第九回:接触太平
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东汉末年道家发生了很多影响深远的事情，比如道家的修炼开始出现了内丹术，例如魏伯阳著作了被尊称为万古丹经之王的《周易参同契》。从此内丹术逐渐兴盛，外丹术逐渐衰落，到了宋朝以后外丹术已经基本灭亡，只流传着内丹术了。是否是由于天地元气的减少导致炼制各种外丹需要的神奇药物逐渐灭绝从而导致外丹术的衰落呢？一个有力的佐证是三国以后汉族的素质整体下滑了一个阶层，如身高、力气等，对比一下汉、唐、宋等各朝各代的英雄就知道了。而另一个佐证就是太平道的《太平经》，从成帝时道家大能就开始预感到。甘忠曾言“汉家逢天地之大终,当更受命于天,天帝使真人赤,下教我此道”。而黄巾起义的口号“苍天已死，黄天当立。”又是否另有含义？
道教的正式成立也在东汉末年，由张道陵创立的五斗米教后来改为了天师道（正一教）数千年兴盛不衰。而张天师一脉也成了孔圣人一脉一样，历朝历代殊荣不断。（道家的另一个大派全真教要在元朝才出现了）。
黄巾起义也是道家第一次也是最成功的一次由隐学走向显学，去主动追求道家小国寡民的大同理想了。当然五斗米道也是另一次试验。
周生前世也只是一个野道士，没有师门传承，修炼也只是摸到了筑基的边缘。今生虽然推广盘古开天、女娲造人等神话也只是为了普及万物同源，万物有灵，人类需要敬天畏地的需要而已。因而对于神仙的传说和天地的巨变在周生的心中仍然是不解之谜，所以周生决定去接触一下太平道。
朝霞犹在，朝日正红，春风徐来，大地新绿。周生吹着竹笛骑着大黑慢悠悠的向着宛城北边的一个大村庄走去，而旺旺围着大黑或前或后地在田野里奔跑着撒欢。行不多久来到村口，只见旷野上一群人头带黄巾，在一个手持七节杖（张角手持九节杖，故此他的弟子设定手持七节杖，再次者为五节、三节递减）的中年汉子的带领下焚香祭拜老子和黄帝的雕像。祭拜完后接着四肢伏地向四方各叩首三通忏悔己过，祷告天地谅解，然后盘腿坐下诵唱《太平经》，此时有几人旁坐一边开始吹箫弄笛，敲锣打鼓演奏道乐（这就是道教音乐的肇始了）。最后那汉子就是大声宣讲《太平经》和描绘太平世界了。
张生下了牛背站一旁认真的看着这一切，这群人见到周生只是一个八岁（其实只有五岁）的小孩也不以为意。直到他们结束了，张生独自走到那中年汉子面前，行了一礼道：“尊驾贵姓？小子桂阳周生欲拜访贵道神使。”这中年汉子黄巾包头，浓眉大眼，络腮胡子，面貌威严。周身真炁流转，道运浓厚，一身修为竟然达到了炼炁化神小乘，一呼一吸与四周众人隐隐相连。周生见此知道他修炼了香火之道。
这汉子一边挥手示意教徒散去，一边好奇地打量着周生。只见周生身高四尺，着青色布衫，用竹枝挽着头发，皮肤白皙，五官清秀。尤其一双眼晴灵动、朝气中透着一股沧桑和慈祥，恍如花甲老人（其实按灵魂来说，本来就是花甲老人了。），形成了一股奇特的气质。更古怪的是小小年纪一身修为竟然达到了炼精化炁小乘圆满，平常人要修炼到这一步哪个不要花费十年功夫。而他的神识居然自己都有些看不透。最令人震撼的是他的身上居然笼罩着一层功德金光，这功德金光至今自己就在大贤良师一人身上见过。此人莫非是道家大能转世？
大汉心中想到此处，神色郑重地对周生答道：“吾名张曼成，乃此地神使。尊驾莫非就是发明了曲辕犁、龙骨水车、筒车之神童周生？”周生道：“不敢当神童之称。”大汉道：“此三物惠泽天下苍生，奇思妙想端的不凡。小友何必自谦？还请到蔽处详谈。”
张曼成带着周生来到住处，在堂屋分宾主坐下。周生对张曼成道：“何为天地之大终？苍天已死何解？仙道可闻乎？”
张曼成道：“吾曾闻大贤良师言，天地元气不知自何处来，然其总量有限。古老子言：圣人不死，大盗不止。吾等吞吐元气尚且有限，然则天仙，金仙，准圣，乃至圣人累百倍，千倍而进，至圣人一人所需天地元气亦不可计量矣！而上古之时修炼之士日多，导致天地元气日少，最终导致洪荒崩溃，大劫生矣。于是众圣筹封神之事，还因果于天地。”
张曼成叹了口气，接着说道：“惜哉，此乃治标之法！众圣无奈，于混沌中另辟天地，迁诸仙于彼，令名为仙界。而将此间令名为人间界，故此后人间仙道鲜有闻矣。为研讨根治此事，上古大能纷纷传道统于人间，如老子留道德经传小国寡民，怀素抱朴以减消耗等，于是有百家争鸣。此间虽有大机缘者得道飞升仙界，然终无良法解此困局。”
张生听到这里，心中明白这就是可持续性发展的问题或者说天地这大系统平衡的问题了。这么说来仙道文化也走不通？幸好自己没有大力推广修炼之道。可是前世流行的西方物质文化也走入了末路，物质更是有限啊！周生困惑不解，只好接着听张曼成说道：
“而今天地元气日少，炼丹所需灵物几乎不可生长。今之人能成地仙已是累世积福矣！飞升后的上仙现在也久久没有上谕传回人间。而世间修炼到了地仙顶峰者也感受不到仙界，不能迎来天劫飞升仙界了，而受天地元气所限，他们的修为也无法存进了！于是世人不再敬天畏地，是以苍天已死。”
地仙？周生想到二十一世纪时，天地元气微不可察，自己穷一生之力也没有筑基，而当时最长寿的寿星也远远没有一百八十岁的寿命，显然都没有筑基，不由苦笑不已。
“而今天地元气急剧变化，中原地力耗尽，天灾不断。世家豪门穷奢极欲，盘剥日盛。百姓水生火热，怨声载道。天人合发杀机，此非天地之大终乎？于是数位道教大能欲另辟蹊径，乃创太平道。小友如对吾道法门有兴趣，吾可待为引荐见大贤良师。”
周生道：“能见大贤良师乃小子之幸也，只是不知大贤良师仙踪何处？”张曼成言道大贤良师远在翼州广宗传道。周生此行乃是奉诏进京，不能太过迟缓，而且周生暂时也不想和太平道牵涉过深，因此只好相约后日了。周生此行证实了一些心中猜想，然而却无半分欣喜，怏怏而返。
东汉末年道家发生了很多影响深远的事情，比如道家的修炼开始出现了内丹术，例如魏伯阳著作了被尊称为万古丹经之王的《周易参同契》。从此内丹术逐渐兴盛，外丹术逐渐衰落，到了宋朝以后外丹术已经基本灭亡，只流传着内丹术了。是否是由于天地元气的减少导致炼制各种外丹需要的神奇药物逐渐灭绝从而导致外丹术的衰落呢？一个有力的佐证是三国以后汉族的素质整体下滑了一个阶层，如身高、力气等，对比一下汉、唐、宋等各朝各代的英雄就知道了。而另一个佐证就是太平道的《太平经》，从成帝时道家大能就开始预感到。甘忠曾言“汉家逢天地之大终,当更受命于天,天帝使真人赤,下教我此道”。而黄巾起义的口号“苍天已死，黄天当立。”又是否另有含义？
道教的正式成立也在东汉末年，由张道陵创立的五斗米教后来改为了天师道（正一教）数千年兴盛不衰。而张天师一脉也成了孔圣人一脉一样，历朝历代殊荣不断。（道家的另一个大派全真教要在元朝才出现了）。
黄巾起义也是道家第一次也是最成功的一次由隐学走向显学，去主动追求道家小国寡民的大同理想了。当然五斗米道也是另一次试验。
周生前世也只是一个野道士，没有师门传承，修炼也只是摸到了筑基的边缘。今生虽然推广盘古开天、女娲造人等神话也只是为了普及万物同源，万物有灵，人类需要敬天畏地的需要而已。因而对于神仙的传说和天地的巨变在周生的心中仍然是不解之谜，所以周生决定去接触一下太平道。
朝霞犹在，朝日正红，春风徐来，大地新绿。周生吹着竹笛骑着大黑慢悠悠的向着宛城北边的一个大村庄走去，而旺旺围着大黑或前或后地在田野里奔跑着撒欢。行不多久来到村口，只见旷野上一群人头带黄巾，在一个手持七节杖（张角手持九节杖，故此他的弟子设定手持七节杖，再次者为五节、三节递减）的中年汉子的带领下焚香祭拜老子和黄帝的雕像。祭拜完后接着四肢伏地向四方各叩首三通忏悔己过，祷告天地谅解，然后盘腿坐下诵唱《太平经》，此时有几人旁坐一边开始吹箫弄笛，敲锣打鼓演奏道乐（这就是道教音乐的肇始了）。最后那汉子就是大声宣讲《太平经》和描绘太平世界了。
张生下了牛背站一旁认真的看着这一切，这群人见到周生只是一个八岁（其实只有五岁）的小孩也不以为意。直到他们结束了，张生独自走到那中年汉子面前，行了一礼道：“尊驾贵姓？小子桂阳周生欲拜访贵道神使。”这中年汉子黄巾包头，浓眉大眼，络腮胡子，面貌威严。周身真炁流转，道运浓厚，一身修为竟然达到了炼炁化神小乘，一呼一吸与四周众人隐隐相连。周生见此知道他修炼了香火之道。
这汉子一边挥手示意教徒散去，一边好奇地打量着周生。只见周生身高四尺，着青色布衫，用竹枝挽着头发，皮肤白皙，五官清秀。尤其一双眼晴灵动、朝气中透着一股沧桑和慈祥，恍如花甲老人（其实按灵魂来说，本来就是花甲老人了。），形成了一股奇特的气质。更古怪的是小小年纪一身修为竟然达到了炼精化炁小乘圆满，平常人要修炼到这一步哪个不要花费十年功夫。而他的神识居然自己都有些看不透。最令人震撼的是他的身上居然笼罩着一层功德金光，这功德金光至今自己就在大贤良师一人身上见过。此人莫非是道家大能转世？
大汉心中想到此处，神色郑重地对周生答道：“吾名张曼成，乃此地神使。尊驾莫非就是发明了曲辕犁、龙骨水车、筒车之神童周生？”周生道：“不敢当神童之称。”大汉道：“此三物惠泽天下苍生，奇思妙想端的不凡。小友何必自谦？还请到蔽处详谈。”
张曼成带着周生来到住处，在堂屋分宾主坐下。周生对张曼成道：“何为天地之大终？苍天已死何解？仙道可闻乎？”
张曼成道：“吾曾闻大贤良师言，天地元气不知自何处来，然其总量有限。古老子言：圣人不死，大盗不止。吾等吞吐元气尚且有限，然则天仙，金仙，准圣，乃至圣人累百倍，千倍而进，至圣人一人所需天地元气亦不可计量矣！而上古之时修炼之士日多，导致天地元气日少，最终导致洪荒崩溃，大劫生矣。于是众圣筹封神之事，还因果于天地。”
张曼成叹了口气，接着说道：“惜哉，此乃治标之法！众圣无奈，于混沌中另辟天地，迁诸仙于彼，令名为仙界。而将此间令名为人间界，故此后人间仙道鲜有闻矣。为研讨根治此事，上古大能纷纷传道统于人间，如老子留道德经传小国寡民，怀素抱朴以减消耗等，于是有百家争鸣。此间虽有大机缘者得道飞升仙界，然终无良法解此困局。”
张生听到这里，心中明白这就是可持续性发展的问题或者说天地这大系统平衡的问题了。这么说来仙道文化也走不通？幸好自己没有大力推广修炼之道。可是前世流行的西方物质文化也走入了末路，物质更是有限啊！周生困惑不解，只好接着听张曼成说道：
“而今天地元气日少，炼丹所需灵物几乎不可生长。今之人能成地仙已是累世积福矣！飞升后的上仙现在也久久没有上谕传回人间。而世间修炼到了地仙顶峰者也感受不到仙界，不能迎来天劫飞升仙界了，而受天地元气所限，他们的修为也无法存进了！于是世人不再敬天畏地，是以苍天已死。”
地仙？周生想到二十一世纪时，天地元气微不可察，自己穷一生之力也没有筑基，而当时最长寿的寿星也远远没有一百八十岁的寿命，显然都没有筑基，不由苦笑不已。
“而今天地元气急剧变化，中原地力耗尽，天灾不断。世家豪门穷奢极欲，盘剥日盛。百姓水生火热，怨声载道。天人合发杀机，此非天地之大终乎？于是数位道教大能欲另辟蹊径，乃创太平道。小友如对吾道法门有兴趣，吾可待为引荐见大贤良师。”
周生道：“能见大贤良师乃小子之幸也，只是不知大贤良师仙踪何处？”张曼成言道大贤良师远在翼州广宗传道。周生此行乃是奉诏进京，不能太过迟缓，而且周生暂时也不想和太平道牵涉过深，因此只好相约后日了。周生此行证实了一些心中猜想，然而却无半分欣喜，怏怏而返。