第二十六回:孔府论儒
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周生骑着大黑，带着旺旺从太山下来后，直奔鲁县（现在的曲阜）。准备去祭祀孔圣人和拜访孔融。大黑和旺旺在太山玉皇顶上陪着周生修炼，同时吸取了天地之间的第一缕紫气，因此灵性大增，修为上涨，虽然没有像周生一样突破到了炼炁化神中乘，但是也到了小乘后期了。因此大黑和旺旺精神抖擞，沿着驿道一路狂奔。从太山脚下的奉高出发到鲁县大约有八十公里左右，竟然只花费了一个多时辰。路上的行人只见两道黑影闪过，还没看清楚时，就已经跑得远远的了。鲁县现在是鲁国（相当于一个郡）的冶所，是在春秋战国时鲁国的国都曲阜的旧址上修建的，不过面积只有原来的二分之一，大约有二平方公里，这已经算是中原的大县了。
递上拜帖后，孔府的门丁一瞧，果然是名传天下的周生来了—现在天下人都知道大黑和旺旺是周生的标志了。门丁不敢怠慢，急忙上禀家主。门丁进去不多久，就听吱呀一声，平常都是紧闭着的朱红大门打开了。接着从大门里走出一行人，为首的是一个年纪在二十五六岁，身高约七尺，头戴平板冠，身穿白色宽袖长袍的儒生。这儒生甲字形脸，额头高耸，可惜日角低陷。双眉呈一字形，浓黑而短，眉间印堂宽阔，双眼大而有神。远远地就对周生抱拳行礼，热性洋溢地大声道：“我说为什么一大早喜鹊就在枝头上叫个不停，原来是名传天下的周生到了，幸会，幸会！鄙人姓孔名融，字文举，还请入府相待。”周生连忙还礼道：“孔兄客气了，冒昧登门打扰，还请恕罪！”周生在孔融的陪同下走进孔府。不等中堂落座，周生就恳请孔融带路到孔庙恭恭敬敬地给孔子上了三柱香。等到了中堂坐下后，孔融笑着对周生说：“自从尊驾在品世茶楼悬挂对联后，对联这一新颖的文体就开始风靡儒林了。但是却无人能在对联上超过尊驾，不知吾是否有此荣幸能请尊驾为吾先祖庙宇题写一幅对联？”周生谦虚道：“能为孔圣人的庙宇题写对联实在是小生的荣幸啊！”于是当场写到：
“师师方尊圣，士农工商学俱望九州同，
生生之为易，仁义礼智信皆为天下公。”
孔融看后心有所悟，沉思良久，才喟然长叹：“此对联道出了吾先祖心声啊，可惜历经千余年，世间仍然不见大同，可惜后世儒生虽然尊奉先祖，可是还有几人胸怀这一理想啊！儒家三立今人只知道为了自己家族立产业了，有几人还会追求立言立德？”周生在一旁暗想十一世纪比现在更加不如。
周生于是拿出《大同社会纲要》递给孔融翻阅，孔融看后神色庄重地对周生一拜道：“尊驾莫非真是远古圣贤转世？此书深化和具体了吾先祖的大同理想啊，依照此书当有可能实现吾先祖的大同理想了。”于是周生有详细介绍了阴山县的种种情况，听得孔融连连赞叹、心生向往，准备随后就往阴山一行。随后周生讲述了实施的大致计划，邀请孔家参与神农学宫的教务工作，并且力争在各大州郡建立神农分学宫。在学宫内宣讲大同思想，寻找有共同理想的学子组建大同学社，最终组织大同政党。周生这是把共产主义革命翻版到了汉朝，不过大同社会与共产主义还是有些区别，毕竟时代不同，这些后文会慢慢解释。孔融听了行动计划，几乎成了大同理想的狂信徒了，马上满口答应周生的安排。
周生最后放出自己的气势，孔融见到周生的气势雄浑、巍峨却又生机勃勃，神情一愣，说道：“尊驾也在太山玉皇顶悟了道？”周生说道：“是啊，我在玉皇顶静坐一夜，后来观泰山日出，心有所得。所以大同理想其实也与儒家的个人修炼息息相关，老子说‘修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。’因此儒家才有‘修身、齐家、治国、平天下’啊！要知道老子说‘同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。’周生以系统论的同律同构的观点解释了天人合一和修炼的道理。因此儒家的修炼还是要入世的，治理好一方天地，才可以与这方天地相合啊才可以达到相应的境界。
说到这里周生好奇地问：“汉武帝时，著名经学家孔安国公相传也是孔圣后裔，不知他是第几代子孙？”孔融答道：“乃是孔圣十四世后裔。”周生又问道：“相传他已经达到了地仙境界，他修炼的是儒家功法吗？现在仙踪何处？”孔融答道：“先祖安国公虽然儒学深厚，奈何儒家修炼迟迟卡在筑基一下，后来修的是道门功法才成为了地仙。到现在有百余年没有见到过先祖，吾等子孙后裔也不知他云驾何处了。”孔融精神一振道：“今日听君一席话，吾才恍然明白，先祖之所以不能筑基是因为没有治世之功啊！”周生道：“据我猜测儒家的修身、齐家、治国、平天下应该分别等同于道家的炼身摄气、炼精化炁、炼炁化神、炼神返虚这四个境界了。”孔融再拜道：“多谢讲师指点迷津！自从秦始皇焚书坑儒后，儒家的修炼法门就遗失殆尽了，以至于此后四百余年整个儒家竟然无一人得道！如今有了讲师之悟，儒家修炼有望了！”
随后的几日，宾主相处尽欢。周生在孔融的带路下仔细参观了孔府、孔庙、孔林。虽然此时的“三孔”远没有二十一世界时的富丽堂皇、规模宏大，然而却可以更加清晰地体会到孔圣的匠心独运。整个孔府、孔庙、孔林三者合一，浑然一体，北靠太山支脉，南有泗水环抱，乃是一处上佳的风水宝地。再加上与儒教的气运相辅相成以及孔圣遗传的风水布局，难怪此地成了整个世界第一风水阳宅宝地。孔子后裔住在此地，数千年人丁兴旺，开枝散叶，富贵延绵，荣华不断。这样的家族是整个地球上绝无仅有的。
“三孔”之中对周生益处最大的反而是排在末位的孔林。在孔圣的坟墓四周，有孔子的数位亲传弟子（儒家七十二贤）搜罗整个神州大地，移植了三百六十棵不同的珍奇树木。这些奇异的树木排列奇特，与天上的青龙星宿遥相呼应，组成了一座周生无法辨别的阵法。这就是没有传承的短板了，由于天地元气的不断流失，后世都认为阵法只是神话而已，因此大部分失传了。周生只是感觉到这座大阵中正平和，大阵中生机浓郁，竟然化成了肉眼可见的青色浓雾。周生在大阵的边缘修炼了三天，体内原本细如发丝的先天真木之气就已经变得有筷子粗细了，并且在体内自动循环不休。
欢乐的时间总是过得很快，转眼周生在孔府就逗留了五天。期间周生数次提出辞行，都被孔融热情地挽留下来了。这次孔融见周生实在是有事待办，去意已决，于是不再挽留，设宴送行，酒酣之时孔融深情吟诗道：“坐上客恒满，樽中饮不空。”一时情绪激动，孔融竟然接不上下文了。周生见此，一口饮尽杯中的酒，接着吟诗道：“醉后尽天真，所言皆大同。”吟诗结束。周生抱拳告别，飞身上了大黑宽大的牛背，盘腿坐下，掏出一只竹笛，边吹边走，飘然而去。
周生骑着大黑，带着旺旺从太山下来后，直奔鲁县（现在的曲阜）。准备去祭祀孔圣人和拜访孔融。大黑和旺旺在太山玉皇顶上陪着周生修炼，同时吸取了天地之间的第一缕紫气，因此灵性大增，修为上涨，虽然没有像周生一样突破到了炼炁化神中乘，但是也到了小乘后期了。因此大黑和旺旺精神抖擞，沿着驿道一路狂奔。从太山脚下的奉高出发到鲁县大约有八十公里左右，竟然只花费了一个多时辰。路上的行人只见两道黑影闪过，还没看清楚时，就已经跑得远远的了。鲁县现在是鲁国（相当于一个郡）的冶所，是在春秋战国时鲁国的国都曲阜的旧址上修建的，不过面积只有原来的二分之一，大约有二平方公里，这已经算是中原的大县了。
递上拜帖后，孔府的门丁一瞧，果然是名传天下的周生来了—现在天下人都知道大黑和旺旺是周生的标志了。门丁不敢怠慢，急忙上禀家主。门丁进去不多久，就听吱呀一声，平常都是紧闭着的朱红大门打开了。接着从大门里走出一行人，为首的是一个年纪在二十五六岁，身高约七尺，头戴平板冠，身穿白色宽袖长袍的儒生。这儒生甲字形脸，额头高耸，可惜日角低陷。双眉呈一字形，浓黑而短，眉间印堂宽阔，双眼大而有神。远远地就对周生抱拳行礼，热性洋溢地大声道：“我说为什么一大早喜鹊就在枝头上叫个不停，原来是名传天下的周生到了，幸会，幸会！鄙人姓孔名融，字文举，还请入府相待。”周生连忙还礼道：“孔兄客气了，冒昧登门打扰，还请恕罪！”周生在孔融的陪同下走进孔府。不等中堂落座，周生就恳请孔融带路到孔庙恭恭敬敬地给孔子上了三柱香。等到了中堂坐下后，孔融笑着对周生说：“自从尊驾在品世茶楼悬挂对联后，对联这一新颖的文体就开始风靡儒林了。但是却无人能在对联上超过尊驾，不知吾是否有此荣幸能请尊驾为吾先祖庙宇题写一幅对联？”周生谦虚道：“能为孔圣人的庙宇题写对联实在是小生的荣幸啊！”于是当场写到：
“师师方尊圣，士农工商学俱望九州同，
生生之为易，仁义礼智信皆为天下公。”
孔融看后心有所悟，沉思良久，才喟然长叹：“此对联道出了吾先祖心声啊，可惜历经千余年，世间仍然不见大同，可惜后世儒生虽然尊奉先祖，可是还有几人胸怀这一理想啊！儒家三立今人只知道为了自己家族立产业了，有几人还会追求立言立德？”周生在一旁暗想十一世纪比现在更加不如。
周生于是拿出《大同社会纲要》递给孔融翻阅，孔融看后神色庄重地对周生一拜道：“尊驾莫非真是远古圣贤转世？此书深化和具体了吾先祖的大同理想啊，依照此书当有可能实现吾先祖的大同理想了。”于是周生有详细介绍了阴山县的种种情况，听得孔融连连赞叹、心生向往，准备随后就往阴山一行。随后周生讲述了实施的大致计划，邀请孔家参与神农学宫的教务工作，并且力争在各大州郡建立神农分学宫。在学宫内宣讲大同思想，寻找有共同理想的学子组建大同学社，最终组织大同政党。周生这是把共产主义革命翻版到了汉朝，不过大同社会与共产主义还是有些区别，毕竟时代不同，这些后文会慢慢解释。孔融听了行动计划，几乎成了大同理想的狂信徒了，马上满口答应周生的安排。
周生最后放出自己的气势，孔融见到周生的气势雄浑、巍峨却又生机勃勃，神情一愣，说道：“尊驾也在太山玉皇顶悟了道？”周生说道：“是啊，我在玉皇顶静坐一夜，后来观泰山日出，心有所得。所以大同理想其实也与儒家的个人修炼息息相关，老子说‘修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。’因此儒家才有‘修身、齐家、治国、平天下’啊！要知道老子说‘同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。’周生以系统论的同律同构的观点解释了天人合一和修炼的道理。因此儒家的修炼还是要入世的，治理好一方天地，才可以与这方天地相合啊才可以达到相应的境界。
说到这里周生好奇地问：“汉武帝时，著名经学家孔安国公相传也是孔圣后裔，不知他是第几代子孙？”孔融答道：“乃是孔圣十四世后裔。”周生又问道：“相传他已经达到了地仙境界，他修炼的是儒家功法吗？现在仙踪何处？”孔融答道：“先祖安国公虽然儒学深厚，奈何儒家修炼迟迟卡在筑基一下，后来修的是道门功法才成为了地仙。到现在有百余年没有见到过先祖，吾等子孙后裔也不知他云驾何处了。”孔融精神一振道：“今日听君一席话，吾才恍然明白，先祖之所以不能筑基是因为没有治世之功啊！”周生道：“据我猜测儒家的修身、齐家、治国、平天下应该分别等同于道家的炼身摄气、炼精化炁、炼炁化神、炼神返虚这四个境界了。”孔融再拜道：“多谢讲师指点迷津！自从秦始皇焚书坑儒后，儒家的修炼法门就遗失殆尽了，以至于此后四百余年整个儒家竟然无一人得道！如今有了讲师之悟，儒家修炼有望了！”
随后的几日，宾主相处尽欢。周生在孔融的带路下仔细参观了孔府、孔庙、孔林。虽然此时的“三孔”远没有二十一世界时的富丽堂皇、规模宏大，然而却可以更加清晰地体会到孔圣的匠心独运。整个孔府、孔庙、孔林三者合一，浑然一体，北靠太山支脉，南有泗水环抱，乃是一处上佳的风水宝地。再加上与儒教的气运相辅相成以及孔圣遗传的风水布局，难怪此地成了整个世界第一风水阳宅宝地。孔子后裔住在此地，数千年人丁兴旺，开枝散叶，富贵延绵，荣华不断。这样的家族是整个地球上绝无仅有的。
“三孔”之中对周生益处最大的反而是排在末位的孔林。在孔圣的坟墓四周，有孔子的数位亲传弟子（儒家七十二贤）搜罗整个神州大地，移植了三百六十棵不同的珍奇树木。这些奇异的树木排列奇特，与天上的青龙星宿遥相呼应，组成了一座周生无法辨别的阵法。这就是没有传承的短板了，由于天地元气的不断流失，后世都认为阵法只是神话而已，因此大部分失传了。周生只是感觉到这座大阵中正平和，大阵中生机浓郁，竟然化成了肉眼可见的青色浓雾。周生在大阵的边缘修炼了三天，体内原本细如发丝的先天真木之气就已经变得有筷子粗细了，并且在体内自动循环不休。
欢乐的时间总是过得很快，转眼周生在孔府就逗留了五天。期间周生数次提出辞行，都被孔融热情地挽留下来了。这次孔融见周生实在是有事待办，去意已决，于是不再挽留，设宴送行，酒酣之时孔融深情吟诗道：“坐上客恒满，樽中饮不空。”一时情绪激动，孔融竟然接不上下文了。周生见此，一口饮尽杯中的酒，接着吟诗道：“醉后尽天真，所言皆大同。”吟诗结束。周生抱拳告别，飞身上了大黑宽大的牛背，盘腿坐下，掏出一只竹笛，边吹边走，飘然而去。