关于昆仑
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西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。
(山海经大荒西经)
海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
(山海经海内西经)
……
掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸,上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、旋树、不死树在其西,沙棠、琅环在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。有四百四十门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。荡有九井玉横,维其西北之隅,北门开以不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐,在昆仑阊阖之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。
(淮南子地形篇)
昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。
(淮南子地形篇)
……
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
李白《清平调其一》
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。
夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。
千秋功罪,谁人曾与评说?
《念奴娇昆仑》
……
昆仑山,又称昆仑虚、昆仑丘或玉山,也称为中国第一神山、万祖之山,古人更认为昆仑为中华大地“龙脉之源”,牵连着影响人类活动的神秘能量;昆仑亦为道家神圣之地,曰“万神之乡”。关于昆仑,神话传说颇多,飘渺虚传,无法考究证源;然昆仑作为中华文明起源之地,在中华儿女心目中自然有着无比崇高的地位,中华历代文人墨客、帝王豪杰,亦对昆仑景仰、赞赏不绝,使得昆仑成为一座人类历史文明之丰碑,屹立不朽、影响万世。
迄今,并无人能厘清昆仑之过往由来、一述究竟;本书更不敢阔论千古,仅仅将昆仑尊崇为身侧现实世界之极限,引动世间探索存在真相者,由现实极限步入未知,从而进入无尽哲思之境。有所得者,姑且曰“醒者”,书中所述权当无端臆想,不能严谨圆满处,只望读者一笑而过,不予深究。
百草哭
己亥年初夏于保定府
西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。
(山海经大荒西经)
海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方圆八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为槛。面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。在八隅之岩,赤水之际,非仁羿莫能上冈之岩。
(山海经海内西经)
……
掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸,上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、旋树、不死树在其西,沙棠、琅环在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。有四百四十门,门间四里,里间九纯,纯丈五尺。荡有九井玉横,维其西北之隅,北门开以不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐,在昆仑阊阖之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黄水,黄水三周复其原,是谓丹水,饮之不死。
(淮南子地形篇)
昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。
(淮南子地形篇)
……
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
李白《清平调其一》
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万,搅得周天寒彻。
夏日消溶,江河横溢,人或为鱼鳖。
千秋功罪,谁人曾与评说?
《念奴娇昆仑》
……
昆仑山,又称昆仑虚、昆仑丘或玉山,也称为中国第一神山、万祖之山,古人更认为昆仑为中华大地“龙脉之源”,牵连着影响人类活动的神秘能量;昆仑亦为道家神圣之地,曰“万神之乡”。关于昆仑,神话传说颇多,飘渺虚传,无法考究证源;然昆仑作为中华文明起源之地,在中华儿女心目中自然有着无比崇高的地位,中华历代文人墨客、帝王豪杰,亦对昆仑景仰、赞赏不绝,使得昆仑成为一座人类历史文明之丰碑,屹立不朽、影响万世。
迄今,并无人能厘清昆仑之过往由来、一述究竟;本书更不敢阔论千古,仅仅将昆仑尊崇为身侧现实世界之极限,引动世间探索存在真相者,由现实极限步入未知,从而进入无尽哲思之境。有所得者,姑且曰“醒者”,书中所述权当无端臆想,不能严谨圆满处,只望读者一笑而过,不予深究。
百草哭
己亥年初夏于保定府