第五十五章 八思巴的计谋
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按照八思巴之前的构思，事情也这样了，但有一件事却彻底改变了他的走向。而这个事情就是发生在八思巴召开曲弥法会不久，那时的八思巴应该正是意气风发的时候，他在藏传教的地位可与说前无古人，后无来者的地位了。
那一天，八思巴刚接见信徒归来，不想在路上遇上一人，这人看上去很年青，但气质风度无一不佳，看装束像是中原人。当他对着八思巴迎面走来之时，八思巴居然有种倾盖如故的感觉。
看着这个年青人走过来，八思巴的随丛一下就拦在八思巴的面前，八思巴在西藏或者说在整个元帝国何等的尊崇，像别的信徒早就匍匐在道路的两边，虔诚的表示敬意，那像这个年青人，就这样大摇大摆的走过来，作为八思巴的近身随丛，保护八思巴的安全是他们的负责和信念，那怕为其牺牲生命，也不会皱下眉头。
年青人看着只是隔着这些随丛朝八思巴笑了笑，八思巴看着这个年青人，叫开了随丛，走到年青人的面前，对着年青人双手合十行了一个僧礼。随丛们一下子惊呆了，八思巴在他们心目中就是神一样的存在，在他们侍奉八思巴的过程中，只见过八思巴像元帝进僧礼，除此之外，就没有看见过了，那怕是对着陪同回来的太子，也只是语言上的尊重，而太子也是执弟子之礼，而今天，面对这个一个陌生人，而且这人如此的年青，他们的宗祖居然行这样正式的僧礼，这实在太让他们意外了。
年青人看八思巴向他行礼，神态自然，也没有什么特别的意思，反而双手抱拳，身子放直，目视八思巴行了一个汉族特有的拱礼。行完礼后，两人相视一笑。
八思巴大步向前，走到年青人的身前，抓住年青的人手，向大殿走去，身后的随丛立即想跟了上来，只见八思巴头也没有回，伸出手，向后摆动，意思很明确，不希望随丛跟上。
就这样，八思巴和年青人在纳塘寺里秘谈了三天，三天后，年青人告别了八思巴，八思巴按照汉族送贵客的方式，亲自护送年青人十里。回来后，立即召集所有弟子，告之大限之期不远也，众弟子听后，泣涕如雨，虽说八思巴现在正值壮年，在众弟子心中是得天地之造化的神，自然能预感自己的大限。交待了后事之后，仅留下最为信任的大弟子杨琏真珈进行了秘谈。秘谈之后的几天，八思巴就离开了人世，以藏传佛教的最高仪试塔葬，并埋于纳塘寺。
听到这里，赵照们都知道事情并没有完结，如果事情仅是这样，那后面的一切肯定不成立了，因此也就耐心的等着姬白衣接着讲述。
现在的湖边很是安静，偶尔的风吹动着湖面的涟漪。姬白衣长身玉立的站在草地上，而他的边上，除了曾进宝还懒洋洋坐在地上，其它几人早已站立起来，连温有方听着也露出若有所思的神情，而黄脸早已是全神贯注，害怕自己不小心就漏掉了关于他们教派的机密。
姬白衣这时也没有说话，停了很久，才又张开嘴，接着讲了下去。
“这年青人首先进行了介绍，自称来自东方的神秘教派，并且告诉自己对于八思巴秘密铸造黄金虎符的事了然于胸，八思巴对于年青人知道这些，虽然吃惊，但也是过于在意，毕竟这个年青人即然能到这里来找他，肯定不会仅仅为了这事，果然，年青人的目的并非如此。
年青人首先对八思巴铸造黄金虎符和收集天下金器的事情进行赞同，但同时，却提出了另一件事，那就是八思巴百年以后，这个事情能否真正的实现，毕竟后继者需要有坚持的信念和卓越的能力，同时其它蒙古各部和西藏掌权者要进行全力支持，这样的事情，难度是非常人能完成，而这样的事，又不知发生在何年，如果时间过于久远，八思巴的影响力不复存在的话，那难度就更高了。
八思巴对于年青人的说法非常认同，实际上，他也一直在考虑这个问题，但思索很久，也没有找到解决的办法。但在这时，年青人却提了一个直指八思巴内心的事情。如果这个事由八思巴亲自来完成，那难度就会降低很多，八思巴有些不解，如果八思巴在世的话，这样没有什么大问题，但如果发生的较晚，那时八思巴已不在世间，那如何亲自来完成？
年青人只是轻声说出两个字，八思巴就彻底的震惊了。”
两个字，众人一下子暂止住了呼吸，屏气凝神的听着姬白衣说出答案，大家实在猜不出是那个字让八思巴震惊的。
“长生”
大家一听，全都惊呆了，不过赵照反应较快，一下子回想起来，如果在佛肚泥塑之人，真是八思巴的话，那的确算的上长生了，毕竟元朝到现在已有800年了，不过，从泥塑出来的八思巴好像有些异于常人，除了外型长像不像棕子之外，别的行为和棕子到是很像。但他也不能随便的揣测，毕竟现在姬白衣会说出答案的，静静的听着姬白衣讲述就行了。
“八思巴震惊之余，心中还是有些不明白，毕竟长生这事，在他的心中是不可能的，特别是他是藏传佛教，严格来说，这个藏传佛教属于的印度教的分支，而释迦牟尼这样的人物也在80岁时，在拘尸那迦城涅盘了。佛教提倡的是修来世，每个人都要经历轮回，那怕是神，也是一样的，因此八思巴从来没有考虑过长生两字，虽说东方道教一直提倡陆地神仙一样的长生和白日飞升这样的修炼，但八思巴看来，这些是不可能，只是一种理念而已。”
“这年神秘的年青人，只是笑了笑，对于八思巴的震惊好像心中有数，接着就将如何长生的方式告诉了八思巴，本来八思巴对此事还有怀疑，但年青人却有一种方式证明了如何长生。
当得知真正能长生时，八思巴一下子心潮澎湃起来，如果真像年青人所说的长生的话，那他的黄金虎符大计将会由他自己亲自实现，当然，八思巴毕竟是一个人，虽说可以称为圣者，但只要是人，听着自己能长生，那有不向往的，何况是地位如此尊崇的他。
有时人的地位越高，越会贪恋人生，像古今帝国没有那个不希望长生的，但无一例外，最终都没有人能实现长生，反而是那种底层老百姓，特别是过的困苦的老百姓有时反而希望早些死去，以能解脱今生的痛苦。
八思巴听到年青人告诉自己如何能长生秘密后，心里已经完全给长生两字所填充，如何安排接下来的事，以便自己能从容完成长生。在送别年青人后，他就召集了门下弟子，以自己大限之限为由，将事情进了安派，但却留下大弟子杨琏真珈，将实情告诉了他，因为这个他从小带大的弟子是他最为信任之人，在交带了所有事情之后，他就开始了他的长生计划。
实际上，八思巴这事，除了他的大弟子之外，当时的元朝皇帝忽必烈是不知道的，无论
八思巴本人有多么的感激忽必烈的知遇之恩，但长生的秘密，不是普通人所能禁的起诱惑的，更别提当时世界第一元帝国皇帝了。如果不是说，这件事必需要人帮助他才能完成，可能对于他最信任的大弟子杨琏真珈他也不会告诉的。
在一个清晨的早上，八思巴突然圆寂，在众弟子参观完法体以后，根据八思巴生前的遗言，由大弟子杨琏真珈亲自给他进行塔葬的仪式，并且不允许其它人进行参观，而元皇帝听到这个消息，心中悲伤至极，任命当时的太子代他到西藏纳塘寺去拜祭八思巴。
八思巴生前荣光至极，死后殊荣也毫不逊色，感恩八思巴为元帝国的贡献，忽必烈追封赐八思巴的封号为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。40年后，也就是1320年，当时的元仁宗爱育黎拔力八达下诏，在全国各路建造八思巴帝师殿，以此永远纪念这位功臣。
这一系列的动作，将八思巴几乎推上了神坛，而此时的八思巴早已化身为一个普通人遁去。最后他选择的长生之所为他修建的地底城池，他重新设计了以他真人为像的佛身，在里面进行修炼，由于这种长生之法需要时间很久，因此，他的大弟子杨琏真珈以他的身体为骨架，在上进行了泥塑，并以金粉饰之。
而杨琏真珈还有一个任务，就是收藏天下金，藏于大殿，以备以后八思巴长生成功之后，有黄金作为军饷，完成他的大计。由于杨琏真珈身为八思巴的弟子，忽必烈爱屋及乌，对其十分宠幸，并且任命他为江南总摄，主管江南一切政务。
杨琏真珈完全是八思巴的铁忠，趁手握大权，为了完成八思巴给的任务，最后想了个办法，就是盗墓，由于江时南宋皇帝皇后乃至高官卿贵都埋在江南，他本就是藏人，那里有什么顾忌，公开对这些陵寝进行挖掘，短短几年时间，这里一百多座墓统统盗了个遍，而杨琏真珈此人盗墓目的明确，只为财，盗墓简单粗爆，特别是在盗取宋理宗的墓时，就完全体现了其盗墓风格，由于宋朝理宗皇帝在位时间很久，长达六十多年，在位时算是风调雨顺，国泰民安，因此他死的随葬物品特别的多，当时传说打开他的棺材时，还有一股白色气体冒出来，而宋理宗的尸体就像刚才下葬的，看上去栩栩如生，而里面的金银珠宝布满整个棺材，而杨琏真珈在盗掘了他的墓后，除了将他棺中的陪葬东西全部取走之外，还将他的尸体倒悬，撕开他的嘴，从里面将他嘴里的夜明珠一起取走。
由于杨琏真珈的这一系列疯狂盗掘，短时间就聚集了大量的金银，在得到这些财宝以后，他又秘密的运送到湖底的地下城池，不过他这些行为，在朝中多有人不服，但忽必烈去听之任之，对他没有处罚，反而恩宠不断。
按照八思巴之前的构思，事情也这样了，但有一件事却彻底改变了他的走向。而这个事情就是发生在八思巴召开曲弥法会不久，那时的八思巴应该正是意气风发的时候，他在藏传教的地位可与说前无古人，后无来者的地位了。
那一天，八思巴刚接见信徒归来，不想在路上遇上一人，这人看上去很年青，但气质风度无一不佳，看装束像是中原人。当他对着八思巴迎面走来之时，八思巴居然有种倾盖如故的感觉。
看着这个年青人走过来，八思巴的随丛一下就拦在八思巴的面前，八思巴在西藏或者说在整个元帝国何等的尊崇，像别的信徒早就匍匐在道路的两边，虔诚的表示敬意，那像这个年青人，就这样大摇大摆的走过来，作为八思巴的近身随丛，保护八思巴的安全是他们的负责和信念，那怕为其牺牲生命，也不会皱下眉头。
年青人看着只是隔着这些随丛朝八思巴笑了笑，八思巴看着这个年青人，叫开了随丛，走到年青人的面前，对着年青人双手合十行了一个僧礼。随丛们一下子惊呆了，八思巴在他们心目中就是神一样的存在，在他们侍奉八思巴的过程中，只见过八思巴像元帝进僧礼，除此之外，就没有看见过了，那怕是对着陪同回来的太子，也只是语言上的尊重，而太子也是执弟子之礼，而今天，面对这个一个陌生人，而且这人如此的年青，他们的宗祖居然行这样正式的僧礼，这实在太让他们意外了。
年青人看八思巴向他行礼，神态自然，也没有什么特别的意思，反而双手抱拳，身子放直，目视八思巴行了一个汉族特有的拱礼。行完礼后，两人相视一笑。
八思巴大步向前，走到年青人的身前，抓住年青的人手，向大殿走去，身后的随丛立即想跟了上来，只见八思巴头也没有回，伸出手，向后摆动，意思很明确，不希望随丛跟上。
就这样，八思巴和年青人在纳塘寺里秘谈了三天，三天后，年青人告别了八思巴，八思巴按照汉族送贵客的方式，亲自护送年青人十里。回来后，立即召集所有弟子，告之大限之期不远也，众弟子听后，泣涕如雨，虽说八思巴现在正值壮年，在众弟子心中是得天地之造化的神，自然能预感自己的大限。交待了后事之后，仅留下最为信任的大弟子杨琏真珈进行了秘谈。秘谈之后的几天，八思巴就离开了人世，以藏传佛教的最高仪试塔葬，并埋于纳塘寺。
听到这里，赵照们都知道事情并没有完结，如果事情仅是这样，那后面的一切肯定不成立了，因此也就耐心的等着姬白衣接着讲述。
现在的湖边很是安静，偶尔的风吹动着湖面的涟漪。姬白衣长身玉立的站在草地上，而他的边上，除了曾进宝还懒洋洋坐在地上，其它几人早已站立起来，连温有方听着也露出若有所思的神情，而黄脸早已是全神贯注，害怕自己不小心就漏掉了关于他们教派的机密。
姬白衣这时也没有说话，停了很久，才又张开嘴，接着讲了下去。
“这年青人首先进行了介绍，自称来自东方的神秘教派，并且告诉自己对于八思巴秘密铸造黄金虎符的事了然于胸，八思巴对于年青人知道这些，虽然吃惊，但也是过于在意，毕竟这个年青人即然能到这里来找他，肯定不会仅仅为了这事，果然，年青人的目的并非如此。
年青人首先对八思巴铸造黄金虎符和收集天下金器的事情进行赞同，但同时，却提出了另一件事，那就是八思巴百年以后，这个事情能否真正的实现，毕竟后继者需要有坚持的信念和卓越的能力，同时其它蒙古各部和西藏掌权者要进行全力支持，这样的事情，难度是非常人能完成，而这样的事，又不知发生在何年，如果时间过于久远，八思巴的影响力不复存在的话，那难度就更高了。
八思巴对于年青人的说法非常认同，实际上，他也一直在考虑这个问题，但思索很久，也没有找到解决的办法。但在这时，年青人却提了一个直指八思巴内心的事情。如果这个事由八思巴亲自来完成，那难度就会降低很多，八思巴有些不解，如果八思巴在世的话，这样没有什么大问题，但如果发生的较晚，那时八思巴已不在世间，那如何亲自来完成？
年青人只是轻声说出两个字，八思巴就彻底的震惊了。”
两个字，众人一下子暂止住了呼吸，屏气凝神的听着姬白衣说出答案，大家实在猜不出是那个字让八思巴震惊的。
“长生”
大家一听，全都惊呆了，不过赵照反应较快，一下子回想起来，如果在佛肚泥塑之人，真是八思巴的话，那的确算的上长生了，毕竟元朝到现在已有800年了，不过，从泥塑出来的八思巴好像有些异于常人，除了外型长像不像棕子之外，别的行为和棕子到是很像。但他也不能随便的揣测，毕竟现在姬白衣会说出答案的，静静的听着姬白衣讲述就行了。
“八思巴震惊之余，心中还是有些不明白，毕竟长生这事，在他的心中是不可能的，特别是他是藏传佛教，严格来说，这个藏传佛教属于的印度教的分支，而释迦牟尼这样的人物也在80岁时，在拘尸那迦城涅盘了。佛教提倡的是修来世，每个人都要经历轮回，那怕是神，也是一样的，因此八思巴从来没有考虑过长生两字，虽说东方道教一直提倡陆地神仙一样的长生和白日飞升这样的修炼，但八思巴看来，这些是不可能，只是一种理念而已。”
“这年神秘的年青人，只是笑了笑，对于八思巴的震惊好像心中有数，接着就将如何长生的方式告诉了八思巴，本来八思巴对此事还有怀疑，但年青人却有一种方式证明了如何长生。
当得知真正能长生时，八思巴一下子心潮澎湃起来，如果真像年青人所说的长生的话，那他的黄金虎符大计将会由他自己亲自实现，当然，八思巴毕竟是一个人，虽说可以称为圣者，但只要是人，听着自己能长生，那有不向往的，何况是地位如此尊崇的他。
有时人的地位越高，越会贪恋人生，像古今帝国没有那个不希望长生的，但无一例外，最终都没有人能实现长生，反而是那种底层老百姓，特别是过的困苦的老百姓有时反而希望早些死去，以能解脱今生的痛苦。
八思巴听到年青人告诉自己如何能长生秘密后，心里已经完全给长生两字所填充，如何安排接下来的事，以便自己能从容完成长生。在送别年青人后，他就召集了门下弟子，以自己大限之限为由，将事情进了安派，但却留下大弟子杨琏真珈，将实情告诉了他，因为这个他从小带大的弟子是他最为信任之人，在交带了所有事情之后，他就开始了他的长生计划。
实际上，八思巴这事，除了他的大弟子之外，当时的元朝皇帝忽必烈是不知道的，无论
八思巴本人有多么的感激忽必烈的知遇之恩，但长生的秘密，不是普通人所能禁的起诱惑的，更别提当时世界第一元帝国皇帝了。如果不是说，这件事必需要人帮助他才能完成，可能对于他最信任的大弟子杨琏真珈他也不会告诉的。
在一个清晨的早上，八思巴突然圆寂，在众弟子参观完法体以后，根据八思巴生前的遗言，由大弟子杨琏真珈亲自给他进行塔葬的仪式，并且不允许其它人进行参观，而元皇帝听到这个消息，心中悲伤至极，任命当时的太子代他到西藏纳塘寺去拜祭八思巴。
八思巴生前荣光至极，死后殊荣也毫不逊色，感恩八思巴为元帝国的贡献，忽必烈追封赐八思巴的封号为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。40年后，也就是1320年，当时的元仁宗爱育黎拔力八达下诏，在全国各路建造八思巴帝师殿，以此永远纪念这位功臣。
这一系列的动作，将八思巴几乎推上了神坛，而此时的八思巴早已化身为一个普通人遁去。最后他选择的长生之所为他修建的地底城池，他重新设计了以他真人为像的佛身，在里面进行修炼，由于这种长生之法需要时间很久，因此，他的大弟子杨琏真珈以他的身体为骨架，在上进行了泥塑，并以金粉饰之。
而杨琏真珈还有一个任务，就是收藏天下金，藏于大殿，以备以后八思巴长生成功之后，有黄金作为军饷，完成他的大计。由于杨琏真珈身为八思巴的弟子，忽必烈爱屋及乌，对其十分宠幸，并且任命他为江南总摄，主管江南一切政务。
杨琏真珈完全是八思巴的铁忠，趁手握大权，为了完成八思巴给的任务，最后想了个办法，就是盗墓，由于江时南宋皇帝皇后乃至高官卿贵都埋在江南，他本就是藏人，那里有什么顾忌，公开对这些陵寝进行挖掘，短短几年时间，这里一百多座墓统统盗了个遍，而杨琏真珈此人盗墓目的明确，只为财，盗墓简单粗爆，特别是在盗取宋理宗的墓时，就完全体现了其盗墓风格，由于宋朝理宗皇帝在位时间很久，长达六十多年，在位时算是风调雨顺，国泰民安，因此他死的随葬物品特别的多，当时传说打开他的棺材时，还有一股白色气体冒出来，而宋理宗的尸体就像刚才下葬的，看上去栩栩如生，而里面的金银珠宝布满整个棺材，而杨琏真珈在盗掘了他的墓后，除了将他棺中的陪葬东西全部取走之外，还将他的尸体倒悬，撕开他的嘴，从里面将他嘴里的夜明珠一起取走。
由于杨琏真珈的这一系列疯狂盗掘，短时间就聚集了大量的金银，在得到这些财宝以后，他又秘密的运送到湖底的地下城池，不过他这些行为，在朝中多有人不服，但忽必烈去听之任之，对他没有处罚，反而恩宠不断。