第一百九十九回 征讨三韩
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高句丽,也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”。
高祖刘邦建汉之后，高句丽作为一个塞外各民族混合部族出现在世人的面前，其政权的高官号“主簿”，隶属于汉玄菟郡高句丽县。
从历史来看，汉武帝时期，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史书记载，“高句丽”其本身没有单独的文字可记述。
“高句丽”，在其成立的初期，是由濊貊人和部分迁移到这一地区的扶余人组成的。
扶余，扶余国，又作“夫余国”，夫余国的王族来自春秋鲁国的公室，是中土流人瑕丘仲后人，那里谷物丰盛，余粮颇多。扶余人，无论是王族还是平民百姓都与辽东南部的三韩民族没有太大关系。
濊貊，又称貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“发人”，以农业城栅为特点，不同于游牧族。
“濊貊人”这一词语并非指一个确定的民族实体，而仅仅是史家对出现在东北这一特定地区的一些古代部族的泛指。
濊貊人在半岛的分布从未离开过传统汉四郡地区，与三韩部落，是完全牵扯不上任何关系的。
“高句丽”的文化中，炎帝曾出现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等，均体现了中原对高句丽文化的全面影响，说明了高句丽也是炎黄后代，而非其他。
三韩，一为马韩、二为辰韩、三为弁辰。
马韩在西，下辖五十四“国”，北接乐浪，南临“倭岛”；
辰韩在东，共有一十二“国”，其北与濊貊接襄；
弁辰在辰韩之南，亦有一十二“国”，其南与“倭岛”相临。
这七十八国，大的有万余户，小的止有数千家，都在山海间，方圆四千余里，东西以海为限，皆古之辰国。
马韩人邑落杂居，没有城郭。造的房子，形状像冢，窗口朝天，不知跪拜，不识长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。大都魁头露紒，布袍草履。
辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适三韩，马韩割东地与之。
弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，语言风俗有异。其“国”近倭，故颇有文身者。
麴义率着倭国仆从前军从海船上下来，见到的便是如此一副模样。
回首看看麾下的将卒，麴义有些迟疑，陈震需要派遣出三万大军攻伐三韩吗？
不提麴义如何征讨三韩，却说沮授站在城头，举剑欲自刎，未料一箭射来，击中宝剑之身，震脱离手，直往城下坠落而去。
沮授浑身一颤，俯看间，见吕玲绮收弓绰戟，知是自己之剑为此女所射落，悲怆一声，言道：“吾主…”沮授话未及说完，便被身后亲卫扑倒在地。
刚才沮授横剑及颈，数名亲卫已经吓得胆颤心惊，各自都暗道一声，苦也！
沮授是他们的主将，沮授是袁绍的谋臣军师，现在沮授他命麾下将卒向温侯吕布投降，不管如何来看，南皮一战到此也算已经结束了。
那么，不论其他，自己等这些沮授的亲卫在投向温侯吕布之后，所能依靠的还只能是沮授一人，而非他人。现在沮授他想自刎，这将置自己等人于何地？
沮授为主公袁绍殉葬了，那么我等在主帅沮公自刎之后，是否也应该自戕？
这事关一个人的品德，不能以平常心态视之。
救下沮授，可免己等陷入尴尬之境，救下沮授，可借此向温侯吕布表明心志，吾等可是真心归顺，不是虚情假意。
将沮授扶起来之后，这几人看觑下去，果见温侯之女吕玲绮面露赞赏之色，听她言道：“汝等可扶沮公下城来，以待我父帅接见。”
这几人听得吕玲绮之言后，各个心中大喜，向沮授好言劝说道：“大人，害死主公的乃是曹操，现在温侯与其势同水火，两者之间箭拨弩张，一触即发。大人，何不借温侯之手，为主公报仇雪恨呢?”
沮授为数亲卫所挟，架着往城下去，行动受阻中，沮授怒斥言道：“贪生怕死之辈，何敢提及主公？汝等皆是些狼心狗肺之人，不足为谋！”
亲卫中一人听得沮授所骂，苦笑向沮授说道：“人非草木,孰能无情，在大人心目中为主公死节乃是理所当然，但在我等心中，大人的生死，才是最为重要的啊…”这人说道这里便没有说下去了，沮授听得暗叹一声，心下暗道着，君为臣纲，自己身为袁绍臣子，将袁绍视作天，不顾其他，一心求死，这本身没错，而他们这些自己的亲卫，现在如此行事，也亦没有过错。自己与他们，只不过都是些这天地下芸芸众生中的一员，生死不能由己，皆逃脱不了命运的排布。
南皮一役历经月余，温侯前后付出将近三万将士的伤亡，得曹操攻破邺城，袁绍兵败自刎消息传出之后，逼迫得沮授放弃抵御，向吕布投降，这才取得此城池。
南皮辅将王摩、夏昭两人，在沮授传令弃械投降之前，一为韩猛所斩，令一为许褚所杀，徒增悲怆之感，令温侯擒获沮授之后，一无所得。
沮授虽然被挟制来到吕布军中，但没有就此屈尊俯就，归顺温侯，反而大呼言道：“授不降也！”
沮授秉直如此，吕布招揽不得，怒意勃发，就欲斩杀沮授，陈宫上前劝阻，吕布遂遣其说沮授来降。
陈宫进沮授所软禁之帐中，见沮授披头散发，形状落拓，乃亲自为其束发，言道：“公乃当世名士，有良、平之智。君贵审才，臣尚量主，本初无谋，不用君言，君何尚执迷耶？吾主若早得足下，天下不足虑也。”
沮授听罢，神色不变，不言不语，只冷冷相待。
陈宫见之，知急切不可劝，心中思及沮授尚有一子，或能借亲情劝服沮授，乃向沮授告退而出，暗中派出人手打探消息，以获此人来军前劝说沮授。
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高句丽,也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”。
高祖刘邦建汉之后，高句丽作为一个塞外各民族混合部族出现在世人的面前，其政权的高官号“主簿”，隶属于汉玄菟郡高句丽县。
从历史来看，汉武帝时期，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史书记载，“高句丽”其本身没有单独的文字可记述。
“高句丽”，在其成立的初期，是由濊貊人和部分迁移到这一地区的扶余人组成的。
扶余，扶余国，又作“夫余国”，夫余国的王族来自春秋鲁国的公室，是中土流人瑕丘仲后人，那里谷物丰盛，余粮颇多。扶余人，无论是王族还是平民百姓都与辽东南部的三韩民族没有太大关系。
濊貊，又称貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“发人”，以农业城栅为特点，不同于游牧族。
“濊貊人”这一词语并非指一个确定的民族实体，而仅仅是史家对出现在东北这一特定地区的一些古代部族的泛指。
濊貊人在半岛的分布从未离开过传统汉四郡地区，与三韩部落，是完全牵扯不上任何关系的。
“高句丽”的文化中，炎帝曾出现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣仙人图等，均体现了中原对高句丽文化的全面影响，说明了高句丽也是炎黄后代，而非其他。
三韩，一为马韩、二为辰韩、三为弁辰。
马韩在西，下辖五十四“国”，北接乐浪，南临“倭岛”；
辰韩在东，共有一十二“国”，其北与濊貊接襄；
弁辰在辰韩之南，亦有一十二“国”，其南与“倭岛”相临。
这七十八国，大的有万余户，小的止有数千家，都在山海间，方圆四千余里，东西以海为限，皆古之辰国。
马韩人邑落杂居，没有城郭。造的房子，形状像冢，窗口朝天，不知跪拜，不识长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。大都魁头露紒，布袍草履。
辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适三韩，马韩割东地与之。
弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，语言风俗有异。其“国”近倭，故颇有文身者。
麴义率着倭国仆从前军从海船上下来，见到的便是如此一副模样。
回首看看麾下的将卒，麴义有些迟疑，陈震需要派遣出三万大军攻伐三韩吗？
不提麴义如何征讨三韩，却说沮授站在城头，举剑欲自刎，未料一箭射来，击中宝剑之身，震脱离手，直往城下坠落而去。
沮授浑身一颤，俯看间，见吕玲绮收弓绰戟，知是自己之剑为此女所射落，悲怆一声，言道：“吾主…”沮授话未及说完，便被身后亲卫扑倒在地。
刚才沮授横剑及颈，数名亲卫已经吓得胆颤心惊，各自都暗道一声，苦也！
沮授是他们的主将，沮授是袁绍的谋臣军师，现在沮授他命麾下将卒向温侯吕布投降，不管如何来看，南皮一战到此也算已经结束了。
那么，不论其他，自己等这些沮授的亲卫在投向温侯吕布之后，所能依靠的还只能是沮授一人，而非他人。现在沮授他想自刎，这将置自己等人于何地？
沮授为主公袁绍殉葬了，那么我等在主帅沮公自刎之后，是否也应该自戕？
这事关一个人的品德，不能以平常心态视之。
救下沮授，可免己等陷入尴尬之境，救下沮授，可借此向温侯吕布表明心志，吾等可是真心归顺，不是虚情假意。
将沮授扶起来之后，这几人看觑下去，果见温侯之女吕玲绮面露赞赏之色，听她言道：“汝等可扶沮公下城来，以待我父帅接见。”
这几人听得吕玲绮之言后，各个心中大喜，向沮授好言劝说道：“大人，害死主公的乃是曹操，现在温侯与其势同水火，两者之间箭拨弩张，一触即发。大人，何不借温侯之手，为主公报仇雪恨呢?”
沮授为数亲卫所挟，架着往城下去，行动受阻中，沮授怒斥言道：“贪生怕死之辈，何敢提及主公？汝等皆是些狼心狗肺之人，不足为谋！”
亲卫中一人听得沮授所骂，苦笑向沮授说道：“人非草木,孰能无情，在大人心目中为主公死节乃是理所当然，但在我等心中，大人的生死，才是最为重要的啊…”这人说道这里便没有说下去了，沮授听得暗叹一声，心下暗道着，君为臣纲，自己身为袁绍臣子，将袁绍视作天，不顾其他，一心求死，这本身没错，而他们这些自己的亲卫，现在如此行事，也亦没有过错。自己与他们，只不过都是些这天地下芸芸众生中的一员，生死不能由己，皆逃脱不了命运的排布。
南皮一役历经月余，温侯前后付出将近三万将士的伤亡，得曹操攻破邺城，袁绍兵败自刎消息传出之后，逼迫得沮授放弃抵御，向吕布投降，这才取得此城池。
南皮辅将王摩、夏昭两人，在沮授传令弃械投降之前，一为韩猛所斩，令一为许褚所杀，徒增悲怆之感，令温侯擒获沮授之后，一无所得。
沮授虽然被挟制来到吕布军中，但没有就此屈尊俯就，归顺温侯，反而大呼言道：“授不降也！”
沮授秉直如此，吕布招揽不得，怒意勃发，就欲斩杀沮授，陈宫上前劝阻，吕布遂遣其说沮授来降。
陈宫进沮授所软禁之帐中，见沮授披头散发，形状落拓，乃亲自为其束发，言道：“公乃当世名士，有良、平之智。君贵审才，臣尚量主，本初无谋，不用君言，君何尚执迷耶？吾主若早得足下，天下不足虑也。”
沮授听罢，神色不变，不言不语，只冷冷相待。
陈宫见之，知急切不可劝，心中思及沮授尚有一子，或能借亲情劝服沮授，乃向沮授告退而出，暗中派出人手打探消息，以获此人来军前劝说沮授。
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