第六十六章 西方也有四书五经
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英国失去霸权后，小岛上不过多了点外族移民，社会戾气就已经高到那个地步。
美国先前有西部泄压，西部满了之后有世界泄压，但架构就放在那里，越战后风气一变，社会立马千疮百孔，嬉皮横行，邪教猖狂，麻都解了，人民早就如梦似幻了，谁还向往天堂？
享乐主义中国无所谓，社会主义中国无所谓，资本主义中国无所谓，农耕文明中国无所谓，工业文明中国还是无所谓，影响不到中国的文明内核。
全民拜金主义对中国都无所谓，科学技术随便来，上帝禁区随便逛，本来中国人就不把神当回事。
但美国不同，它是多元文化，新教伦理，一旦骨头丢了，那么多族裔一起摇滚，多元一拉扯，文明就碎了。
让人民一直相信处女会生孩子是很难的，天天强调虔诚是很累的，不比清末中国调整大一统轻松。
颓废是种流行病，神没了，家里枪还在呢，随时可以摇滚起来。
来吧，看看自由先把谁干掉，中国不论换什么皮，还是中国。
美国一个快餐文化，也敢扯自由，它敢让人民有不信处女生孩子的自由么，没经历过春秋战国，美国就不知道战国是怎么来的，它就不理解为什么要大一统，总有让它见证奇迹的时刻。
一个宗中扩展出来的法，就让中国文明在农耕阶段领先世界千年，由于中国文明带有阴阳本源的特征，使其领先时代太远，等时代追上来还是一个模式。
清末的悲剧是大一统弱化后的统治方式，碰不过西欧春秋战国竞争出来的巅峰状态。
地球没统一，封闭的是自己，不是世界，竞争还在。
欧盟就是春秋战国磨合中走向大一统的模式。美国称霸是在将世界战国模式，打造成全流通的资本大一统模式。
社会主义就是在民主大锅饭阶段的解决办法，在法的层面上又超前了，低估了人类的动物性，但对社会的演进判断没有犯大方向的错误。
资本主义只能从思想层级想办法！
狩猎阶段不谈，农耕阶段中国文明是世界顶级文明，阿拉伯地区文明都要超过欧洲天主教文明，世界各地的文明是碎片条块化分布的，互相交流的并不密切，随便一点相互影响都要上史书的。
工业文明完全不是这样，文明与文明之间在剧烈碰撞，相互融合与吞噬的速度越来越快，趋势是加速而不是相反，文化那点唱歌跳舞搞俩物质非物质遗产不值一提，几个民俗动物园的事。南北美印第安保留区，非洲部落旅游，世界各地的景色，瞧个稀奇行了，对本身的生活方式与社会行为与三观能有什么影响？
文明与文明之间的竞争，只有思想与实力才有资格说话。
鸡犬相闻，老死不相往来的黄老之说，老吾老以及人之老的孔孟儒家之说，也都是一种内敛的学说。
从先秦的追贤思圣，仁义理智信偏向个人修养，演进到汉后的君臣父子，伦理纲常的个体与社会契合，论的都是如何避免争，不鼓励创造需求，是中国的古典主义神秘学。
在农耕时代这一学说是顶尖的意识-形态，它是大一统如何统治的方法论，在外层层包裹住中国文明内核最核心的本源法则，这个组合是世界级的超级文明内核，低等文明碰到这个只有被吞噬的份。
透过表象看本质很难，会出现一堆所谓的国学大师，近代以来文人可以看懂中国文明架构的不过辜鸿铭季羡林寥寥几人罢了，亚当斯密等等所谓的西方大师也同样看不懂中国文明架构，不要说用狭隘的视角看东方，在西方他们那些玩意都是法与术的方法论，是西方的四书五经。
不要以为西方真正的权力精英会把那些当回事，那不是西方文明内核的法则，西方真正凶猛的是哲学家，正如西方真正的科学巨匠全是对微观世界与法则的研究，那是西方文明真正的先贤，是他们在架构西方文明内核，架构了宗教。
英美魔术界那帮人渣，连经济学都不看的，玩金融但不看金融教材，那是西方的四书五经，是给羊看的，羊除非从中解开密码，否则别说商学院，哪怕学成金融教授，经济学大师都毫无意义，那就是西方四书五经下的秀才，举人，进士，国学大师，与金融领域的权力精英不是一回事，后者是统治阶级，是虎狼。
瑞士那帮隐士，研究的是社会与人类行为学，看的是哲学，架构的全是法则。这帮人已经达到对人类出现艺术而感到欣慰的境界了，不是欣赏，不是收藏，是一种欣慰。
就像看到一群羊除了吃草，出现了舔犊的温馨或别的有趣一幕，让他们可以记起来自己也是羊群中的一员，没有对羊完全绝望，是一种建立在双重人格上的欣慰。
东西方表象一样多，破这个很难。反之，根据如何不鼓励争，如何不鼓励需求的方法论反推方法，就能写出无数四书五经一类的东西。
西方反向操作，就是微观与宏观经济学，就是《国富论》，这都是方法论，这都是法。
四书五经推出来的道德体系，女训孝经又是道德体系内等而次之的支线，关于孝的名言训诫类的语句又是支线下的碎片，层层叠叠，无穷无尽。但核心就是不鼓励争，不鼓励需求的方法论，再核心就触及中国文明内核中的阴阳本源法则了。
诗词画画在古代的地位不高，就是因为没有意义，是种感怀，是种娱乐，在思想层级属于碎片，真靠这个想晋升统治阶级除非当时统治阶级已经变羊了，不然词臣弄臣就顶天了，真混入统治阶级那是害人害己，宋徽宗不就是书画双绝，没比皇帝更高的阶级了，照样搬砖去了。
很多文化上的东西在文明架构层级属于碎片，但在文化层面属于瑰宝，这又是阴阳了，对中国文明会加分，会加大民族凝聚力与自豪感，诗人做官与民无益，但留下的诗词对文化非常有益，这也是一体两面的事情。
西方经济学其实是一种总结学说，非常滞后，资本主义体系的核心其实跟亚当斯密什么的没关系，就别说热-那-亚、佛罗伦萨，威尼斯城邦体系了，尼德兰革命都一个半世纪了，自由竞争、自由贸易、分工体系，货币体系什么早就有，大帆船都世界跑了还没国际贸易？
克伦威尔改革与光荣革命都多少年了，老生常谈的东西。马汉三部海权论出来时英国几百年海权都玩完了，那就是写史的，影响的是后人会不会读。美国夺取霸权的方法论参考之一，连指导思想都不是，海权论就是把约米尼的思想搬到海上了，是方法论，参考一下实施中还会调整，制定新的规则，建立新的方法论。
纳粹德国也参考了海权论，具体方法会调整到航路截断，搞狼群，因地制宜。
西方文明跟中国文明的内核原理不一样，它不是一法通万法明，它是万法争，取一法。骨头变的慢，但是皮换的很快，方法论一直在调整，前面历史的方法论与现实中的方法论南辕北辙都很正常，如果以西方前一时期的方法论为参考，做出现实判断，会错的离谱。
金融教材跟计算机教材一样，没印刷出来早就淘汰了。西方经济学的教授学者，金融学教授，真正架构国家经济体系或运作金融是不行的，但对牧羊与巩固资本主义创造需求与争的价值观非常有好处，对西方文明会加分，这也是一体两面的事。
金融运作要的是德雷克，霍华德，纳尔逊才行。马汉海军院长都做过，秋山真之就是他的学生，日本的战略、战术，战务三级分层就是秋山从马汉那学来的，马汉是从他爸那学来的，老马汉是从约米尼那学来的，约米尼是从拿破仑那学来的，这就是西方一脉相承的传承，骨头变的慢，皮经常换，不会看架构很容易迷失。
但马汉本人服役记录不行，跟蒋百里一样，他们是战略家，军事理论家，教育家，但不能放在指挥官的位子上，打不了仗的。很多天才战略视角太飘，反而快准狠的战术计划制定不了，想得太多，只能放在战略层级。
西方三大兵圣之一的克劳塞维茨，就一凑数的。
所谓的《战争论》就是军事宗教，不是兵书，三卷论述的战争定义与关系，主观论述，爱信不信。其余七卷是战例与猜想，淘汰很快。基本全是主观与政治与哲学的东西，唯心主义，自由心证。
克氏是康德的学生，本人没当过指挥官，正印都没掌过，唯一一次是当了布吕歇尔第三军参谋长，参与了滑铁卢前哨战利尼战役，上去就被打崩了，从头到尾侧翼一直暴露，进退失据，梦游一样。
由于滑铁卢之战的总结是富勒的西洋史来的，突出了威灵顿与英军的作用，贬低了法军，隐藏了德意志诸邦的作用，富勒又推崇克劳塞维茨，就没提这茬。
克氏与写了《五轮书》的宫本武藏一样，唯一一次参与领兵还输了。
英国失去霸权后，小岛上不过多了点外族移民，社会戾气就已经高到那个地步。
美国先前有西部泄压，西部满了之后有世界泄压，但架构就放在那里，越战后风气一变，社会立马千疮百孔，嬉皮横行，邪教猖狂，麻都解了，人民早就如梦似幻了，谁还向往天堂？
享乐主义中国无所谓，社会主义中国无所谓，资本主义中国无所谓，农耕文明中国无所谓，工业文明中国还是无所谓，影响不到中国的文明内核。
全民拜金主义对中国都无所谓，科学技术随便来，上帝禁区随便逛，本来中国人就不把神当回事。
但美国不同，它是多元文化，新教伦理，一旦骨头丢了，那么多族裔一起摇滚，多元一拉扯，文明就碎了。
让人民一直相信处女会生孩子是很难的，天天强调虔诚是很累的，不比清末中国调整大一统轻松。
颓废是种流行病，神没了，家里枪还在呢，随时可以摇滚起来。
来吧，看看自由先把谁干掉，中国不论换什么皮，还是中国。
美国一个快餐文化，也敢扯自由，它敢让人民有不信处女生孩子的自由么，没经历过春秋战国，美国就不知道战国是怎么来的，它就不理解为什么要大一统，总有让它见证奇迹的时刻。
一个宗中扩展出来的法，就让中国文明在农耕阶段领先世界千年，由于中国文明带有阴阳本源的特征，使其领先时代太远，等时代追上来还是一个模式。
清末的悲剧是大一统弱化后的统治方式，碰不过西欧春秋战国竞争出来的巅峰状态。
地球没统一，封闭的是自己，不是世界，竞争还在。
欧盟就是春秋战国磨合中走向大一统的模式。美国称霸是在将世界战国模式，打造成全流通的资本大一统模式。
社会主义就是在民主大锅饭阶段的解决办法，在法的层面上又超前了，低估了人类的动物性，但对社会的演进判断没有犯大方向的错误。
资本主义只能从思想层级想办法！
狩猎阶段不谈，农耕阶段中国文明是世界顶级文明，阿拉伯地区文明都要超过欧洲天主教文明，世界各地的文明是碎片条块化分布的，互相交流的并不密切，随便一点相互影响都要上史书的。
工业文明完全不是这样，文明与文明之间在剧烈碰撞，相互融合与吞噬的速度越来越快，趋势是加速而不是相反，文化那点唱歌跳舞搞俩物质非物质遗产不值一提，几个民俗动物园的事。南北美印第安保留区，非洲部落旅游，世界各地的景色，瞧个稀奇行了，对本身的生活方式与社会行为与三观能有什么影响？
文明与文明之间的竞争，只有思想与实力才有资格说话。
鸡犬相闻，老死不相往来的黄老之说，老吾老以及人之老的孔孟儒家之说，也都是一种内敛的学说。
从先秦的追贤思圣，仁义理智信偏向个人修养，演进到汉后的君臣父子，伦理纲常的个体与社会契合，论的都是如何避免争，不鼓励创造需求，是中国的古典主义神秘学。
在农耕时代这一学说是顶尖的意识-形态，它是大一统如何统治的方法论，在外层层包裹住中国文明内核最核心的本源法则，这个组合是世界级的超级文明内核，低等文明碰到这个只有被吞噬的份。
透过表象看本质很难，会出现一堆所谓的国学大师，近代以来文人可以看懂中国文明架构的不过辜鸿铭季羡林寥寥几人罢了，亚当斯密等等所谓的西方大师也同样看不懂中国文明架构，不要说用狭隘的视角看东方，在西方他们那些玩意都是法与术的方法论，是西方的四书五经。
不要以为西方真正的权力精英会把那些当回事，那不是西方文明内核的法则，西方真正凶猛的是哲学家，正如西方真正的科学巨匠全是对微观世界与法则的研究，那是西方文明真正的先贤，是他们在架构西方文明内核，架构了宗教。
英美魔术界那帮人渣，连经济学都不看的，玩金融但不看金融教材，那是西方的四书五经，是给羊看的，羊除非从中解开密码，否则别说商学院，哪怕学成金融教授，经济学大师都毫无意义，那就是西方四书五经下的秀才，举人，进士，国学大师，与金融领域的权力精英不是一回事，后者是统治阶级，是虎狼。
瑞士那帮隐士，研究的是社会与人类行为学，看的是哲学，架构的全是法则。这帮人已经达到对人类出现艺术而感到欣慰的境界了，不是欣赏，不是收藏，是一种欣慰。
就像看到一群羊除了吃草，出现了舔犊的温馨或别的有趣一幕，让他们可以记起来自己也是羊群中的一员，没有对羊完全绝望，是一种建立在双重人格上的欣慰。
东西方表象一样多，破这个很难。反之，根据如何不鼓励争，如何不鼓励需求的方法论反推方法，就能写出无数四书五经一类的东西。
西方反向操作，就是微观与宏观经济学，就是《国富论》，这都是方法论，这都是法。
四书五经推出来的道德体系，女训孝经又是道德体系内等而次之的支线，关于孝的名言训诫类的语句又是支线下的碎片，层层叠叠，无穷无尽。但核心就是不鼓励争，不鼓励需求的方法论，再核心就触及中国文明内核中的阴阳本源法则了。
诗词画画在古代的地位不高，就是因为没有意义，是种感怀，是种娱乐，在思想层级属于碎片，真靠这个想晋升统治阶级除非当时统治阶级已经变羊了，不然词臣弄臣就顶天了，真混入统治阶级那是害人害己，宋徽宗不就是书画双绝，没比皇帝更高的阶级了，照样搬砖去了。
很多文化上的东西在文明架构层级属于碎片，但在文化层面属于瑰宝，这又是阴阳了，对中国文明会加分，会加大民族凝聚力与自豪感，诗人做官与民无益，但留下的诗词对文化非常有益，这也是一体两面的事情。
西方经济学其实是一种总结学说，非常滞后，资本主义体系的核心其实跟亚当斯密什么的没关系，就别说热-那-亚、佛罗伦萨，威尼斯城邦体系了，尼德兰革命都一个半世纪了，自由竞争、自由贸易、分工体系，货币体系什么早就有，大帆船都世界跑了还没国际贸易？
克伦威尔改革与光荣革命都多少年了，老生常谈的东西。马汉三部海权论出来时英国几百年海权都玩完了，那就是写史的，影响的是后人会不会读。美国夺取霸权的方法论参考之一，连指导思想都不是，海权论就是把约米尼的思想搬到海上了，是方法论，参考一下实施中还会调整，制定新的规则，建立新的方法论。
纳粹德国也参考了海权论，具体方法会调整到航路截断，搞狼群，因地制宜。
西方文明跟中国文明的内核原理不一样，它不是一法通万法明，它是万法争，取一法。骨头变的慢，但是皮换的很快，方法论一直在调整，前面历史的方法论与现实中的方法论南辕北辙都很正常，如果以西方前一时期的方法论为参考，做出现实判断，会错的离谱。
金融教材跟计算机教材一样，没印刷出来早就淘汰了。西方经济学的教授学者，金融学教授，真正架构国家经济体系或运作金融是不行的，但对牧羊与巩固资本主义创造需求与争的价值观非常有好处，对西方文明会加分，这也是一体两面的事。
金融运作要的是德雷克，霍华德，纳尔逊才行。马汉海军院长都做过，秋山真之就是他的学生，日本的战略、战术，战务三级分层就是秋山从马汉那学来的，马汉是从他爸那学来的，老马汉是从约米尼那学来的，约米尼是从拿破仑那学来的，这就是西方一脉相承的传承，骨头变的慢，皮经常换，不会看架构很容易迷失。
但马汉本人服役记录不行，跟蒋百里一样，他们是战略家，军事理论家，教育家，但不能放在指挥官的位子上，打不了仗的。很多天才战略视角太飘，反而快准狠的战术计划制定不了，想得太多，只能放在战略层级。
西方三大兵圣之一的克劳塞维茨，就一凑数的。
所谓的《战争论》就是军事宗教，不是兵书，三卷论述的战争定义与关系，主观论述，爱信不信。其余七卷是战例与猜想，淘汰很快。基本全是主观与政治与哲学的东西，唯心主义，自由心证。
克氏是康德的学生，本人没当过指挥官，正印都没掌过，唯一一次是当了布吕歇尔第三军参谋长，参与了滑铁卢前哨战利尼战役，上去就被打崩了，从头到尾侧翼一直暴露，进退失据，梦游一样。
由于滑铁卢之战的总结是富勒的西洋史来的，突出了威灵顿与英军的作用，贬低了法军，隐藏了德意志诸邦的作用，富勒又推崇克劳塞维茨，就没提这茬。
克氏与写了《五轮书》的宫本武藏一样，唯一一次参与领兵还输了。