第五十九章
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第二日的大阪之行非常愉快，食藏一行人参观了天守阁等一系列景点，便按照计划，于当天傍晚前往京都。
在浏览大阪风光的过程中，韩未纪和安宸月客串起导游，为大家介绍起大阪城的历史。其实二人从未在大阪城居住过，不过因着学识渊博，这类历史典故，自然是手到擒来。
日本有三大城，熊本城、名古屋城，最后一个就是大阪城。大阪城本来是日本战国及安土桃山时代著名的大名——丰臣秀吉的住处。后来的德川家康两次攻打大阪城，消灭了丰臣家，这里就成为了德川幕府统治西日本的重要据点。现在大家看到的大阪城，是德川幕府重建的，丰臣秀吉所居住的大阪城已经付之一炬了。
对于中国人来说，日本的历史是陌生的，对此不感兴趣的中国人，一般只知道日本历史上的两次改革——大化革新和明治维新。最多知道日本也有战国时代，知道一两个战国名人，也就结束了。对于历史长达四千年，号称上下五千年的华夏民族来说，别的国家民族的历史，于我们来说就显得太过单薄。何况日本的历史文化，大部分都是依附在泱泱华夏的阴影之下，不感兴趣，也是无可厚非。
卢毅成卢师傅是个古代军事迷，在他看来，日本人的战国，对于拥有将近六百年春秋战国历史的中国人来说，简直是一群未开化的猴子在小打小闹，一点品味的价值都没有。
“他们玩的都是我们玩剩下的。当年咱们老祖宗经历春秋战国的时候，没有人认为这是战国时代，齐楚燕韩赵魏秦，各国是各国，华夏大地是分裂的。直到西汉《战国策》书成，才有了‘战国’的概念。而日本人战国的时候，是直接套用这个概念的，所以日本人战国的时候，所有人都知道自己处在战国时代。我觉得这事挺滑稽的。”在去京都的路上，大家坐在jr列车车厢中，卢毅成侃侃而谈。
“说起来确实如此，简直是为了战国而战国，自诩为战国。这是武田信玄的锅。”韩未纪笑道。
“日本的战国相当于中国的什么时候啊？”双胞胎妹妹董又思问道。
“日本的战国是1467-1615，那个时候，咱们是大明朝时代。”安宸月推了推眼镜，精准地回答道。
“哇，差了两千多年，简直了...”孟亦萱惊叹。
“不过这也不能说是他们落后，毕竟这只是一种政治概念，当时日本的政治格局就是如此，与从前的华夏战国时代很相似。并不是说他们的经济文化才刚刚发展到当年华夏战国时代的程度。你想想看，遣唐使他们派了多少过来，能学的该学的，基本也都学了，不至于差了华夏太多。大明时代的华夏，其实已经在走下坡路了。”韩未纪说了句公道话。
“嗯，那个时候日本的战国内乱，其实也给大明朝带来了不少的麻烦。最著名的就属倭寇了。”卢毅成道。
韩未纪点点头，接道：“确实如此，本来日本南北朝割据的时候还算好，那时是明朝初年，朱元璋雷霆手段，倭寇未成大患。明成祖的时候还一度和足利政府达成了勘合贸易。但是到了明中叶以后，我记得是正统年往后吧...”
“正统年是那位皇帝来着？”卢毅成拍脑门，冥思苦想。
“朱祁镇，明英宗。”韩未纪笑着回答，“土木堡之变嘛，他被抓去瓦剌做俘虏，他弟弟朱祁钰当了皇帝，后来放回来，又被关了七年。再后来好不容易发动政变，把他弟弟废了，就是这兄弟俩互相撕逼的历史。”
“对对对...”卢毅成拍手道，“总之啊，那个时候明朝也乱，日本也乱，倭寇流窜，浙东、闽东沿海一带的老百姓日子苦啊。”
“而且其实倭寇中有很多是咱们自己人，简直....唉......不说了。”韩未纪叹了口气。
“乱世，老百姓怎么会有好日子过。没好日子过，歹念当然也就生了。被人一撩拨，什么也不顾了。”安宸月淡淡说道。
孟亦萱坐在一旁，听大家侃侃而谈，不由得羡慕极了，可惜她忙于生计，已经很多年没有正儿八经读过一本历史书了，该忘的基本都忘了。想当年，她也算是文科的小公主，提起这些东西，也能说出个五门三道，可是现在，只有乖乖听着的份了。于是暗暗下决心，自己该好好学习好好看书了。
“乱世咱们就不谈了，如果要谈日本的盛世，接下来咱们要去的京都，可就有的说了。”韩未纪道。
“诶，什么什么r你说给我们听。”董绥之兴奋地凑了上来，显然她很喜欢听韩未纪给她们讲历史。
韩未纪笑了，转头去看后方坐着的霍颜，道：
“让霍颜给你们说说吧，她研究生论文写的就是平安京历史。”
但是霍颜正靠着莫霖的肩膀睡得正熟，口水都要流下来了。莫霖其实也睡着了，身子保持正直，脑袋却歪在一旁。
“这两个家伙怎么睡成这样？”韩未纪冒汗道。
“昨晚太累了呗。”何雨晴无精打采道，瞪着一双熊猫眼的她说这话简直太有说服力了。韩未纪瞄了一眼安宸月，这姑娘倒是很精神，神采奕奕。
“咳咳。”清了清嗓子，韩未纪重新坐好，道：
“算了，既然如此我就来说说吧。在那之前，我先把日本的历史大致给捋一遍，大家记好了，这趟我们的主题是历史文化之旅，我说了哪些内容，你们学到了什么，回去之后要考试。”
“诶~~~”所有人发出了抗议。
“得高分的涨工资！”韩未纪道。
所有人立马干脆利落地掏出笔记本和笔，准备做好学生。而尹伊正犹豫着要不要把自家师傅和师娘叫醒，最后还是放弃了。反正她们俩应该不属于考核对象的范围中。
“就像华夏分为远古时期、奴隶时期、封建时期一样，日本也是这样分的。日本的远古时期和奴隶时期没有中国分得那么清晰，基本分成这样几个时期：旧石器时代、绳文时代、弥生时代、古坟时代。旧石器时代我就不解释了，绳文时代相当于旧石器时代末期。绳文是什么意思，就是出土的陶器上有着绳索的纹路，所以称作绳文。弥生时代大约是公元前三世纪到公元三世纪这六百年时间，名字同样来源于陶器，也就是弥生式陶器。而古坟时代则是因为那个时候日本兴盛修筑古坟而得名。
大家要知道，日本古代是西部发达，东部落后，与现在正相反。为什么？因为日本的西部，特别是九州地区，距离中国大陆最近，也是最先接触到先进文化的。所以古代的日本九州地区，其实非常发达。日本历史上的强大政权，许多都是从九州地区发展起来。
古坟时代之后，就进入了飞鸟时代，也正式进入了封建时代。为什么会这么分？因为这段时间发生了大家都很熟悉的圣德太子改革，大化革新。飞鸟是什么意思呢？其实是地名，也就是现在的奈良县的飞鸟地方。这段时间，政变频繁，日本正在向着盛世曲折前行。终于在公元七世纪至八世纪，迈入了盛世——奈良时代。
飞鸟时代的奈良城，叫做藤原京，而公元710年，天皇迁都奈良后，便改名为平城京。此时的奈良受华夏盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而出现了日本第一次文化全面昌盛的局面。此时的日本社会俨然处于国泰民安的太平盛世中。但此时对后世的积弊也在形成，班田制难以形成，天皇专治国家的经济发生动摇，中央集权体制因内讧逐渐削弱。
于是，公元794年，桓武天皇从奈良迁都至平安京，也就是现在的京都，正式开启了平安时代。平安时代这个称呼，是来源于国都的名字。平安平安，追求安宁祥和，可见当时天皇有多心累。平安时代是可以说是日本本土文化极大发展的时期，也是日本不断消化盛唐传入文化的时期。这个时代，日本出现了自己的文字，自己的文学，自己的建筑风格，自己的绘画音乐，等等等等。
所以我们到京都看什么？主要就是看日本的平安时代。”
说完这一大段，韩未纪口渴了，喝了口水，这才继续道：
“实际上现在京都的大部分建筑都是幕府后期建造的，真正的平安京古建筑已经十不存一。不过，平安京本身就是仿照大唐长安城修建的，都是四四方方豆腐块，其实大差不差。虽然建筑大变样了，但街道的名字的还是很有趣的，保留着平安京时期的韵味。京都的建筑大家也都耳熟能详，什么清水寺啊，金阁寺啊，银阁寺啊，二条城等等。”
“r，那个...柯南里面的，京都街道的歌谣，你会唱吗？”蒋思琳兴奋问道。
“会唱是会唱，不过没有当地人唱得那种味道。这个歌谣本来就是用京言叶来唱的。另外，这歌谣分为两首，从北到南的顺序，记录东西走向街道的歌谣，名字叫做《丸竹夷》，而从东到西，记录南北走向街道的歌谣，叫做《寺御幸》。没记错的话，柯南里应当只有《丸竹夷》出现，而且有两种不同的版本。这是因为随着时代的发展，在明治以后，京都出现了机动车，开辟出机动车道，城市规划使得道路发生了一些微妙的改变，京都市政为此特意修改了歌谣。其实大家不用着急听我唱的，我们在京都要呆两天的时间，会参观当地的博物馆，里面有专人唱这个歌谣。”
“那r解释一下为什么叫做《丸竹夷》和《寺御幸》吧。”好学宝宝们再度发问。
“来历很简单，就是取歌谣的前三个字做名字。丸（まる）竹（たけ）夷（えびす）二（に）押（おし）御池（おいけ），你看开头不正是‘丸竹夷’吗？《寺御幸》第一句是这么唱的：寺（てら）御幸（ごこ）麸屋（ふや）富（とみ）柳（やなぎ）堺（さかい），开头就是‘寺御幸’三个字。”韩未纪说着说着，也就自然唱了出来。
众人佩服至深，他们r真是什么都懂。
而碰巧此时，一位年近七旬的老公公经过他们的座位附近，听见韩未纪唱歌，不由得停住脚步，颤颤巍巍地对韩未纪道：
“哎呀，你真是厉害，很久没听到有人唱《寺御幸》了，《丸竹夷》倒是经常能听到。你们...是中国来的吗？”
老人家说着一口地道的京都方言，也就是京言叶，显然是老京都人。韩未纪连忙谦虚，老人家却开始热情地攀谈起来，得知他们正要去游京都，老人家道：
“我让我女儿带你们玩，她正好是咱们京都的导游，已经做了很多年了，很有经验的。”
第二日的大阪之行非常愉快，食藏一行人参观了天守阁等一系列景点，便按照计划，于当天傍晚前往京都。
在浏览大阪风光的过程中，韩未纪和安宸月客串起导游，为大家介绍起大阪城的历史。其实二人从未在大阪城居住过，不过因着学识渊博，这类历史典故，自然是手到擒来。
日本有三大城，熊本城、名古屋城，最后一个就是大阪城。大阪城本来是日本战国及安土桃山时代著名的大名——丰臣秀吉的住处。后来的德川家康两次攻打大阪城，消灭了丰臣家，这里就成为了德川幕府统治西日本的重要据点。现在大家看到的大阪城，是德川幕府重建的，丰臣秀吉所居住的大阪城已经付之一炬了。
对于中国人来说，日本的历史是陌生的，对此不感兴趣的中国人，一般只知道日本历史上的两次改革——大化革新和明治维新。最多知道日本也有战国时代，知道一两个战国名人，也就结束了。对于历史长达四千年，号称上下五千年的华夏民族来说，别的国家民族的历史，于我们来说就显得太过单薄。何况日本的历史文化，大部分都是依附在泱泱华夏的阴影之下，不感兴趣，也是无可厚非。
卢毅成卢师傅是个古代军事迷，在他看来，日本人的战国，对于拥有将近六百年春秋战国历史的中国人来说，简直是一群未开化的猴子在小打小闹，一点品味的价值都没有。
“他们玩的都是我们玩剩下的。当年咱们老祖宗经历春秋战国的时候，没有人认为这是战国时代，齐楚燕韩赵魏秦，各国是各国，华夏大地是分裂的。直到西汉《战国策》书成，才有了‘战国’的概念。而日本人战国的时候，是直接套用这个概念的，所以日本人战国的时候，所有人都知道自己处在战国时代。我觉得这事挺滑稽的。”在去京都的路上，大家坐在jr列车车厢中，卢毅成侃侃而谈。
“说起来确实如此，简直是为了战国而战国，自诩为战国。这是武田信玄的锅。”韩未纪笑道。
“日本的战国相当于中国的什么时候啊？”双胞胎妹妹董又思问道。
“日本的战国是1467-1615，那个时候，咱们是大明朝时代。”安宸月推了推眼镜，精准地回答道。
“哇，差了两千多年，简直了...”孟亦萱惊叹。
“不过这也不能说是他们落后，毕竟这只是一种政治概念，当时日本的政治格局就是如此，与从前的华夏战国时代很相似。并不是说他们的经济文化才刚刚发展到当年华夏战国时代的程度。你想想看，遣唐使他们派了多少过来，能学的该学的，基本也都学了，不至于差了华夏太多。大明时代的华夏，其实已经在走下坡路了。”韩未纪说了句公道话。
“嗯，那个时候日本的战国内乱，其实也给大明朝带来了不少的麻烦。最著名的就属倭寇了。”卢毅成道。
韩未纪点点头，接道：“确实如此，本来日本南北朝割据的时候还算好，那时是明朝初年，朱元璋雷霆手段，倭寇未成大患。明成祖的时候还一度和足利政府达成了勘合贸易。但是到了明中叶以后，我记得是正统年往后吧...”
“正统年是那位皇帝来着？”卢毅成拍脑门，冥思苦想。
“朱祁镇，明英宗。”韩未纪笑着回答，“土木堡之变嘛，他被抓去瓦剌做俘虏，他弟弟朱祁钰当了皇帝，后来放回来，又被关了七年。再后来好不容易发动政变，把他弟弟废了，就是这兄弟俩互相撕逼的历史。”
“对对对...”卢毅成拍手道，“总之啊，那个时候明朝也乱，日本也乱，倭寇流窜，浙东、闽东沿海一带的老百姓日子苦啊。”
“而且其实倭寇中有很多是咱们自己人，简直....唉......不说了。”韩未纪叹了口气。
“乱世，老百姓怎么会有好日子过。没好日子过，歹念当然也就生了。被人一撩拨，什么也不顾了。”安宸月淡淡说道。
孟亦萱坐在一旁，听大家侃侃而谈，不由得羡慕极了，可惜她忙于生计，已经很多年没有正儿八经读过一本历史书了，该忘的基本都忘了。想当年，她也算是文科的小公主，提起这些东西，也能说出个五门三道，可是现在，只有乖乖听着的份了。于是暗暗下决心，自己该好好学习好好看书了。
“乱世咱们就不谈了，如果要谈日本的盛世，接下来咱们要去的京都，可就有的说了。”韩未纪道。
“诶，什么什么r你说给我们听。”董绥之兴奋地凑了上来，显然她很喜欢听韩未纪给她们讲历史。
韩未纪笑了，转头去看后方坐着的霍颜，道：
“让霍颜给你们说说吧，她研究生论文写的就是平安京历史。”
但是霍颜正靠着莫霖的肩膀睡得正熟，口水都要流下来了。莫霖其实也睡着了，身子保持正直，脑袋却歪在一旁。
“这两个家伙怎么睡成这样？”韩未纪冒汗道。
“昨晚太累了呗。”何雨晴无精打采道，瞪着一双熊猫眼的她说这话简直太有说服力了。韩未纪瞄了一眼安宸月，这姑娘倒是很精神，神采奕奕。
“咳咳。”清了清嗓子，韩未纪重新坐好，道：
“算了，既然如此我就来说说吧。在那之前，我先把日本的历史大致给捋一遍，大家记好了，这趟我们的主题是历史文化之旅，我说了哪些内容，你们学到了什么，回去之后要考试。”
“诶~~~”所有人发出了抗议。
“得高分的涨工资！”韩未纪道。
所有人立马干脆利落地掏出笔记本和笔，准备做好学生。而尹伊正犹豫着要不要把自家师傅和师娘叫醒，最后还是放弃了。反正她们俩应该不属于考核对象的范围中。
“就像华夏分为远古时期、奴隶时期、封建时期一样，日本也是这样分的。日本的远古时期和奴隶时期没有中国分得那么清晰，基本分成这样几个时期：旧石器时代、绳文时代、弥生时代、古坟时代。旧石器时代我就不解释了，绳文时代相当于旧石器时代末期。绳文是什么意思，就是出土的陶器上有着绳索的纹路，所以称作绳文。弥生时代大约是公元前三世纪到公元三世纪这六百年时间，名字同样来源于陶器，也就是弥生式陶器。而古坟时代则是因为那个时候日本兴盛修筑古坟而得名。
大家要知道，日本古代是西部发达，东部落后，与现在正相反。为什么？因为日本的西部，特别是九州地区，距离中国大陆最近，也是最先接触到先进文化的。所以古代的日本九州地区，其实非常发达。日本历史上的强大政权，许多都是从九州地区发展起来。
古坟时代之后，就进入了飞鸟时代，也正式进入了封建时代。为什么会这么分？因为这段时间发生了大家都很熟悉的圣德太子改革，大化革新。飞鸟是什么意思呢？其实是地名，也就是现在的奈良县的飞鸟地方。这段时间，政变频繁，日本正在向着盛世曲折前行。终于在公元七世纪至八世纪，迈入了盛世——奈良时代。
飞鸟时代的奈良城，叫做藤原京，而公元710年，天皇迁都奈良后，便改名为平城京。此时的奈良受华夏盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而出现了日本第一次文化全面昌盛的局面。此时的日本社会俨然处于国泰民安的太平盛世中。但此时对后世的积弊也在形成，班田制难以形成，天皇专治国家的经济发生动摇，中央集权体制因内讧逐渐削弱。
于是，公元794年，桓武天皇从奈良迁都至平安京，也就是现在的京都，正式开启了平安时代。平安时代这个称呼，是来源于国都的名字。平安平安，追求安宁祥和，可见当时天皇有多心累。平安时代是可以说是日本本土文化极大发展的时期，也是日本不断消化盛唐传入文化的时期。这个时代，日本出现了自己的文字，自己的文学，自己的建筑风格，自己的绘画音乐，等等等等。
所以我们到京都看什么？主要就是看日本的平安时代。”
说完这一大段，韩未纪口渴了，喝了口水，这才继续道：
“实际上现在京都的大部分建筑都是幕府后期建造的，真正的平安京古建筑已经十不存一。不过，平安京本身就是仿照大唐长安城修建的，都是四四方方豆腐块，其实大差不差。虽然建筑大变样了，但街道的名字的还是很有趣的，保留着平安京时期的韵味。京都的建筑大家也都耳熟能详，什么清水寺啊，金阁寺啊，银阁寺啊，二条城等等。”
“r，那个...柯南里面的，京都街道的歌谣，你会唱吗？”蒋思琳兴奋问道。
“会唱是会唱，不过没有当地人唱得那种味道。这个歌谣本来就是用京言叶来唱的。另外，这歌谣分为两首，从北到南的顺序，记录东西走向街道的歌谣，名字叫做《丸竹夷》，而从东到西，记录南北走向街道的歌谣，叫做《寺御幸》。没记错的话，柯南里应当只有《丸竹夷》出现，而且有两种不同的版本。这是因为随着时代的发展，在明治以后，京都出现了机动车，开辟出机动车道，城市规划使得道路发生了一些微妙的改变，京都市政为此特意修改了歌谣。其实大家不用着急听我唱的，我们在京都要呆两天的时间，会参观当地的博物馆，里面有专人唱这个歌谣。”
“那r解释一下为什么叫做《丸竹夷》和《寺御幸》吧。”好学宝宝们再度发问。
“来历很简单，就是取歌谣的前三个字做名字。丸（まる）竹（たけ）夷（えびす）二（に）押（おし）御池（おいけ），你看开头不正是‘丸竹夷’吗？《寺御幸》第一句是这么唱的：寺（てら）御幸（ごこ）麸屋（ふや）富（とみ）柳（やなぎ）堺（さかい），开头就是‘寺御幸’三个字。”韩未纪说着说着，也就自然唱了出来。
众人佩服至深，他们r真是什么都懂。
而碰巧此时，一位年近七旬的老公公经过他们的座位附近，听见韩未纪唱歌，不由得停住脚步，颤颤巍巍地对韩未纪道：
“哎呀，你真是厉害，很久没听到有人唱《寺御幸》了，《丸竹夷》倒是经常能听到。你们...是中国来的吗？”
老人家说着一口地道的京都方言，也就是京言叶，显然是老京都人。韩未纪连忙谦虚，老人家却开始热情地攀谈起来，得知他们正要去游京都，老人家道：
“我让我女儿带你们玩，她正好是咱们京都的导游，已经做了很多年了，很有经验的。”