024.罡煞
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花朝节后，余寒犹厉。
虽已是踏青赏红、郊游雅宴的仲春时节，但今年的雒城却气候有异，冻风时作、冰雨扑面，令人望而生畏，不愿随意外出。
坊间传闻，这是因为有武道炼窍的宗师级人物在城外交手，影响到了天象变化。
但对于双方的具体来历，却是模模糊糊，语焉不详。
不过这并非近来雒城中最吸人眼球的事情，眼下众多瞩目的，还是将于不久之后举行的春闱。
尤其是本次春闱不同寻常，有百余位复家子弟恩科制举，更是令人议论纷纷，不知道这些一朝幸起的没落世家子又会在抡才大典中有怎样的表现。
风风雨雨中，王景闲居小院，不为外物所扰。
他自禹余天回返后，神念有损，每日除了基础的吞吐紫气外基本不曾有多的修行，只是闭户读书，等待阴神自然恢复。
但正是这种沉淀，反而使他道行更进一步，尘尽光生，隐隐触摸到了引气大成的门槛，一身法力真气愈发浑厚，有化气为液的势头。
——引气之境，大致分为四个层次：一是初入引气，尚未开始接纳天地元气的修行，比之仙道出窍抑或武道入微而言，战力基本没有什么变化；
二是引气小成，自身内气与天气元气完全合炼，自此以后丹田之中会自然生成真气法力，不再需要经历内气洗练的步骤。
王景此时正处于这个阶段，而他与内气合炼的并非寻常的五行元气，正是每日晨间那一缕精纯的朝阳紫气。
武道先天与仙道引气差异不大，青阳融雪功中同样有洗练自身内气，将其化作武道罡气的记载，也就是所谓的青阳罡气。
王景集仙武两道之长，将朝阳紫气和青阳罡气相结合，合炼成一道独属于他自身的真气法力，或可名之曰“始景上元青阳玄微法力”，以《上清金真玉光八景飞经》中相关记载命名。
【春分之日，太微天帝君上诣高上玉皇游宴之时，始景行道受仙之日也……还思东方青阳上府玄微宫中，始景老子大道君……】
若以豁落七元、八景飞经之论来看，王景位属震宫，暗合苍天东木，正符始景行道受仙之法。
而所谓八景者，并非上皇年间后圣李君自元始天王处求得的那三部八景、金书玉字的二十四图，而是“元、始、玄、虚、元、明、洞、清”八位道君，按春夏秋冬四立二分二至之序排布，各据一方。
传闻修得八景之道者，不过七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。
只是如今具体修法早已失传，王景也只能按图索骥，寻章摘句，化作自身底蕴资粮。
说回引气境界的修行，引气小成之后，便是进一步提升自身法力质量，真气九转，化气为液，如此便算引气大成，为日后神气合抱、龙虎结丹夯定基础。
而在此过程中，可以通过合煞炼罡之术，炼化天地间的异种元气，缩短修行时间。
此世仙道修行，引气期是为了壮大自身真气，之后的神魂期则是凝练自身神魂，当二者抵达一定程度后，神入气穴、抱元守一，三魂归于一身，便可龙虎交汇，成就金丹。
之后金丹培神，感应一点先天灵光，叩开生死玄关，便是元神之境。
归根结底，还是要落在识神修炼上。
王景的“始景上元青阳玄微法力”虽然不入典籍，但也是一等一的道门真传，内蕴太阳之精，更有一丝精纯无比的先天紫气，若想短时间内大成，合煞炼罡之法却是必不可少。
至于他所需要的天罡之气与地煞阴脉，因大日之属法力本就是修行人常见的选择，天地间类似属性的异种元气常见且丰富，故而选择众多，倒也不必刻意去寻。
只需找到一种合适的地煞阴脉，再据此寻找对应的天罡之气即可。
仙道之中有句话，“煞气越怪，老的越快。罡气越少，死的越早。”
合煞炼罡这一步虽非必行之举，但别人都通过此类方法缩减修行时间、夯实根基，你若是不采纳，岂非甘居人下？
而如此一来，合煞炼罡时所需要的地煞阴脉若是太过偏门，难以找寻到，结果便只能困在洞府或是某地，难以结交同道，闭门造车。
至于那些心比天高，采集的乾天罡气太过稀少精粹，迟迟跟不上进度之人，亦只能被迫落于人后，心生懊悔了。
毕竟三十六乾天罡气、七十二地煞阴脉也不是平均分布，总有多有少，甚至有的已然绝迹。
从某种意义上而言，为了合煞炼罡而产生的种种争斗，也算是一种内卷。
“这对我来说倒也不成问题，有七叶树支撑，哪怕元芒界中没有，也可前往禹余天乃至其他世界寻找，不必困居一界。”
王景思虑至此，暗道侥幸。
他修行至此，所依仗之物，无非是前世的阴神功果以及所学的三千道藏，再有，便是这一株来历神秘的七叶小树了。
尤其是自身能轮回至此方宇宙，也和这株七叶树脱不了干系，这才是王景对其分外重视的最大原因。
七叶树的存在，无论是对修行资源的搜集，还对王景眼界的开拓，都有极大的帮助。
“再者，既然修行至引气，本命法器的选择也该提上日程了，到时候为了搜集炼器所需的种种天材地宝，难免又要动用七叶树。”
引气大成之后，便是以真气开辟丹田，以及周身窍穴，这对王景来说为时尚早，目前最为紧要的还是本命法器的选择以及炼制。
本命法器的存在，是仙道所独有的器物，武道不是说没有，而是不太看重这些。
与仙道神魂期所对应的，是武道的神意境界，武者们要在此境中修炼出武道意志，诸如剑意、道意、拳意诸如此类。
神意的存在，取代了仙道当中的神魂，后续的凝练武相、进军不死人仙，无论是同罡气相合，还是与肉体交融，俱是以神意进行，最终抛却种种外物，什么本命法器、天材地宝，都要熔炼入拳意之中。
至于佛门，有特殊的凝练念力之宝的方法，本命法器的存在对他们而言不是特别重要，当然，有总比没有好。
这也是元芒界中为什么会列出异兵榜的原因，大凡武道中人，就没有哪一个不想得到一桩仙道法宝的。
“果然，本命法器的形制，还是选择法剑最好，毕竟我有洞阳剑祝这门剑气类神通，更是据此推演出了一桩法器禁制，刚好可以用上。”
王景没有考虑过什么钟、鼎、印、塔之类的本命法器，哪怕这些器物往往有着什么特殊的象征含义。
对道人而言，一柄云游可防身，起坛可荡秽招将的景震法剑，便是最适合自己的选择了。
王景伸手，一柄洞阳法剑显化手中，含两曜之晖，禀八卦之象，剑面合阴阳，刻象法天地，通体由无数具体而微的细小篆字组成，如雷似云，不住跃动，正是他推演出来的那桩法器禁制。
“锻造本命剑器，寻常的百年桃木也用得，精锻的百炼真铁也用得，但最好还是以自然生成的天材地宝为上。
“而剑为五金之菁，诸如太白庚金、太乙金精、西方之金一类的金性材料，当得起上上之选的称呼。
“再贴合我本身法力属性，或许要往西疆或者东海走上一遭，看看元芒界是否有预想中的那处地界存在。”
王景心中有了成算，但并不明确，只能走一步看一步。
“等到制举赐官之后，就出发吧。或许可以借用丽娘等人的渠道，谋取一个外放的路子，也免得搅进雒京这摊浑水里来。”
随着抡才大典的迫近，近来雒城中气氛逐渐诡异，有时让王景这等灵感敏觉之人都不免心惊肉跳，有大祸临头之感。
“明日又是每旬一次的集会，或许能从丽娘那里打听得什么。”
花朝节后，余寒犹厉。
虽已是踏青赏红、郊游雅宴的仲春时节，但今年的雒城却气候有异，冻风时作、冰雨扑面，令人望而生畏，不愿随意外出。
坊间传闻，这是因为有武道炼窍的宗师级人物在城外交手，影响到了天象变化。
但对于双方的具体来历，却是模模糊糊，语焉不详。
不过这并非近来雒城中最吸人眼球的事情，眼下众多瞩目的，还是将于不久之后举行的春闱。
尤其是本次春闱不同寻常，有百余位复家子弟恩科制举，更是令人议论纷纷，不知道这些一朝幸起的没落世家子又会在抡才大典中有怎样的表现。
风风雨雨中，王景闲居小院，不为外物所扰。
他自禹余天回返后，神念有损，每日除了基础的吞吐紫气外基本不曾有多的修行，只是闭户读书，等待阴神自然恢复。
但正是这种沉淀，反而使他道行更进一步，尘尽光生，隐隐触摸到了引气大成的门槛，一身法力真气愈发浑厚，有化气为液的势头。
——引气之境，大致分为四个层次：一是初入引气，尚未开始接纳天地元气的修行，比之仙道出窍抑或武道入微而言，战力基本没有什么变化；
二是引气小成，自身内气与天气元气完全合炼，自此以后丹田之中会自然生成真气法力，不再需要经历内气洗练的步骤。
王景此时正处于这个阶段，而他与内气合炼的并非寻常的五行元气，正是每日晨间那一缕精纯的朝阳紫气。
武道先天与仙道引气差异不大，青阳融雪功中同样有洗练自身内气，将其化作武道罡气的记载，也就是所谓的青阳罡气。
王景集仙武两道之长，将朝阳紫气和青阳罡气相结合，合炼成一道独属于他自身的真气法力，或可名之曰“始景上元青阳玄微法力”，以《上清金真玉光八景飞经》中相关记载命名。
【春分之日，太微天帝君上诣高上玉皇游宴之时，始景行道受仙之日也……还思东方青阳上府玄微宫中，始景老子大道君……】
若以豁落七元、八景飞经之论来看，王景位属震宫，暗合苍天东木，正符始景行道受仙之法。
而所谓八景者，并非上皇年间后圣李君自元始天王处求得的那三部八景、金书玉字的二十四图，而是“元、始、玄、虚、元、明、洞、清”八位道君，按春夏秋冬四立二分二至之序排布，各据一方。
传闻修得八景之道者，不过七年，乘空而行，九年精感，白日登晨。
只是如今具体修法早已失传，王景也只能按图索骥，寻章摘句，化作自身底蕴资粮。
说回引气境界的修行，引气小成之后，便是进一步提升自身法力质量，真气九转，化气为液，如此便算引气大成，为日后神气合抱、龙虎结丹夯定基础。
而在此过程中，可以通过合煞炼罡之术，炼化天地间的异种元气，缩短修行时间。
此世仙道修行，引气期是为了壮大自身真气，之后的神魂期则是凝练自身神魂，当二者抵达一定程度后，神入气穴、抱元守一，三魂归于一身，便可龙虎交汇，成就金丹。
之后金丹培神，感应一点先天灵光，叩开生死玄关，便是元神之境。
归根结底，还是要落在识神修炼上。
王景的“始景上元青阳玄微法力”虽然不入典籍，但也是一等一的道门真传，内蕴太阳之精，更有一丝精纯无比的先天紫气，若想短时间内大成，合煞炼罡之法却是必不可少。
至于他所需要的天罡之气与地煞阴脉，因大日之属法力本就是修行人常见的选择，天地间类似属性的异种元气常见且丰富，故而选择众多，倒也不必刻意去寻。
只需找到一种合适的地煞阴脉，再据此寻找对应的天罡之气即可。
仙道之中有句话，“煞气越怪，老的越快。罡气越少，死的越早。”
合煞炼罡这一步虽非必行之举，但别人都通过此类方法缩减修行时间、夯实根基，你若是不采纳，岂非甘居人下？
而如此一来，合煞炼罡时所需要的地煞阴脉若是太过偏门，难以找寻到，结果便只能困在洞府或是某地，难以结交同道，闭门造车。
至于那些心比天高，采集的乾天罡气太过稀少精粹，迟迟跟不上进度之人，亦只能被迫落于人后，心生懊悔了。
毕竟三十六乾天罡气、七十二地煞阴脉也不是平均分布，总有多有少，甚至有的已然绝迹。
从某种意义上而言，为了合煞炼罡而产生的种种争斗，也算是一种内卷。
“这对我来说倒也不成问题，有七叶树支撑，哪怕元芒界中没有，也可前往禹余天乃至其他世界寻找，不必困居一界。”
王景思虑至此，暗道侥幸。
他修行至此，所依仗之物，无非是前世的阴神功果以及所学的三千道藏，再有，便是这一株来历神秘的七叶小树了。
尤其是自身能轮回至此方宇宙，也和这株七叶树脱不了干系，这才是王景对其分外重视的最大原因。
七叶树的存在，无论是对修行资源的搜集，还对王景眼界的开拓，都有极大的帮助。
“再者，既然修行至引气，本命法器的选择也该提上日程了，到时候为了搜集炼器所需的种种天材地宝，难免又要动用七叶树。”
引气大成之后，便是以真气开辟丹田，以及周身窍穴，这对王景来说为时尚早，目前最为紧要的还是本命法器的选择以及炼制。
本命法器的存在，是仙道所独有的器物，武道不是说没有，而是不太看重这些。
与仙道神魂期所对应的，是武道的神意境界，武者们要在此境中修炼出武道意志，诸如剑意、道意、拳意诸如此类。
神意的存在，取代了仙道当中的神魂，后续的凝练武相、进军不死人仙，无论是同罡气相合，还是与肉体交融，俱是以神意进行，最终抛却种种外物，什么本命法器、天材地宝，都要熔炼入拳意之中。
至于佛门，有特殊的凝练念力之宝的方法，本命法器的存在对他们而言不是特别重要，当然，有总比没有好。
这也是元芒界中为什么会列出异兵榜的原因，大凡武道中人，就没有哪一个不想得到一桩仙道法宝的。
“果然，本命法器的形制，还是选择法剑最好，毕竟我有洞阳剑祝这门剑气类神通，更是据此推演出了一桩法器禁制，刚好可以用上。”
王景没有考虑过什么钟、鼎、印、塔之类的本命法器，哪怕这些器物往往有着什么特殊的象征含义。
对道人而言，一柄云游可防身，起坛可荡秽招将的景震法剑，便是最适合自己的选择了。
王景伸手，一柄洞阳法剑显化手中，含两曜之晖，禀八卦之象，剑面合阴阳，刻象法天地，通体由无数具体而微的细小篆字组成，如雷似云，不住跃动，正是他推演出来的那桩法器禁制。
“锻造本命剑器，寻常的百年桃木也用得，精锻的百炼真铁也用得，但最好还是以自然生成的天材地宝为上。
“而剑为五金之菁，诸如太白庚金、太乙金精、西方之金一类的金性材料，当得起上上之选的称呼。
“再贴合我本身法力属性，或许要往西疆或者东海走上一遭，看看元芒界是否有预想中的那处地界存在。”
王景心中有了成算，但并不明确，只能走一步看一步。
“等到制举赐官之后，就出发吧。或许可以借用丽娘等人的渠道，谋取一个外放的路子，也免得搅进雒京这摊浑水里来。”
随着抡才大典的迫近，近来雒城中气氛逐渐诡异，有时让王景这等灵感敏觉之人都不免心惊肉跳，有大祸临头之感。
“明日又是每旬一次的集会，或许能从丽娘那里打听得什么。”