第九十章 洛川塬
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李四光带着人去了延长。他不愿意在这些纷纷扰扰的事情中浪费时间。
西安古城，虽然历经战乱，但是还是保留完整。
回民聚居区新修建了一些清真寺，但是却是中式的飞檐斗拱建筑。这些清真市有阿訇在传授经文。
不过回教工会已经答应按照教育部规定的课程和课本来进行教育。至于回教问题，可以列入历史课本，作为中华历史的一部分来进行研究，毕竟回教从唐朝开始，就一直不断融入中华大家庭。毕竟中国众多的经典之中，可兰经不过是其中的一部而已。
“中国的哲学思想是吸收了各名族的思想而形成的，不能认为那一本经典就能够解决问题，如果这样，现在的世界就应该是完美的世界。但是事实上不是。所有的人都应该反思过去的哲学思想出了什么问题，才导致于国家到了现在这个局面。取其精华去其糟粕是社会发展的必然。我们在编制历史课本与哲学课本时要多考虑一下这些问题。不切实际的空想叫做迷信。不管是什么教义，什么主义都是如此，没有例外。”
“道教的装神弄鬼，画符害人，难道不应该取缔？”钱玄同还是坚持自己的观点。
“装神弄鬼，画符害人自然要取缔，但是不能说整个道家学说就没有道理。佛家也好，儒家也好，回教也好，法家墨家兵家等等，都有其合理的一面，但是也有不合理的一面。研究其合理的一面，废弃其不合理的一面，就是我们这些教书育人的人的任务啊。还是那句话，不能因噎废食。任何理论，放在实践中运行，好坏自然就出来了。中国有句俗话叫做是骡子是马，牵出来溜溜。”
从化觉巷清真寺出来。
张春笑道：“这个地方还是要改造的，该向老百姓开放就开放，这里的建筑艺术和文化非常有特色，圈在里面不让人看，就浪费了。当然里面改成学校，还是供人们游览你们自己看着办。最好不要改成工厂，太浪费了。这里的居民区改造有眉目了吗？”
“测绘局还在进行测绘，不过一些棚户区已经开始重建了。”张国焘回答道。
“西安是古城，改造也要以保护与重建相结合，要搞新式建筑，到城墙外去做，要增加绿地面积，改善人们的生活环境。居民楼可以高一点，腾出地方来，保证环境质量。不要把城市弄得和牢笼一样。”
张国焘要申辩什么。
张春笑着说：“工厂的布置要科学，要离原材料产地，离交通系统要近。尽量减少中间费用。所以工厂分散一点没有坏处，只有好处。把人集中在狭小区域，不给他们足够的生存空间，这可不是为工人好。我们不能为了政治利益来牺牲工人们的利益，如果那样，我们和资产阶级有什么差别？”
张国焘就不说话了。
张国焘因为观念上的不同，和梁思成以及城市规划，工商业配置等研究人员发生了一些冲突。
张国焘认为应该发展私人汽车，即便是自己不用，也可以出口其它国家用，为国家赚取外汇，实现强军富民。同时使国家向工业化国家转变，发展和壮大工人阶级，实现无产阶级专政。
可是现在张春把让工人失去土地，住更加小的房子，生活在更加小的空间和恶劣的环境的行为等同于资产阶级对老百姓的压迫。这就让张国焘难以反驳。
“关于生产资料的论断，新民大学做了非常多的研究，土地、资源、物种、空气、水等都是最基础而且是重要的生产资料。相对于人们必须的生活品，维持国家稳定的军事力量，促进我们更好地认识世界利用世界的科学研究所需的生产资料，是整个生产资料中极小的一部分。但是有些工业对于土地，空气、水是非常大的伤害，会迅速消耗资源，会使物种极大的灭绝。从根本上来说不是让物资极大丰富，而是极大减少。这是有违共产主义理论的。”
“可是工业决定了一个国家的强盛与否。”张国焘提出了自己的顾虑。
“这个我承认，不过工业发展不能以牺牲和消耗环境为代价。工业必须与国防和基础建设配套，留有战时富余量，但是不宜过多。工人阶级成为无产阶级是资产阶级压迫的结果，我们不能人为地把工人阶级变成无产阶级。工人阶级有权利和所有人一样拥有土地等生产资料，这才是真正的共产主义。我们看问题要有系统性。”
“工业难免会发生污染。”
“确实是这样，但是不能放任污染。一方面降低污染，一方面让我们的环境进化，提高环境耐受能力，才是解决之道。况且，你要相信我们的学生，他们已经在治理污染，利用工业副产品方面取得了很大的成绩，随着科技的发展，他们会解决工业与环境的关系。不过就是把物质尽最大可能的利用和反馈环境，不是什么难事。”
——————————
消除了陕西党委的干扰，交通系统规划，产业布局和城市规划走向了正轨。
在对教育和发展极大的需求之下，民族和宗教矛盾变成了次要的矛盾，陕西的建设开始加速。
毛石山在送张春出城时问：“民族和宗教终究是个问题，您真的没有意见？”
张春说：“我建议你不要搞什么民族聚居区，所有人都是中国国民，有自由居住的权利，有自由选择工作的权利，有自由婚姻的权利。不要对任何民族进行保护，但是也不要歧视任何民族。中国几千年，就是各民族融合的结果，我们要做的是加速这种融合。至于宗教，说白了就是一种哲学思想，他们的圣人在我们国家漫长的历史中，不算什么，我们的先哲和圣人多了去了。封建社会还知道儒佛道三教合一，难道我们的智慧就那么差？用我们庞大的历史去淹没它。就这么简单。”
“融合？”毛石山想再次确定。
张春点头道：“拆散，融合。抓全民教育，孩子们在你手中，你怕什么？除非你认为我们的文明是落后的文明。”
毛石山嘿嘿一笑。不说话了。
黄土高原，洛川，堆积在古盆地的黄土形成了巨大的平原，这里曾经是米粮产区，但是现在土壤迅速剥腐蚀，肥力迅速下降。老百姓为了生活只能广种薄收，扩大耕种面积，原有植被全部破坏，连溯源侵蚀和切割的沟谷以及大型的黄土梁，黄土峁上全部都开出了农田。在农田极度贫瘠的地方已经抛荒，长着稀疏的草。但是老百姓还养了羊，继续压制环境恢复。风和雨水则让这种情况加速恶化。
现在的洛川塬就呈现除了这样的一种状况。
民国初年，这里战乱不断，人口迅速减少，但是由于环境恢复能力被极大地削弱，植被恢复缓慢。只有在沟谷坡地才有一定的次生林生长。这导致了葫芦河、泾河和北洛河等渭河支流泥沙量非常大。
鹿钟麟拿下了铜川以北地区后。工作组利用西安到延安、榆林、东胜道路的修建、以工代赈的方式减少了老百姓的耕种面积，特别是减少沟谷地段的耕种面积。不过栽种的速生树种，对减少雨水对土地剥蚀的效果并不明显，而且他们高估了北方植被的恢复能力。
交通系统的林带并没有在短时间建立起来，反而成活量极低。沼气池虽然起到了一些作用，但是由于南方培育的沼气池微生物种群不适应北方，工作组遇到了极大的挫折。而最关键的还是水。降水在黄土高原上很难留住，这使这一地区水资源贫乏。没有水，老百姓维持沼气池的难度也增加。
水利部门提出了修建取水泵房以解决灌溉和用水问题，但是在没有恢复植被之前，连灌溉也只能加速土壤的剥蚀。这成为了一个死循环。
不过学生们还是采取了一些办法，就是将人口进行有计划的迁移到陕南康巴地区。那里修建公路需要人手，同时对于森林的维护和开发，也需要人。同时也在环境适宜的地方开垦了一些土地。那里的农耕技术和条件和湖北相差不大，所以只会促进环境进化，而不会导致环境退化。
沟谷地区和路网林区也是需要人来维护，只是再没有收益之前，完全要靠湖北输入粮食来维持生计。
两年三年可以，但是时间长了，就是一个极大的消耗。R1152
李四光带着人去了延长。他不愿意在这些纷纷扰扰的事情中浪费时间。
西安古城，虽然历经战乱，但是还是保留完整。
回民聚居区新修建了一些清真寺，但是却是中式的飞檐斗拱建筑。这些清真市有阿訇在传授经文。
不过回教工会已经答应按照教育部规定的课程和课本来进行教育。至于回教问题，可以列入历史课本，作为中华历史的一部分来进行研究，毕竟回教从唐朝开始，就一直不断融入中华大家庭。毕竟中国众多的经典之中，可兰经不过是其中的一部而已。
“中国的哲学思想是吸收了各名族的思想而形成的，不能认为那一本经典就能够解决问题，如果这样，现在的世界就应该是完美的世界。但是事实上不是。所有的人都应该反思过去的哲学思想出了什么问题，才导致于国家到了现在这个局面。取其精华去其糟粕是社会发展的必然。我们在编制历史课本与哲学课本时要多考虑一下这些问题。不切实际的空想叫做迷信。不管是什么教义，什么主义都是如此，没有例外。”
“道教的装神弄鬼，画符害人，难道不应该取缔？”钱玄同还是坚持自己的观点。
“装神弄鬼，画符害人自然要取缔，但是不能说整个道家学说就没有道理。佛家也好，儒家也好，回教也好，法家墨家兵家等等，都有其合理的一面，但是也有不合理的一面。研究其合理的一面，废弃其不合理的一面，就是我们这些教书育人的人的任务啊。还是那句话，不能因噎废食。任何理论，放在实践中运行，好坏自然就出来了。中国有句俗话叫做是骡子是马，牵出来溜溜。”
从化觉巷清真寺出来。
张春笑道：“这个地方还是要改造的，该向老百姓开放就开放，这里的建筑艺术和文化非常有特色，圈在里面不让人看，就浪费了。当然里面改成学校，还是供人们游览你们自己看着办。最好不要改成工厂，太浪费了。这里的居民区改造有眉目了吗？”
“测绘局还在进行测绘，不过一些棚户区已经开始重建了。”张国焘回答道。
“西安是古城，改造也要以保护与重建相结合，要搞新式建筑，到城墙外去做，要增加绿地面积，改善人们的生活环境。居民楼可以高一点，腾出地方来，保证环境质量。不要把城市弄得和牢笼一样。”
张国焘要申辩什么。
张春笑着说：“工厂的布置要科学，要离原材料产地，离交通系统要近。尽量减少中间费用。所以工厂分散一点没有坏处，只有好处。把人集中在狭小区域，不给他们足够的生存空间，这可不是为工人好。我们不能为了政治利益来牺牲工人们的利益，如果那样，我们和资产阶级有什么差别？”
张国焘就不说话了。
张国焘因为观念上的不同，和梁思成以及城市规划，工商业配置等研究人员发生了一些冲突。
张国焘认为应该发展私人汽车，即便是自己不用，也可以出口其它国家用，为国家赚取外汇，实现强军富民。同时使国家向工业化国家转变，发展和壮大工人阶级，实现无产阶级专政。
可是现在张春把让工人失去土地，住更加小的房子，生活在更加小的空间和恶劣的环境的行为等同于资产阶级对老百姓的压迫。这就让张国焘难以反驳。
“关于生产资料的论断，新民大学做了非常多的研究，土地、资源、物种、空气、水等都是最基础而且是重要的生产资料。相对于人们必须的生活品，维持国家稳定的军事力量，促进我们更好地认识世界利用世界的科学研究所需的生产资料，是整个生产资料中极小的一部分。但是有些工业对于土地，空气、水是非常大的伤害，会迅速消耗资源，会使物种极大的灭绝。从根本上来说不是让物资极大丰富，而是极大减少。这是有违共产主义理论的。”
“可是工业决定了一个国家的强盛与否。”张国焘提出了自己的顾虑。
“这个我承认，不过工业发展不能以牺牲和消耗环境为代价。工业必须与国防和基础建设配套，留有战时富余量，但是不宜过多。工人阶级成为无产阶级是资产阶级压迫的结果，我们不能人为地把工人阶级变成无产阶级。工人阶级有权利和所有人一样拥有土地等生产资料，这才是真正的共产主义。我们看问题要有系统性。”
“工业难免会发生污染。”
“确实是这样，但是不能放任污染。一方面降低污染，一方面让我们的环境进化，提高环境耐受能力，才是解决之道。况且，你要相信我们的学生，他们已经在治理污染，利用工业副产品方面取得了很大的成绩，随着科技的发展，他们会解决工业与环境的关系。不过就是把物质尽最大可能的利用和反馈环境，不是什么难事。”
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消除了陕西党委的干扰，交通系统规划，产业布局和城市规划走向了正轨。
在对教育和发展极大的需求之下，民族和宗教矛盾变成了次要的矛盾，陕西的建设开始加速。
毛石山在送张春出城时问：“民族和宗教终究是个问题，您真的没有意见？”
张春说：“我建议你不要搞什么民族聚居区，所有人都是中国国民，有自由居住的权利，有自由选择工作的权利，有自由婚姻的权利。不要对任何民族进行保护，但是也不要歧视任何民族。中国几千年，就是各民族融合的结果，我们要做的是加速这种融合。至于宗教，说白了就是一种哲学思想，他们的圣人在我们国家漫长的历史中，不算什么，我们的先哲和圣人多了去了。封建社会还知道儒佛道三教合一，难道我们的智慧就那么差？用我们庞大的历史去淹没它。就这么简单。”
“融合？”毛石山想再次确定。
张春点头道：“拆散，融合。抓全民教育，孩子们在你手中，你怕什么？除非你认为我们的文明是落后的文明。”
毛石山嘿嘿一笑。不说话了。
黄土高原，洛川，堆积在古盆地的黄土形成了巨大的平原，这里曾经是米粮产区，但是现在土壤迅速剥腐蚀，肥力迅速下降。老百姓为了生活只能广种薄收，扩大耕种面积，原有植被全部破坏，连溯源侵蚀和切割的沟谷以及大型的黄土梁，黄土峁上全部都开出了农田。在农田极度贫瘠的地方已经抛荒，长着稀疏的草。但是老百姓还养了羊，继续压制环境恢复。风和雨水则让这种情况加速恶化。
现在的洛川塬就呈现除了这样的一种状况。
民国初年，这里战乱不断，人口迅速减少，但是由于环境恢复能力被极大地削弱，植被恢复缓慢。只有在沟谷坡地才有一定的次生林生长。这导致了葫芦河、泾河和北洛河等渭河支流泥沙量非常大。
鹿钟麟拿下了铜川以北地区后。工作组利用西安到延安、榆林、东胜道路的修建、以工代赈的方式减少了老百姓的耕种面积，特别是减少沟谷地段的耕种面积。不过栽种的速生树种，对减少雨水对土地剥蚀的效果并不明显，而且他们高估了北方植被的恢复能力。
交通系统的林带并没有在短时间建立起来，反而成活量极低。沼气池虽然起到了一些作用，但是由于南方培育的沼气池微生物种群不适应北方，工作组遇到了极大的挫折。而最关键的还是水。降水在黄土高原上很难留住，这使这一地区水资源贫乏。没有水，老百姓维持沼气池的难度也增加。
水利部门提出了修建取水泵房以解决灌溉和用水问题，但是在没有恢复植被之前，连灌溉也只能加速土壤的剥蚀。这成为了一个死循环。
不过学生们还是采取了一些办法，就是将人口进行有计划的迁移到陕南康巴地区。那里修建公路需要人手，同时对于森林的维护和开发，也需要人。同时也在环境适宜的地方开垦了一些土地。那里的农耕技术和条件和湖北相差不大，所以只会促进环境进化，而不会导致环境退化。
沟谷地区和路网林区也是需要人来维护，只是再没有收益之前，完全要靠湖北输入粮食来维持生计。
两年三年可以，但是时间长了，就是一个极大的消耗。R1152