第31章 小巫见大巫
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张子清在庞家墩庞子平家里见到了河南墓师肖闻新，双方进行了一场别开生面的对话，把朱旭初和庞子平也听傻了。
实话实说，朱旭初和庞子平入行有些资历，但基本都是小打小闹，与外界的交流非常有限。
所以听了他们的对话，就有一种小巫见大巫的感觉。
一见面，张子清就拱着双手说：“辛苦你了，肖先生。”
肖闻新也拱着双手说：“张大元良1，能为你效劳，可谓三生有幸！”
张子清听了，脸色一红。他虽然倒卖古玩，但他从不参加盗墓。他认为那不仅是力气活，也损阴德。
所以，肖闻新称他大老板，他高兴，称他大元良，他不高兴。
不过，因为张子清要依靠墓师来打开李三古堆的墓门，他没有把这种不高兴表露出来，而是很谦虚地把双手又一拱，说：
“肖大元良，肖老先生，您是山上搬柴山下烧火2？”
肖闻新浅然一笑：“就算是吧！”
张子清也笑了：“此话怎讲？”
肖闻新说：“不是搬了柴就能烧火3。”
张子清点头：“也是！也是！”
“敢问这位顶上元良，在何方分过山甲4？”
“鹧鸪5，豫鄂陕晋，就是没到过皖境。”
“敢问肖大元良，拆解得几道丘门？6”
“见招拆招，无有定数。”
“好！”
对话过后，他们就往李三古堆上走。
前面介绍过，这庞家墩就在李三古堆的小山下，相距也仅半里之遥。他们上山，跨几步即到，既方便又隐蔽。
站在庞子平家屋后的坝子上，即可看到李三古堆。此时他们看去，古堆就像一只巨大的蘑菇，亭亭玉立着。
古堆的周边也有一些小丘，都不是很大。在空蒙的天光映衬下，它们影影绰绰，虚无缥渺……
有意思的是，其中有两座小丘，与李三古堆恰好形成一个好看的三角形。
他们一行四人，从庞家出发。出发前，张子清吩咐：路上若是碰到村里人，由庞子平出面应付。
“喂，子平呀，去干啥呐？”在村口，一个五十开外的老汉问道。
“哦，三叔，这是我的两个远方亲戚，想到李三古堆看看。”庞子平说。
李三古堆虽是国家圈定的保护对象，但人们想去看看，在当时还是允许的。
“嗬嗬……”老汉讪笑。老汉知道，即使明知庞子平要干坏事，也只能睁一只眼，闭一只眼。
他们是从当年坍塌的地方上的山。
当年坍塌的地方，现在已经长满了蕨柴和芭茅。而在这些蕨柴和芭茅中，有一条小道隐约可见。
为了帮助肖闻新了解李三古堆，张子清让庞子平介绍了当年坍塌的情况和古物出土的情况。
他们继续往山上走。
在山上茂盛的植被中，他们不时看到一些坑洞，这些坑洞深浅不一，大小各异。
很显然，这是包括朱旭初、庞子平一类盗墓贼的杰作。
来到小丘的西边，那个三岔道口的地方，他们停下来歇了歇。
在这短暂的歇息时间，张子清和肖闻新进行了又一番对话。
“敢问肖大元良，现在我们基本上分山甲，放鹞子了，你能辨出是水洞呢还是火洞？”张子清问肖闻新。
“分山甲，放鹞子”是普通的盗墓行话，朱旭初和庞子平都知道，本意是从古至今，也有做从上到下，从前到后之意。
而“水洞”，“火洞”俱是指坟墓。火洞是指那些没被挖过，陪葬品保存完好，能卖上价的墓；水洞是指那些密封不好，渗了水，刨出来的物件卖不上价的墓。
张子清问话的意思是，我们已经把李三古堆看了个遍了，你是大墓师，能看出是什么墓吗？
肖闻新回答的话对于朱旭初和庞子平就显深奥了。
“解丘门，多曾登宝殿，无处觅龙楼。”肖闻新说。
张子清颔首频频点头。
这是什么意思呢？
它的大意就是，不懂风水，自己找不到龙楼宝殿，即使经过古墓也未必能发现，只能做针尖活，必须知道准确的目标才能倒。
龙楼，指高耸入云的山峰为龙楼；宝殿，雄伟平整的山岭为宝殿。龙楼宝殿合在一起，就是特指陪葬品奢华的超大型古墓。
肖闻新的前一句是贬低别人，说不懂得风水的人，是看不到大墓的；看不到大墓，只能做些皮毛活，空忙碌一场。
后一句话是抬高自已。意思是我已经从龙楼宝殿看到了这是一座罕见的大墓了。
“肖大元良，那就请您踩个点吧！”张子清说。
张子清的意思是说，你去看看，这洞该开在那儿呢？
肖闻新摇了摇头，说：“应找到庙头才可确定。”
“庙头”很费解，行话里似乎没有，所以连张子清也茫然地看着肖闻新。
确实，这是肖闻新自创的，属于小范围的行话，实际上是指坟头或石碑。
看到张子清他们迷惑的样子，肖闻新说：
“你们不是找到了一块无字碑吗？我想到发现无字碑的地方去看看。”
张子清恍如明白了，原来所谓的“庙头”实际上指的是碑石。通过碑石的方位观风水，能收到事半功倍的效果。
于是，张子清就带着肖闻新顺着折向东南的小道绕到小丘的东南，来到李三发现无字石碑的地方。
在一簇灌木丛下，有一个长方形的土坑，这就是那块无字碑被发掘了的地方。
考古队将无字碑挖出来后，有人提议将土坑填了。但被柯岩制止。
柯岩说，不用填了，以后再找它就不用费劲了。
当时柯岩想到的是，无字碑被发现，接下来就是发掘古堆做科研了。谁知事与愿违！
这是小丘的正南方，肖闻新不愧是风水大师，他绕着土坑走了几个来回，不时朝前后左右观望。
未几，他站下，对张子清他们说：
“你们看，当时的坟头是坐西北向东南，这是最上乘的座向。”
那时肖闻新并没用罗盘之类的器具测量，仅用肉眼，就测出了坟墓的座向，不能不令人佩服。
随后，肖闻新根据坟头的座向，测定古墓的中枢，从而确定盗挖的位置。
一一一一一一一一一一一一
注1元良：盗墓行话，指尊称同行。
注2盗墓行话：套口话，是不是祖上传下来的手艺。
注3意思：任何手艺都不是一成不变的，都离不开创新。
注4盗墓行话：都是在哪盗墓？活动范围在什么地方？
注5鹧鸪：盗墓行话，各处都去，也做四面八方、五湖四海之意。
注6盗墓行话：最拿手的是破解什么朝代的古墓机关？
注7寿县朱家集镇（今划属长丰县杨公镇）境内的“离散古堆”，当地人俗称李三古堆，上世纪二三十年代考古报道中多称“李三孤堆”。
在李三古堆东北约5公里处有“大古堆”，其封土比原来的李三古堆还要高大；在李三古堆西北约5公里处有“小古堆”。
李三古堆——大古堆——小古堆，这三座墓分别坐落在一个巨大的等腰三角形的三个角上，这是楚人的一种葬俗，还是无意中形成的“葬三角”，目前考古、民俗专家仍未揭开其中谜团。
张子清在庞家墩庞子平家里见到了河南墓师肖闻新，双方进行了一场别开生面的对话，把朱旭初和庞子平也听傻了。
实话实说，朱旭初和庞子平入行有些资历，但基本都是小打小闹，与外界的交流非常有限。
所以听了他们的对话，就有一种小巫见大巫的感觉。
一见面，张子清就拱着双手说：“辛苦你了，肖先生。”
肖闻新也拱着双手说：“张大元良1，能为你效劳，可谓三生有幸！”
张子清听了，脸色一红。他虽然倒卖古玩，但他从不参加盗墓。他认为那不仅是力气活，也损阴德。
所以，肖闻新称他大老板，他高兴，称他大元良，他不高兴。
不过，因为张子清要依靠墓师来打开李三古堆的墓门，他没有把这种不高兴表露出来，而是很谦虚地把双手又一拱，说：
“肖大元良，肖老先生，您是山上搬柴山下烧火2？”
肖闻新浅然一笑：“就算是吧！”
张子清也笑了：“此话怎讲？”
肖闻新说：“不是搬了柴就能烧火3。”
张子清点头：“也是！也是！”
“敢问这位顶上元良，在何方分过山甲4？”
“鹧鸪5，豫鄂陕晋，就是没到过皖境。”
“敢问肖大元良，拆解得几道丘门？6”
“见招拆招，无有定数。”
“好！”
对话过后，他们就往李三古堆上走。
前面介绍过，这庞家墩就在李三古堆的小山下，相距也仅半里之遥。他们上山，跨几步即到，既方便又隐蔽。
站在庞子平家屋后的坝子上，即可看到李三古堆。此时他们看去，古堆就像一只巨大的蘑菇，亭亭玉立着。
古堆的周边也有一些小丘，都不是很大。在空蒙的天光映衬下，它们影影绰绰，虚无缥渺……
有意思的是，其中有两座小丘，与李三古堆恰好形成一个好看的三角形。
他们一行四人，从庞家出发。出发前，张子清吩咐：路上若是碰到村里人，由庞子平出面应付。
“喂，子平呀，去干啥呐？”在村口，一个五十开外的老汉问道。
“哦，三叔，这是我的两个远方亲戚，想到李三古堆看看。”庞子平说。
李三古堆虽是国家圈定的保护对象，但人们想去看看，在当时还是允许的。
“嗬嗬……”老汉讪笑。老汉知道，即使明知庞子平要干坏事，也只能睁一只眼，闭一只眼。
他们是从当年坍塌的地方上的山。
当年坍塌的地方，现在已经长满了蕨柴和芭茅。而在这些蕨柴和芭茅中，有一条小道隐约可见。
为了帮助肖闻新了解李三古堆，张子清让庞子平介绍了当年坍塌的情况和古物出土的情况。
他们继续往山上走。
在山上茂盛的植被中，他们不时看到一些坑洞，这些坑洞深浅不一，大小各异。
很显然，这是包括朱旭初、庞子平一类盗墓贼的杰作。
来到小丘的西边，那个三岔道口的地方，他们停下来歇了歇。
在这短暂的歇息时间，张子清和肖闻新进行了又一番对话。
“敢问肖大元良，现在我们基本上分山甲，放鹞子了，你能辨出是水洞呢还是火洞？”张子清问肖闻新。
“分山甲，放鹞子”是普通的盗墓行话，朱旭初和庞子平都知道，本意是从古至今，也有做从上到下，从前到后之意。
而“水洞”，“火洞”俱是指坟墓。火洞是指那些没被挖过，陪葬品保存完好，能卖上价的墓；水洞是指那些密封不好，渗了水，刨出来的物件卖不上价的墓。
张子清问话的意思是，我们已经把李三古堆看了个遍了，你是大墓师，能看出是什么墓吗？
肖闻新回答的话对于朱旭初和庞子平就显深奥了。
“解丘门，多曾登宝殿，无处觅龙楼。”肖闻新说。
张子清颔首频频点头。
这是什么意思呢？
它的大意就是，不懂风水，自己找不到龙楼宝殿，即使经过古墓也未必能发现，只能做针尖活，必须知道准确的目标才能倒。
龙楼，指高耸入云的山峰为龙楼；宝殿，雄伟平整的山岭为宝殿。龙楼宝殿合在一起，就是特指陪葬品奢华的超大型古墓。
肖闻新的前一句是贬低别人，说不懂得风水的人，是看不到大墓的；看不到大墓，只能做些皮毛活，空忙碌一场。
后一句话是抬高自已。意思是我已经从龙楼宝殿看到了这是一座罕见的大墓了。
“肖大元良，那就请您踩个点吧！”张子清说。
张子清的意思是说，你去看看，这洞该开在那儿呢？
肖闻新摇了摇头，说：“应找到庙头才可确定。”
“庙头”很费解，行话里似乎没有，所以连张子清也茫然地看着肖闻新。
确实，这是肖闻新自创的，属于小范围的行话，实际上是指坟头或石碑。
看到张子清他们迷惑的样子，肖闻新说：
“你们不是找到了一块无字碑吗？我想到发现无字碑的地方去看看。”
张子清恍如明白了，原来所谓的“庙头”实际上指的是碑石。通过碑石的方位观风水，能收到事半功倍的效果。
于是，张子清就带着肖闻新顺着折向东南的小道绕到小丘的东南，来到李三发现无字石碑的地方。
在一簇灌木丛下，有一个长方形的土坑，这就是那块无字碑被发掘了的地方。
考古队将无字碑挖出来后，有人提议将土坑填了。但被柯岩制止。
柯岩说，不用填了，以后再找它就不用费劲了。
当时柯岩想到的是，无字碑被发现，接下来就是发掘古堆做科研了。谁知事与愿违！
这是小丘的正南方，肖闻新不愧是风水大师，他绕着土坑走了几个来回，不时朝前后左右观望。
未几，他站下，对张子清他们说：
“你们看，当时的坟头是坐西北向东南，这是最上乘的座向。”
那时肖闻新并没用罗盘之类的器具测量，仅用肉眼，就测出了坟墓的座向，不能不令人佩服。
随后，肖闻新根据坟头的座向，测定古墓的中枢，从而确定盗挖的位置。
一一一一一一一一一一一一
注1元良：盗墓行话，指尊称同行。
注2盗墓行话：套口话，是不是祖上传下来的手艺。
注3意思：任何手艺都不是一成不变的，都离不开创新。
注4盗墓行话：都是在哪盗墓？活动范围在什么地方？
注5鹧鸪：盗墓行话，各处都去，也做四面八方、五湖四海之意。
注6盗墓行话：最拿手的是破解什么朝代的古墓机关？
注7寿县朱家集镇（今划属长丰县杨公镇）境内的“离散古堆”，当地人俗称李三古堆，上世纪二三十年代考古报道中多称“李三孤堆”。
在李三古堆东北约5公里处有“大古堆”，其封土比原来的李三古堆还要高大；在李三古堆西北约5公里处有“小古堆”。
李三古堆——大古堆——小古堆，这三座墓分别坐落在一个巨大的等腰三角形的三个角上，这是楚人的一种葬俗，还是无意中形成的“葬三角”，目前考古、民俗专家仍未揭开其中谜团。