第243章 关公庙的文化内含如何解读
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我们打造关公庙，就是要以这些景点为核心，整体打造大荒山风景名胜区。这次搞关公庙公开祭拜活动，我们在宣传和打造关公文化上，感觉有许多困惑。关公文化从本质上来说，不是大荒山民俗文化，不是本土文化。但又同本土文化产生了融合。所以我们在宣传包装上，不能过俗。对关公庙旅游景点的开发，定位一定要准确，要立足大荒山，面对全国各地的旅客。要能让大家都接受。王局长正好对这方面有研究，我们就认真听他的高见。
王局长说：“《三国演义》通篇充满精忠报国的浩然正气，读之让人荡气回肠。以关公为代表的英雄豪杰、仁人志士，无不把建功立业、报效国家作为人生志向，为一统天下而不屈奋斗，不懈努力，通篇充满精忠报国的浩然正气。激励人们奋发向上、以身许国、建功立业，充满正能量。”
老丁也是非常推崇三国文化的，他说：“《三国演义》通篇贯穿了对百姓群众的仁慈厚爱。得民心者得天下！正义的旗帜永远不能丢弃，这是《三国演义》与《水浒传》最本质的区别。”
王局长说：“这点你说对了。我们先来看董卓如何残害人民。卓自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回。于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。所以董卓失败了。”
老丁喝了口茶，说：“是的，相比董卓的残暴，刘备则爱民如子。刘备带领军队向南撤退，沿途大批荆州百姓拖家带口、扶老携幼赶来追随刘备。队伍越来越庞大，越来越臃肿，越来越缓慢，到当阳（今湖北当阳）境内时，大约有十余万百姓加入队伍，离开家园，踏上漫漫的旅途，走向未知的远方。这么多百姓选择追随刘备，一个更为重要的原因是他们爱戴刘备，愿意冒着生命危险追随刘备。刘备行动缓慢被曹操追赶上，军事上失利了，但道义上却赢得了胜利。凡此种种，皆旗帜鲜明地把民心放在第一位，顺应民心、尊重民意，合民心者颂之，违民心者责之。”
张书记说：“对，这同我们党一切依靠群众、一切为了群众，从群众中来，到群众中去的为人民服务宗旨是一脉相承的。”
王局长说：“《三国演义》的道德核心和价值观念立足于‘三纲’、‘五常’等中国古典文化精髓。‘君为臣纲’、‘父为子纲’、‘夫为妻纲’，也就是所谓的‘君臣义’、‘父子亲’、‘夫妇顺’。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智信等伦理道德观念。孟子进而提出‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’的‘五伦’道德规范。君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。三纲五常（纲常）是中国封建社会完整的政治伦理道德体系，通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用，是中华传统文化的精华。”
张书记说：“其实，文化是相通的，我们云山市远离中原大地，却依然讲究仁、义、礼、智、信。大荒山相对封闭，但爱国爱家，尊老爱幼的传统美德是一脉相承的。”
王局长说：“《三国演义》中众多的人物和故事，就是对中华传统文化‘仁义礼智信，忠孝廉耻勇’精华的集中体现。文中对君如何为君、臣如何为臣，文官如何出谋划策、武将如何冲锋陷阵作了恰如其分的讲述。君主至高无上，但要亲贤臣、远小人！臣民对君王无限忠诚，弑君篡位是大逆不道、十恶不赦的死罪，对有道明君，极尽爱戴和拥护，鞠躬尽瘁死而后已！所谓忠臣不事二主；对无道昏君，则极力谴责，鼓励良禽择木而栖、良臣择主而事。忠奸明辩、善恶分明。”
我给王局长、张书记的茶杯里倒上热水，说：“中国的农村和农民，是非常朴实的，他们拥护党的领导，响应国家的号召，听政府的话。”
老丁说：“尊重知识、尊重人才是治国理政的核心要义。劳心者治人，劳力者治于人。中华传统文化对知识的尊重是前所未有的，推崇的安邦定国之策，文臣胜于武将。象董卓、吕布之流，有勇无谋注定成不了大气候。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外。在群雄逐鹿的纷繁乱世中，唯有真正发现人才，重视人才，尊重人才的统治者才能够建立功业。”
王局长说：“《三国演义》把兄弟情义提升到了全新的高度，对后世产生了深远影响。刘备、关羽、张飞桃园结义，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动，毅然挂印封金，千里跋涉，寻访兄长；为了维护兄弟情义，刘备不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可抛弃万里江山；为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，不屈不挠，死而后已……以至后世，民间异姓朋友结拜为兄弟成为潮流！兄弟之交有别于君子之交，君子之交淡如水；兄弟情义在君子之交的基础上得到实质性的升华，兄弟同甘共苦、情同手足、同生共死！旧上海的青帮，老重庆的袍哥，金庸、梁羽生、古龙的江湖，吴宇森的英雄片，‘拜把子’成为一种时尚，有难同当，有福同享，为朋友兄弟两肋插刀，成为一种有积极意义的重要社会现象。”
张书记说：“兄弟情义，恰恰是最能打动人心的一种感情。在我们大荒山，血缘亲情是构建人际关系的基础和根本。像马家、王家都是大姓人家。”
张玉凤对杨帮辉说：“杨帮辉，你才应该专心听听王局长、张书记他们的讲解，把三国文化的本质内含搞清楚，再把这些东西通过你的口，传播给游客，让游客心领神会。”
我们打造关公庙，就是要以这些景点为核心，整体打造大荒山风景名胜区。这次搞关公庙公开祭拜活动，我们在宣传和打造关公文化上，感觉有许多困惑。关公文化从本质上来说，不是大荒山民俗文化，不是本土文化。但又同本土文化产生了融合。所以我们在宣传包装上，不能过俗。对关公庙旅游景点的开发，定位一定要准确，要立足大荒山，面对全国各地的旅客。要能让大家都接受。王局长正好对这方面有研究，我们就认真听他的高见。
王局长说：“《三国演义》通篇充满精忠报国的浩然正气，读之让人荡气回肠。以关公为代表的英雄豪杰、仁人志士，无不把建功立业、报效国家作为人生志向，为一统天下而不屈奋斗，不懈努力，通篇充满精忠报国的浩然正气。激励人们奋发向上、以身许国、建功立业，充满正能量。”
老丁也是非常推崇三国文化的，他说：“《三国演义》通篇贯穿了对百姓群众的仁慈厚爱。得民心者得天下！正义的旗帜永远不能丢弃，这是《三国演义》与《水浒传》最本质的区别。”
王局长说：“这点你说对了。我们先来看董卓如何残害人民。卓自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回。于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。所以董卓失败了。”
老丁喝了口茶，说：“是的，相比董卓的残暴，刘备则爱民如子。刘备带领军队向南撤退，沿途大批荆州百姓拖家带口、扶老携幼赶来追随刘备。队伍越来越庞大，越来越臃肿，越来越缓慢，到当阳（今湖北当阳）境内时，大约有十余万百姓加入队伍，离开家园，踏上漫漫的旅途，走向未知的远方。这么多百姓选择追随刘备，一个更为重要的原因是他们爱戴刘备，愿意冒着生命危险追随刘备。刘备行动缓慢被曹操追赶上，军事上失利了，但道义上却赢得了胜利。凡此种种，皆旗帜鲜明地把民心放在第一位，顺应民心、尊重民意，合民心者颂之，违民心者责之。”
张书记说：“对，这同我们党一切依靠群众、一切为了群众，从群众中来，到群众中去的为人民服务宗旨是一脉相承的。”
王局长说：“《三国演义》的道德核心和价值观念立足于‘三纲’、‘五常’等中国古典文化精髓。‘君为臣纲’、‘父为子纲’、‘夫为妻纲’，也就是所谓的‘君臣义’、‘父子亲’、‘夫妇顺’。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智信等伦理道德观念。孟子进而提出‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’的‘五伦’道德规范。君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。三纲五常（纲常）是中国封建社会完整的政治伦理道德体系，通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用，是中华传统文化的精华。”
张书记说：“其实，文化是相通的，我们云山市远离中原大地，却依然讲究仁、义、礼、智、信。大荒山相对封闭，但爱国爱家，尊老爱幼的传统美德是一脉相承的。”
王局长说：“《三国演义》中众多的人物和故事，就是对中华传统文化‘仁义礼智信，忠孝廉耻勇’精华的集中体现。文中对君如何为君、臣如何为臣，文官如何出谋划策、武将如何冲锋陷阵作了恰如其分的讲述。君主至高无上，但要亲贤臣、远小人！臣民对君王无限忠诚，弑君篡位是大逆不道、十恶不赦的死罪，对有道明君，极尽爱戴和拥护，鞠躬尽瘁死而后已！所谓忠臣不事二主；对无道昏君，则极力谴责，鼓励良禽择木而栖、良臣择主而事。忠奸明辩、善恶分明。”
我给王局长、张书记的茶杯里倒上热水，说：“中国的农村和农民，是非常朴实的，他们拥护党的领导，响应国家的号召，听政府的话。”
老丁说：“尊重知识、尊重人才是治国理政的核心要义。劳心者治人，劳力者治于人。中华传统文化对知识的尊重是前所未有的，推崇的安邦定国之策，文臣胜于武将。象董卓、吕布之流，有勇无谋注定成不了大气候。所谓运筹帷幄之中，决胜千里之外。在群雄逐鹿的纷繁乱世中，唯有真正发现人才，重视人才，尊重人才的统治者才能够建立功业。”
王局长说：“《三国演义》把兄弟情义提升到了全新的高度，对后世产生了深远影响。刘备、关羽、张飞桃园结义，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动，毅然挂印封金，千里跋涉，寻访兄长；为了维护兄弟情义，刘备不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可抛弃万里江山；为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，南征北伐，不屈不挠，死而后已……以至后世，民间异姓朋友结拜为兄弟成为潮流！兄弟之交有别于君子之交，君子之交淡如水；兄弟情义在君子之交的基础上得到实质性的升华，兄弟同甘共苦、情同手足、同生共死！旧上海的青帮，老重庆的袍哥，金庸、梁羽生、古龙的江湖，吴宇森的英雄片，‘拜把子’成为一种时尚，有难同当，有福同享，为朋友兄弟两肋插刀，成为一种有积极意义的重要社会现象。”
张书记说：“兄弟情义，恰恰是最能打动人心的一种感情。在我们大荒山，血缘亲情是构建人际关系的基础和根本。像马家、王家都是大姓人家。”
张玉凤对杨帮辉说：“杨帮辉，你才应该专心听听王局长、张书记他们的讲解，把三国文化的本质内含搞清楚，再把这些东西通过你的口，传播给游客，让游客心领神会。”