104 两难
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扫帚上呈现出光芒，只是一剑原本无法摧毁的黑影般狐灵彻底消失，黑川七夜一把抱住自己的姐姐晴海直接逃出了黑川家宅，就算是逃命也要把自己的姐姐带上。
佐仓晴海惊愕地看着用扫帚就毁灭了黑影般的狐灵妖怪，内心里正在不知所措，然后自己就被黑川七夜扛在肩上，穿着拖鞋的她更是因为惊慌，拖鞋直接落在了地上，露出了洁白无瑕的小脚。
佐仓晴海脸色绯红地咬着嘴唇，就这样无视她的意见直接将她带走，这是七夜有史以来的第一次，这样的行为很粗鲁，可是她无法指责七夜，站在她的视角下隐约可以看见黑色的狐灵影子正在追逐着她和七夜，
只要逃离狐仙的许愿池越远，狐仙的影响力量也就会越来越弱，直到不足以成为他的威胁。
自己的结论是正确的，因果和因果之间是可以彼此冲突的，甚至逻辑与逻辑之间也是可以直接冲突的，这是奇幻故事的局限性也是现实世界逻辑的局限性。
只要逃到狐仙的力量无法影响的地方，那么他自己就安全了。
雪花飘零着，无数的雪花在霓虹灯的灯光照耀下飞舞，黑川七夜带着自己的姐姐徒步行走在雪花所铺就的路上，后面则是狐灵们的追兵。
“放我下来，你背着我太辛苦了。”
佐仓晴海拍着七夜的肩膀说道，背着一个人逃命即便是对于成年人来说都是一个巨大的负担，更何况狐灵们的身影正在后面，她想要自己走。
“鞋子都没穿的你，走什么走。”
黑川七夜用手捏了一把晴海的小脚，引得晴海一阵娇羞，然后才说道，“难道你认为我不能承担对于你的责任和你的重量吗？你太小看我了，即便姐姐你有两百斤的体重，对于我来说也不在话下，放心吧。”
“七夜！”晴海惊叫表达自己的不满，同时伸出手在黑川七夜的腰上轻轻捏了一把，“别和我开这样的玩笑！”
“好的，不开这种玩笑！”
黑川七夜抓住晴海的手将她轻轻放下，然后看着前方的jr线路一把抱着她，同时还不忘掏出月票，两人坐在温暖的电车里，开始逃难之旅。
“七夜，你现在究竟要到哪里去？”晴海忍不住问道，此时的电车正在通往东京都之外。
“神奈川县，我打算逃得越远越好，在想好对付对方的方法之前，我必须远离东京，如果有可能的话，我说不定还要出国。很抱歉，姐姐，我连累你了。”
黑川七夜坐在一旁，看着晴海坐在位置上翘着自己的晶莹剔透的赤足，双手交叉放在桌上不满地说道，“不要对我说抱歉，你的事就是我的事，我现在唯一困扰的就是鞋子，你得为我买双鞋子，早知道让我穿上鞋子再逃吧。”
黑川七夜点了点头，他明白晴海内心的坚持和骄傲，买双鞋子也就是她想要自己走，而不是成为他的负担，如果狐灵们真的追上来的话，体力不是强项的晴海被狐灵们追上，毫无疑问会给他争取逃命的时间。
因为贺茂道世在许愿池附近建神社镇压的缘故，所以不仅狐仙无法亲自离开许愿池，同时她的爪牙离开许愿池越远，力量就会逐渐降低，就算是能够支配远在东京之外的妖魔鬼怪，可是支配的力量力量是会削弱的。
黑川七夜和佐仓晴海下了车，来到车站附近的小吃店，服务员一脸诧异地看着背着少女的少年，随后才反应过来拿出菜单说道，“欢迎光临，请问两位想要吃什么？”
“给我来两杯橘汁，我看见你们这儿还有面包卖，给我十几个面包和几瓶矿泉水。”
黑川七夜看也没看菜单就直接说道，服务员稍微一愣，晴海才向着服务员致以微笑说道，“给我和他来两碗乌冬面吧！”
服务员虽然觉得有些怪异，却也只是点了点头，没说什么，看起来两人像是姐弟，可是这亲密的态度又有点像情侣，少女穿着一身睡衣就直接跑了出来，看上去奇怪极了。
黑川七夜狠狠咬了一口面包，然后将矿泉水和其余的面包当作储备粮放进了背包里，晴海喝着橘汁忧虑地说道，即便是在落难逃命的公主，她的礼仪看上去也像是优雅的皇室公主。
“接下来你打算怎么办？我们不能像无头苍蝇一样到处跑，虽然为了逃难可以离开这个国家，但是我除了英语不怎么会其他国家的语言，也不习惯外国的生活，这里是我们生活的地方，有我们的家人，我还要在东京学习，你也一样，将来也会在东京发展的，没人喜欢背井离乡，我们两人都还没有经济来源。”
佐仓晴海的话很冷静，也很真实，黑川七夜心里非常清楚，佐仓晴海其实是无妄之灾，如果不是因为他的缘故，狐仙的追杀根本就不会牵连到晴海的身上，他已经不在乎自己日常的崩坏了，可是却非常在意晴海的日常。
黑川七夜明白了《黑川清隆文集》的不可控，即便是他努力消弭事件的影响，可是事实证明他并不能，不论是对于世间的还是对于自己姐姐晴海的，甚至是对于自己的。
“我不知道，我甚至无法对你做出承诺，只是我会尽力解决这件事的，我不会让你像犯人一样东躲西藏的。”
黑川七夜努力向着自己的姐姐晴海做出承诺和保证，尽管他带着晴海的目的只是为了将晴海当作自己的盾牌，只有这样才可以拥有正义性对抗狐仙，可是这并不意味着他冷酷无情到可以牺牲晴海来实现自己的安全。
奇幻故事或者说神话故事是有三观存在的，日式奇幻故事的三观只要是以《古事记》、《日本书记》、《风土记》以及《今昔物语》构成，再加上后世的各种怪谈。
奇幻世界的三观其实就是神道教、佛教还有儒教的三观，后世的作家都按照这个三观来写作，即便是自己祖父清隆、也不例外，这种道德观甚至本质和震旦国神话故事的道德观以及世界各国神话的道德观本质是相同的。
世人支持的、赞扬的，在小说故事中体现出来的就是佛法、神道、阴阳道、儒教，因为作者本质上也是人，即便是他是创造整个故事世界的创世神，他支持的和赞扬的其实也是世人支持的，赞扬的，因为作者来源于世人，故事也是给世人看的。
因此神佛便是善良的，正义的主人公会有好的结局，坏的主人公会有坏的结局，神佛能在危机时刻出现拯救世人。
世人怨恨、批判的，在故事中体现出来的就是怨灵，鬼怪，当世人憎恨世间不公，强烈希望怨灵惩罚罪人，怨灵才能够拥有连阴阳师、密教高僧都无法对抗的力量，甚至天神也会相助怨灵，因为怨灵代表着世人的怨念，代表着作者、读者，代表着天道来复仇。
明白了故事的本质，明白了狐仙力量的来源，黑川七夜心中此时没有了惊慌，因为故事是有局限性的，所谓百姓的民心也是有局限性的，甚至还是历史局限性。
《今昔物语》的故事中有不少是震旦国神话故事中的变种，因为贵族们用着儒家思想解释君臣关系，来统治万民，因此震旦国神话故事中儒家的局限性也会变成日式奇幻故事的局限性。
《搜神记》中有一个叫徐泰的人，自幼父母双亡，叔父徐隗将其抚养成人，视若亲子。有一天叔父生病，久病未愈，有两个人出现在徐泰的梦中，对他说他的叔父死期到了，徐泰连忙对两人磕头哀求，引起两人的恻隐之心，徐泰孝感动天。
因此两人决定帮助徐泰，两人是阴司的人，其职责是为了将徐槐带入阴司，然而因为两人被徐泰孝心感动，所以允许徐泰找一个同名同姓的人代叔父徐隗来死。
因此阴司的两人抛给徐泰一个道德难题，叔父是自己最亲的亲人，可是牺牲一个无辜人的生命来挽救叔父，可以这样做吗？
亲情战胜了一切，徐泰尽管没找到一个同名同姓的，却在本县找出了一个同名不同姓的张隗，阴司两人感叹徐泰孝心，于是挽救了徐泰叔父徐隗。
徐泰也因此以孝子的身份闻名遐迩，因为徐泰对于孝道的认同甚至超越了血脉局限。
然而即便如此，这个故事并不是没有问题的，故事中全然没有提到了无辜的张隗之死，倘若张隗也有一个孝顺的儿子，当知道自己父亲死亡真相后，在其余阴司之人的帮助下想要复仇故事又该如何。
然而这个故事在徐泰救回自己叔父，获得孝子名声后就戛然而止了，被有意无意地回避掉了。
可是尽管故事被回避掉了，却并不意味张隗之子对于徐泰的复仇不具备正义性。
因为在儒家的观点中，徐泰牺牲他人救自己的叔父是大孝，而张隗之子手刃自己杀父的仇人徐泰也同样是大孝。儒家倡导亲亲相隐，至亲骨肉犯了罪，自己天然想要包庇他，这是符合人性的，同样儒家传统又认为自己的至亲被人所杀，自己想要手刃仇人，这也是符合人性的，都是孝道的体现。
不同的人有着不同的职责，履行自己的职责就是天道伦常，在印度教的伦理中这就是每个人的正法，尽管不同人的职责与正法彼此冲突，可是都是值得赞扬的。
《封神演义》中，世人们既认同武王伐纣的正当性，也同样认可老太师闻仲对于商王朝的忠心，本质上并无矛盾，就像日国的大河剧，既可以拍赞颂维新志士倒幕的历史剧，也可以拍新选组、会津藩佐幕的历史剧。
因此自己的祝福并没有失效，只要来到稻荷神社，稻荷神依然会庇护他的。
谁让他是稻荷神之子。
扫帚上呈现出光芒，只是一剑原本无法摧毁的黑影般狐灵彻底消失，黑川七夜一把抱住自己的姐姐晴海直接逃出了黑川家宅，就算是逃命也要把自己的姐姐带上。
佐仓晴海惊愕地看着用扫帚就毁灭了黑影般的狐灵妖怪，内心里正在不知所措，然后自己就被黑川七夜扛在肩上，穿着拖鞋的她更是因为惊慌，拖鞋直接落在了地上，露出了洁白无瑕的小脚。
佐仓晴海脸色绯红地咬着嘴唇，就这样无视她的意见直接将她带走，这是七夜有史以来的第一次，这样的行为很粗鲁，可是她无法指责七夜，站在她的视角下隐约可以看见黑色的狐灵影子正在追逐着她和七夜，
只要逃离狐仙的许愿池越远，狐仙的影响力量也就会越来越弱，直到不足以成为他的威胁。
自己的结论是正确的，因果和因果之间是可以彼此冲突的，甚至逻辑与逻辑之间也是可以直接冲突的，这是奇幻故事的局限性也是现实世界逻辑的局限性。
只要逃到狐仙的力量无法影响的地方，那么他自己就安全了。
雪花飘零着，无数的雪花在霓虹灯的灯光照耀下飞舞，黑川七夜带着自己的姐姐徒步行走在雪花所铺就的路上，后面则是狐灵们的追兵。
“放我下来，你背着我太辛苦了。”
佐仓晴海拍着七夜的肩膀说道，背着一个人逃命即便是对于成年人来说都是一个巨大的负担，更何况狐灵们的身影正在后面，她想要自己走。
“鞋子都没穿的你，走什么走。”
黑川七夜用手捏了一把晴海的小脚，引得晴海一阵娇羞，然后才说道，“难道你认为我不能承担对于你的责任和你的重量吗？你太小看我了，即便姐姐你有两百斤的体重，对于我来说也不在话下，放心吧。”
“七夜！”晴海惊叫表达自己的不满，同时伸出手在黑川七夜的腰上轻轻捏了一把，“别和我开这样的玩笑！”
“好的，不开这种玩笑！”
黑川七夜抓住晴海的手将她轻轻放下，然后看着前方的jr线路一把抱着她，同时还不忘掏出月票，两人坐在温暖的电车里，开始逃难之旅。
“七夜，你现在究竟要到哪里去？”晴海忍不住问道，此时的电车正在通往东京都之外。
“神奈川县，我打算逃得越远越好，在想好对付对方的方法之前，我必须远离东京，如果有可能的话，我说不定还要出国。很抱歉，姐姐，我连累你了。”
黑川七夜坐在一旁，看着晴海坐在位置上翘着自己的晶莹剔透的赤足，双手交叉放在桌上不满地说道，“不要对我说抱歉，你的事就是我的事，我现在唯一困扰的就是鞋子，你得为我买双鞋子，早知道让我穿上鞋子再逃吧。”
黑川七夜点了点头，他明白晴海内心的坚持和骄傲，买双鞋子也就是她想要自己走，而不是成为他的负担，如果狐灵们真的追上来的话，体力不是强项的晴海被狐灵们追上，毫无疑问会给他争取逃命的时间。
因为贺茂道世在许愿池附近建神社镇压的缘故，所以不仅狐仙无法亲自离开许愿池，同时她的爪牙离开许愿池越远，力量就会逐渐降低，就算是能够支配远在东京之外的妖魔鬼怪，可是支配的力量力量是会削弱的。
黑川七夜和佐仓晴海下了车，来到车站附近的小吃店，服务员一脸诧异地看着背着少女的少年，随后才反应过来拿出菜单说道，“欢迎光临，请问两位想要吃什么？”
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黑川七夜看也没看菜单就直接说道，服务员稍微一愣，晴海才向着服务员致以微笑说道，“给我和他来两碗乌冬面吧！”
服务员虽然觉得有些怪异，却也只是点了点头，没说什么，看起来两人像是姐弟，可是这亲密的态度又有点像情侣，少女穿着一身睡衣就直接跑了出来，看上去奇怪极了。
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佐仓晴海的话很冷静，也很真实，黑川七夜心里非常清楚，佐仓晴海其实是无妄之灾，如果不是因为他的缘故，狐仙的追杀根本就不会牵连到晴海的身上，他已经不在乎自己日常的崩坏了，可是却非常在意晴海的日常。
黑川七夜明白了《黑川清隆文集》的不可控，即便是他努力消弭事件的影响，可是事实证明他并不能，不论是对于世间的还是对于自己姐姐晴海的，甚至是对于自己的。
“我不知道，我甚至无法对你做出承诺，只是我会尽力解决这件事的，我不会让你像犯人一样东躲西藏的。”
黑川七夜努力向着自己的姐姐晴海做出承诺和保证，尽管他带着晴海的目的只是为了将晴海当作自己的盾牌，只有这样才可以拥有正义性对抗狐仙，可是这并不意味着他冷酷无情到可以牺牲晴海来实现自己的安全。
奇幻故事或者说神话故事是有三观存在的，日式奇幻故事的三观只要是以《古事记》、《日本书记》、《风土记》以及《今昔物语》构成，再加上后世的各种怪谈。
奇幻世界的三观其实就是神道教、佛教还有儒教的三观，后世的作家都按照这个三观来写作，即便是自己祖父清隆、也不例外，这种道德观甚至本质和震旦国神话故事的道德观以及世界各国神话的道德观本质是相同的。
世人支持的、赞扬的，在小说故事中体现出来的就是佛法、神道、阴阳道、儒教，因为作者本质上也是人，即便是他是创造整个故事世界的创世神，他支持的和赞扬的其实也是世人支持的，赞扬的，因为作者来源于世人，故事也是给世人看的。
因此神佛便是善良的，正义的主人公会有好的结局，坏的主人公会有坏的结局，神佛能在危机时刻出现拯救世人。
世人怨恨、批判的，在故事中体现出来的就是怨灵，鬼怪，当世人憎恨世间不公，强烈希望怨灵惩罚罪人，怨灵才能够拥有连阴阳师、密教高僧都无法对抗的力量，甚至天神也会相助怨灵，因为怨灵代表着世人的怨念，代表着作者、读者，代表着天道来复仇。
明白了故事的本质，明白了狐仙力量的来源，黑川七夜心中此时没有了惊慌，因为故事是有局限性的，所谓百姓的民心也是有局限性的，甚至还是历史局限性。
《今昔物语》的故事中有不少是震旦国神话故事中的变种，因为贵族们用着儒家思想解释君臣关系，来统治万民，因此震旦国神话故事中儒家的局限性也会变成日式奇幻故事的局限性。
《搜神记》中有一个叫徐泰的人，自幼父母双亡，叔父徐隗将其抚养成人，视若亲子。有一天叔父生病，久病未愈，有两个人出现在徐泰的梦中，对他说他的叔父死期到了，徐泰连忙对两人磕头哀求，引起两人的恻隐之心，徐泰孝感动天。
因此两人决定帮助徐泰，两人是阴司的人，其职责是为了将徐槐带入阴司，然而因为两人被徐泰孝心感动，所以允许徐泰找一个同名同姓的人代叔父徐隗来死。
因此阴司的两人抛给徐泰一个道德难题，叔父是自己最亲的亲人，可是牺牲一个无辜人的生命来挽救叔父，可以这样做吗？
亲情战胜了一切，徐泰尽管没找到一个同名同姓的，却在本县找出了一个同名不同姓的张隗，阴司两人感叹徐泰孝心，于是挽救了徐泰叔父徐隗。
徐泰也因此以孝子的身份闻名遐迩，因为徐泰对于孝道的认同甚至超越了血脉局限。
然而即便如此，这个故事并不是没有问题的，故事中全然没有提到了无辜的张隗之死，倘若张隗也有一个孝顺的儿子，当知道自己父亲死亡真相后，在其余阴司之人的帮助下想要复仇故事又该如何。
然而这个故事在徐泰救回自己叔父，获得孝子名声后就戛然而止了，被有意无意地回避掉了。
可是尽管故事被回避掉了，却并不意味张隗之子对于徐泰的复仇不具备正义性。
因为在儒家的观点中，徐泰牺牲他人救自己的叔父是大孝，而张隗之子手刃自己杀父的仇人徐泰也同样是大孝。儒家倡导亲亲相隐，至亲骨肉犯了罪，自己天然想要包庇他，这是符合人性的，同样儒家传统又认为自己的至亲被人所杀，自己想要手刃仇人，这也是符合人性的，都是孝道的体现。
不同的人有着不同的职责，履行自己的职责就是天道伦常，在印度教的伦理中这就是每个人的正法，尽管不同人的职责与正法彼此冲突，可是都是值得赞扬的。
《封神演义》中，世人们既认同武王伐纣的正当性，也同样认可老太师闻仲对于商王朝的忠心，本质上并无矛盾，就像日国的大河剧，既可以拍赞颂维新志士倒幕的历史剧，也可以拍新选组、会津藩佐幕的历史剧。
因此自己的祝福并没有失效，只要来到稻荷神社，稻荷神依然会庇护他的。
谁让他是稻荷神之子。