,如何平天下。

    因为丹书是神卷,里面都是不传的治国良方,所以不是宗周”君王没有资格查看。

    现如今您已经继位为宗周大王,当将此丹书传授给您 ,只是天书神卷,你需得敬神虔诚,斋戒沐浴,然后才能看这丹书。

    周武王听闻后大喜,于是说:“尚父,寡人这就斋戒沐浴三日,三天后我在王宫大殿跪迎丹书神卷”。

    姜子牙点头道:“好,大王谦恭仁慈,定能成就大业”。

    三日后,周武王结束斋戒,正式跪在王宫大殿里面,焚香静待丹书。

    姜太公和周公旦进来后,命人取来一个木匣子,姜太公拿出钥匙,打开盒子。

    取出来一卷绢帛,打开之后,上面用朱砂写着“昌,苍帝子,周兴,灭殷者,纣”。

    姜子牙道:“大王请看另一面”。

    周武王翻开丹书,后面密密麻麻写满了文字。

    “凡为君者。敬畏胜怠忽,国必兴昌;怠忽胜敬畏,国必灭亡;公义胜私欲,事必顺从;私欲胜公义,事必逆凶。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以仁守之,其量十世。以不仁得之,以不仁守之,不及其世。”

    其中意思就是,作为君王,恭敬勤政就会胜过懈怠狂妄,国家就能够兴旺昌盛,反过来呢?贪图享乐,不听忠言良策就会亡国。

    仁义道德胜过私欲奸淫,任何事情都会顺利吉祥,反过来欲望胜过仁义,那万事都是凶险异常。

    以仁义得到的国家,然后再用仁义来治理国家,能够得到百世牢固江山。

    要是用不正当的手段得到的国家,然后用仁义道德去维护,也能得到十世的江山社稷。

    要是江山本来来的就不仁不义,然后再用不仁不义,残暴不仁的方法治理国家,那么身死族灭,社稷不保。

    周武王听完姜子牙解释以后,顿时茅塞顿开,他诚惶诚恐的捧起丹书,将其供奉起来 ,并且深深感悟到这些治国理政的良策.

    于是亲手写下自己的想法,把丹书里面的内容总结为十六句格言,称之为《戒书》。

    周武王命人将这些治国的格言镌刻在自己周围常用之物上面,用于时刻提醒自己,以及后世宗周君王。

    周武王在自己的席位四周刻上“席前左端之铭曰:“安乐必敬”;前右端之铭曰:“无行可悔”;后左端之铭曰:“一反一侧,亦不可以忘”;7后右端之铭曰:“所监不远,视迩所代”。

    就是我们常说的座右铭,周武王不但是座右铭,前后左右都有铭言。

    意思就是“警醒自己要心怀敬畏、常怀忧患意识。

    不能只管舒舒服服躺着坐着,就什么也不管不顾了,就放松了潜在的危险。

    要慎始慎终,三思后行。无论是个人修养还是政令决策,没有行动之前,还可修改完善,一旦有所行为了,是非对错都没有后悔的余地。即便是想翻个身、侧个身也不能忘。

    在自己的桌子上也刻上““皇皇惟敬,口生缑,口戕口”。

    意思就是“慎言慎行,说话要小心,所谓就是祸从口出”。

    在铜镜上镌刻上“见尔前,虑尔后”。

    意思就是做任何事情,就好像照镜子,不能只看脸面前,还要多照照后面,做事要顾大局,不能只看眼前的利益。

    在洗脸盆上面也镌刻上“与其溺於人也,宁溺於渊,溺於渊犹可游也,溺於人不可救也”。

    意思就是要勤政爱民,不能失去民心,每次洗脸的时候,提醒自己,宁可淹没自己,也不能淹没民心,淹没自己也许能够自救,淹没民心连挣扎的机会都没有。

    周武王还在宫殿的柱子上刻上“毋曰胡残,其祸将然,毋曰胡害,其祸将大。毋曰胡伤,其祸将长”。

    意思就是“要及时发现自己微小的毛病,如果这7些小毛病不改,以后最终会酿出大祸来”。

    在刑杖上刻上“恶乎危?於忿疐。恶乎失道?於嗜欲。恶乎相忘?於富贵”。

    意思就是“要加强自身修养。不能因为怨恨就随意惩罚别人,不能因为欲望享受就损失德行,不能因为贪图富贵就忘记道义。

    在腰带上刻上“火灭修容,慎戒必恭,恭则寿”。

    意思就是“即便熄灯睡觉,也不能忘记自己的以标尊容,放浪形骸”。

    在鞋子上也写上“慎之劳,劳则富”。

    意思就是“天道酬勤,有付出才有收获”。

    在酒杯上刻着“食自杖,食自杖!戒之憍,憍则逃”。

    “喝酒要有度,不能放纵自己,醉酒误事。

    大门上刻着“夫名,难得而易失:无勤弗志,而曰我知之乎?无勤弗及,而曰我杖之乎?扰阻以泥之,若风将至,必先摇摇,虽有圣人,不能为谋也”。

    意思就是“”人的名声就像人的脸面,就跟门就是房屋的脸面一样。而名声却是极难得到却又极易失去的。

    如果不好好的维护名声,而是通过面具来伪装名声,即使把名声脸面伪装的再好也没用。

    就像用质量差的材料来做门一样,只要风来,必定会摇晃。如此,即使是品德高尚的圣人也不会与之为伍。

    窗户上写着“随天之时,以地之财,敬祀皇天,敬以先时”。

    意思就是尊敬天地,顺应万物。

    在自己的佩剑上刻着“带之以为服,动必行德,行德则兴,倍德则崩”。

    意思就是君王就像是宝剑,象征着权利和正义,威望,居高位,要有好的德行,要不然德不配位就会招致祸害。

    在戈矛上刻着“造矛造矛!少闲弗忍,终身之羞。

    意思就是不要轻易起战端,好战必亡。

    在弓箭上刻着“屈伸之义,废兴之行,无忘自过。”

    意思就是治理国家要像弓弦一样,文武全才,张弛有度,工作要懂得怎么协调自己和官员的关系。

    周武王接受丹书,然后写出《戒书》,这段故事就是历史上有名的“周武王丹书受戒”。

    欢迎阅读下一章,二日凌空。

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