第九章 第一回 仓颉造字
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深秋的夜晚，偌大的天空散落着几颗星星，四周漆黑一片。秋虫的鸣叫声，低一声，高一声，仿佛耗尽了最后的力气。劲风吹来，透着一阵阵寒意。
借着夜幕的掩护，一支车队悄悄的来到姬水边。下车的兵士们忙碌地往河边抬东西，我仔细一瞧，原来是一批独木舟和筏子。
原来，歧伯在五天前，查看山寨地形时，发现了一个破绽。土拔山寨东边城墙约有五丈高，城池高大，易守难攻，离城墙百米有一处树林，方圆几百米。南边城墙外，是大片的田地，视野更加开阔，依然居高临下，易守难攻。西边是新垦的荒地，面积不大，城墙高大，也不易攻取。北边濒临姬水，没有建筑城墙。土拔人以为，姬水宽阔，水险无人可破。所以岐伯认为北边是土拔人的防守弱点。
探查地形回来，岐伯让人给国君稍信，派一支车队把那些独木舟和筏子，运到营地来。为了防止泄密，一是把车队用树枝伪装起来；二是半夜再装车；三是叫车队晚上赶路，白天休息；四是让车队走小路，绕道而行；五是五天内必须赶到。
国君本想让船队顺流而下，方便快捷。来人再三交代，临来时国师让他把口信给国君复述三遍，绝对不许漏掉一个字，否则军法从事。想想还是国师考虑周全，姬轩辕连夜把事情办妥，车队悄悄地出发了。
车队在路上整整走了五天。
到达任山大营的时候，正是傍晚时分。接到命令，马不停蹄，整个车队又向姬水边转进。
稍后，羲和率领一支一千人的突击队，也悄悄向姬水边进发。
生姜还是老的辣！羲和暗暗佩服岐伯老谋深算。下午，羲和提出利用夜幕作掩护，用独木舟和筏子把兵士运到河对岸，对土拔人发起突然进攻。里应外合，拿下土拔山寨。岐伯的计谋和他的想法一模一样，并棋高一着，把独木舟和筏子提前运到。
更让人称奇的是，岐伯能看懂天象，预测今晚风急星稀，夜黑如墨，月亮断断不会出来。是攻击的好时机。
岐伯上知天文下知地理，建筑、历法、八卦、医术、兵法等等样样精通，真是一个神人!
羲和边走边想，很快来到河边。独木舟和竹筏子，已在河边一字排开。
羲和带头跳上筏子，兵士们鱼贯而上，各就各位，独木舟和筏子悄悄向对岸划去。
夜色如墨，风儿呼呼地喘着气，一阵紧似一阵。天上刚才还有几颗星星眨巴着眼睛，转眼就被风儿吹到哪里去了。
羲和和兵士们早已换上土拔兵的装束：兽衣、兽裙。为了便于识辨，每个人的额头都绑了一根黄色丝带。
越到河心，水流越急。有一个筏子被浪打翻了，筏上八个兵士掉进水里去了。八个人挣扎着，搏斗着，很快就没影了。没有人惊叫，没有人援手。大家只是卯足了劲，向对岸划去。
突然，南门外，金鼓齐鸣，号角震天，成千上万个火把，把夜空照的亮如白昼。兵士们一字排开，迈着整齐的步伐，向城门逼近。嗵嗵的脚步声，腾腾的喊杀声，声震云霄。
不好了，敌人要攻城了！
守城的土拔兵慌忙把值夜的将军叫醒，将军立即调兵遣将，加强了南门的防御。
此时，羲和带着突击队已摸进城。他把兵士分成三拨，分别攻取东门、西门、南门。约定重点攻取东门，东门到手，举火为号，西门、南门先拿下，再放火。
羲和亲自带人攻取东门。他们沿着城墙根疾速前进。时不时躲过土拔人的巡逻队，悄无声息地摸到东门口。守门的土拔兵还没明白怎么回事，就被干掉了。他们把城门大开，用火把画了三个圈，百米外的树林里突然涌出了千军万马，他们像潮水似的扑向东门。
羲和又让一部分人，四下里放起火来。城墙上的土拔兵发现城门被打开，急忙分兵来夺取城门。城里的巡逻队也扑向东门，一时间，刀光剑影，血肉横飞，羲和的身边不断有兵士倒下，他自己也有点力不能支，情况万分危急。这时候，大部队冲进城门。
攻取西门、南门的兵士，见东门火光冲天，从暗处跳出，分别袭取西门和南门，并且派一部分人到处放火。一时间，土拔山寨火光冲天，浓烟滚滚，人叫马嘶，乱成一团。
战争进入白热化状态。东门、西门、南门三个方向的兵士边攻击边前进。土拔兵拼死抵抗，双方开始巷战，逐房逐巷争夺，战况空前惨烈。
靠近北城的一座深宅大院，岗哨林立，戒备森严。这是大汗国国王**的宅邸。
大厅里，**像一只困在笼子里的老虎，咆哮吼叫。战事失利，不断有坏消息报来，敌人不但进了城，而却越逼越近。手下都劝他转移，留得青山在，不怕没柴烧。弃城逃跑，他实在心有不甘，毕竟这座都城，他苦心经营了多年，皇宫还在建设中，统一中原还在筹划中。这里是他发展的根基，也是大汗国扩张的基地。
这时，有人报告说，敌人已攻到四平街。四平街离这里只隔了一个街口。
“陛下，再不走，就没机会了。”大祭司劝他。
“陛下——”所有的侍卫齐齐地跪下。
“嗨——，也罢。”**闭目长叹，一滴清泪挂在眼角。
**被侍卫们护卫着，左冲右突，始终冲不出去。东门、西门以及南门都被封死了，冲不出去。
“天亡我也－——”**仰天长叹，寻思如何自杀。
“陛下，我有一个办法，保证你能脱险。”一个虎背熊腰的侍卫说。
“哦——，说说看。”**大感意外。
这个侍卫给**出了一个主意。他让**在侍卫里找一个替身，由一帮侍卫护卫，继续向西门突围，迷惑敌人。
我们呢，向北潜行。因为多年以前，姬轩辕被我们软禁时，他造了一只独木舟，能坐三个人。当时，由我负责看守他。我怕他划舟逃跑，我把他造的独木舟和一对船桨藏在岸边一间柴房里。现在应该还在，我和‘达里木’（也是当时的看守）拼死也会把你送出去。
兵贵神速，**和两个侍卫化妆成老百姓模样，悄悄摸到河边的柴房，三人把独木舟抬进水里，趁着夜色，奋力向对岸划去。
战争结束了。
这一仗打得漂亮。几乎全歼土拔山寨的守军，少部分人趁着城内混乱，从西门突围了。
任山让岐伯给有熊将士发布了五道命令：
一、不许私闯民宅，违令者斩。
二、不许**民女，违令者斩。
三、不许抢劫财物，违令者斩。
四、不许虐待俘虏，违令者斩。
五、不许私藏战利品，违令者斩。
命令得到迅速贯彻执行，执法队在街上巡逻，随时纠正违法现象。
任山正和岐伯清点战利品。有兵士报告说，逮住了大汗国国王**。众人喜出望外，只有岐伯不以为然。
任山吩咐兵士，把‘**’押上来。
‘**’上来了，一付宁死不屈的样子。
“**，为何见了本帅不跪？”任山喝到。
“本王是大汗国国王，跪天跪地，怎么能跪你这个蠢货？应该是你跪见本王，本王饶你不死！”**狡辩道。
“你是一个赝品。**已被我砍头。我正准备把**的头颅挂在城头，示众十天。来人啊，把**的人头捧上来。”岐伯插话说。
底下人捧了一个木盒上来。‘**’一看，昏了过去。岐伯笑道：“也不看看木盒里装着什么东西?就这水平还想冒充国王。”
木盒里装着一对硕大的玉璧，闪着幽幽的绿光。这是从**家搜出的战利品。
岐伯说：“我早已算过，**命有此劫，但有神人护佑，命不该绝。”
众人佩服的五体投地。
大军秋毫无犯，班师回朝。留下五千人马，由羲和统领，镇守土拔山寨。
前哨人马刚进有熊国境，就被百姓的热情感动了。百姓自发地组织起来，带着吃的喝的，夹道欢迎自己的子弟兵。他们不停地往兵士们手里塞东西。国君姬轩辕率领百官迎出十里。
不表国君大肆赏赐将士，单表这次征讨北伐，是人类历史上在战争中，第一次动用了战车，第一次投入了独木舟和筏子，具有划时代的历史意义！
有熊国兼并了土拔人的大汗国，国土面积大大增加，实力也稳步上升。周围的部落也不敢小觑有熊！有熊国日益强大！人民生活蒸蒸日上！
这天，姬轩辕与岐伯在大殿里讨论医术。
国君说：“五脏除了和四季对应之外，还有没有和类似的事物相通呢？”
岐伯答道：“有，东方青色与肝相通，肝开窍于目，经气藏于肝，发病现象为惊骇。在五味为酸，和草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，和四时中的夏天对应。在天体是岁星，春天阳气上升，其气在头。在五音为角，成数为八。因肝主筋。另外，在嗅味为臊。
南方红色，和心相通。心开窍于耳，精气藏于心。在五味为苦，和火同类。在五畜为羊，在五谷为黍。和四季中的夏天对应。在天体为荧惑星，他的病发生在脉与五脏。在五音为徽，成数为七。此外，在嗅味为焦。
中央黄色，和脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾。在五味为甘，和土同类。在五畜为牛，在五谷为稷，和四季中的长夏对应。在天体为镇星，他的病多发生在肌肉与舌根。在五音为宫，生数为五。另外，在嗅味为香。
西方白色，和肺相通，肺开窍于鼻，经气藏于肺。在五味为辛，和金类同。在五畜为马。在五谷为稻，和四季中的秋天对应。在天体为太白星，他的疾病发生在皮毛和背部。在五音为商，成数为九。另外，在嗅味为腥。
北方黑色，和肾相通。肾开窍于前后二阴，精气藏于肾。在五味为咸，和水同类。在五畜为。在五谷为豆。和四季中的冬天对应。在天体为辰星，他的病发生在溪和骨。在五音为羽，成数为六。另外，在嗅味为腐。
所以，善于诊脉的医生，能够细心谨慎体查五腑的变化，了解上升下降的情况，把表里、阴阳、雌雄的对应以及联系，综合起来看，条理清晰，纲举目明。这些经验非常宝贵，对那些蜻蜓点水式学习的人，切勿轻易传授，这才是爱护这门学问应有的态度。
国君说：阴阳是天地间的一般规律，是万物变化的起源，是生长毁灭的根本，有很大的道理深藏其中。治疗疾病，必须掌握病情起伏的情况，其道理也就是阴阳二字。拿自然界来说，清阳之气浮于上，成为天，浊阴之气沉于下，成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的。阳主生成，阴主成长。阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒之极会生热，热之极会生寒。寒气产生浊阴，热气发生清阳。清阳居下不升，发生泄泻病。浊阴居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化。疾病就有了逆证与顺证的分别。
大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。雨是地气上升至云转变而成，云是天气蒸发水汽而成的。人体的变化也是这样的，清阳之气从上窍而出，浊阴之气从下窍而逃。清阳发泄于理，浊阴内注于五脏。清阳充实四肢，浊阴内走六腑。
水分阴阳，则水为阴，火属阳。人体的功能为阳，饮食为阴。饮食可以滋养形体，形体的生成又需气化的功能，功能由精产生，而精可以化生功能。精又是气化而生的，形体的滋养全靠饮食，饮食经过生化产生精，再经过气化滋养形体。如果饮食不节，损伤形体，机能活动太过，可以让经气耗伤。
味属阴，趋向下窍，气属阳，所以趋向上窍。味厚的为纯阴，味薄的为阴中之阳。气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下作用，味薄的有疏通作用。气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。阳气太过，可使元气衰弱，阳气正常，能让元气旺盛。过度亢奋的阳气，会损害元气，而元气依靠正常的阳气。亢奋的阳气，耗散元气；正常的阳气，增强元气。其味辛甘而有发散功能的，属于阳。气味酸苦而有通泄功能的，属于阴。
人体的阴阳是相对平衡的，阴气如果发生偏生，阳气就会受损而生病，阳气发生了偏生，则阴气耗损就会生病。阳气发生了偏生，则阴气耗损就会生病。阳偏生则表现为热性病症，阴偏生则表现为寒性病症。寒到极点，就会表现热象。寒能损伤形体，热能损伤气分；气分受伤，可以产生疼痛，形体受伤，形体可以发生肿胀。所以先疼痛而后肿胀的，是气分先损伤而后波及形体；先肿胀而后疼痛的，是形体先生病而后波及气分。风邪太过，就会发生痉挛动摇；热邪太过，就会发生红肿；燥气太过，就会发生干枯；寒气太过，就会发生浮肿；湿气太过，就会发生濡泻。
大自然的更替变化，即有春、夏、秋、冬四时的交替，也有木、火、土、金、水五行的变化，所以，产生了寒、暑、燥、湿、风的各种气候，它影响了自然界的万物生长，形成了生、长、化、收藏的特有规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。突然大怒，会损伤阴气，突然大喜，会损伤阳气。气逆上行，充满经脉，就会神气浮越，离去形体了。所以说喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就会发生咳嗽。
国君问道：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，交会、贯通有六合，各依其经之许循行路线；气穴之处，各有名称；肌肉空隙以及关节，各有其起点；分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部相关联，都有表有里。这些说法都正确吗？
歧伯回答说：东方应春，阳生而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于筋，筋膜柔和则又能生养于心，肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界变化的道理，在地为生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理，就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志的变动为怒。怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤筋，燥能够抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。
南方应夏，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则又能生脾，心气关联于舌。它的变化在天为热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变动为喜。喜能伤心，以恐惧抑制喜；热能伤气，以寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味。中央应长夏，长夏生湿，湿与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气能滋养肌肉，肌肉丰满，则又能养肺，脾气关联于口。它的变化在天为湿气，在地为土气，在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为口，在五味为甘，在情志的变动为思。思虑伤脾，以怒气抑制思虑；湿气能伤肌肉，以风气抑制湿气，甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘味。
西方应秋，秋天天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛润泽则又能养肾，肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气，在地为金气，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在无味为辛，在情致的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤皮毛，寒能抑制热；辛味能伤皮毛，苦味能抑制辛味。
北方应冬，冬天生寒，寒气与水气相应，水气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋长骨髓，骨髓充实，则又能养肝，肾气关联于耳。它的变化在天为寒气，在地为水气，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻，在病变的表现为战栗，在窍为耳，在五味为咸，在情致的变动为恐。恐能伤肾，思能够抑制恐；寒能伤血，燥（湿）能够抑制寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味。
所以说：天地是在万物的上下；阴阳如血气与男女之相对待；左右为阴阳运行不息的道路；水性寒，火性热，是阴阳的象征；阴阳的变化，是万物生长的原始能力。所以说：阴阳是互相为用的，阴在内，为阳之镇守；阳在外，为阴之役使。
国君道：阴阳的法则怎样运用于医学上呢？
歧伯回答说：如阳气太过，则身体发热，腠理紧闭，气粗喘促，呼吸困难，身体亦为之俯仰摆动，无汗发热，牙齿干燥，烦闷，如见腹部帐满，是死症，这是属于阳性之病，所以冬天尚能支持，夏天就不能耐受了。阴气盛则身发寒而汗多，或身体常觉冷而不时战栗发寒，甚至手足厥逆，如见手足厥逆而腹部胀满的，是死症，这是属于阴盛的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。这就是阴阳互相胜负变化所表现的病态。
国君问道：调摄阴阳的办法怎样？
歧伯说：如果懂得了七损八益的养生之道，则人身的阴阳就可以调摄，如其不懂得这些道理，就会发生早衰现象。一般的人，年到四十，阴气已经自然的衰减一半了，其起居动作，亦渐渐衰退；到了五十岁，身体觉得沉重，耳目也不够聪明了；到了六十岁，阴气萎弱，肾气大衰，九窍不能通利，出现下虚上实的现象，会常常流着眼泪鼻涕。所以说：知道调摄的人身体就强健，不知到调摄的人身体就容易衰老；本来是同样的身体，结果却出现了强弱不同的两种情况。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人，只知道强弱异形。不善于调摄的人，常感不足，而重视调摄的人，就常能有余；有余则耳目聪明，身体轻强，即使已经年老，亦可以身体强壮，当然本来强壮的就更好了。所以圣人不作勉强的事情，不胡思乱想，有乐观愉快的旨趣，常使心旷神怡，保持着宁静的生活，所以能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养身体的方法。
天气是不足与西北方的，所以西北方属阴，而人的右耳也不及左边的聪明；地气是不足于东南方的，所以东南方属阳，而人的左手足也不及右边的强。
国君问道，这是什麽道理？歧伯说：东方属阳，阳性向上，所以人体的精神集合于下部，集合于下部则夏部强盛而上部虚弱，所以耳目不聪明而手足便利。如虽左右同样感受了外邪，但在上部则身体的右侧较重，在下部则身体的左侧较重，这是天地阴阳之所不能全，而人身亦有阴阳左右之不同，所以邪气就能乘虚而居留了。
所以天有精气，地有形体；天有八节之纲纪，地有五方的道理，因此天地是万物生长的根本。无形的清阳上生于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神妙变化为纲纪，而能始万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。懂得这些道理的人，他把人体上部的头来比天，下部的足来比地，中部的五脏来比人事以调养身体。天的轻清通于肺，地的水谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。六经犹如河流，肠胃犹如大海，上下九窍以水津之气贯注。如以天地来比类人体的阴阳，则阳气发泄的汗，象天的下雨；人身的阳气，象天地疾风。人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，象阳热的火。所以调养身体而不取法于自然的道理，那麽疾病就要发生了。
所以外感致病因素伤害人体，急如疾风暴雨。善于治病的医生，于邪在皮毛的时候，就给予治疗；技术较差的，至邪在肌肤才治疗；又更差的，至邪在五脏才治疗。假如病邪传入到五脏，就非常严重，这时治疗的效果，只有半死半生了。
所以，自然界中的邪气，侵袭了人体就能伤害五脏；饮食之或寒或热，就会损害人的六腑；地之湿气，感受了就能损害皮肉筋脉。
所以，善于运针法的，病在阳，从阴以诱导之，病在阴，从阳以诱导之；取右边以治疗左边的病，取左边以治疗右边的病，以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以在表的症状，了解里面的病变；并且判断太过或不及，就能在疾病初起的时候，便知道病邪之所在，此时进行治疗，不致使病情发展到危险的地步了。
所以，善于诊治的医生，通过诊察病人的色泽和脉搏，先辨别病症的属阴属阳；审察五色的浮泽或重浊，而知道病的部位；观察呼吸，听病人发出的声音，可以得知所患的病苦；诊察四时色脉的正常是否，来分析为何脏何腑的病，诊察寸口的脉，从它的浮、沉、滑、涩，来了解疾病所产生之原因。这样在诊断上就不会有差错，治疗也没有过失了。
所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈；及其病势正盛，必须待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法治之；病重的，使用消减之法治之；其气血衰弱的，应用补益之法治之。形体虚弱的，当以温补其气；精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏导之法；病在中为胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；实症，则用散法或泻法。观察病的在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳；确定病邪在气在血，更防其血病再伤及气，气病再伤及血，所以血适宜用泻血法，气虚宜用导引法
国君问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什麽道理？
歧伯回答说：天地阴阳的范围，及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
国君说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于情明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴，因阴阳是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥**之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
国君说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
国君与岐伯越谈越投机，史官在一旁认真地记录，他要把他们的谈话整理出来，日后出了一本巨著《黄帝内经》，这是许多年以后的事情。
史官用羊毛做的毛笔，在竹简上写字，一笔一划非常工整。旁边有一个书童，给他不停地研墨。说起这块古砚，还是国君发现的，但他从不提起，从不夸耀。倒是整天在史官跟前赞扬一个叫仓颉的小官。
十年前，国君手下有一个叫仓颉的官员，主管簿记，也就是分派他管理国君圈里牲口的数目，屯里食物的多少。
仓颉做事尽心尽力，人又聪明，很快弄清了国君家猪有几头、鸡有几只，牛有几头，羊有几只，马有几匹，仓里有多少麦子，有多少大米，有多少高粱，有多少小米，仓颉心里有谱。国君问起来，他对答如流。国君对他刮目相看。
随着时间的推移，牲口和食物的储藏越来越大，变化也越来越大。比如鸡，本来有五十六只，孵了一批小鸡，数目变成了一百三十七只，某日，国君招待岐伯杀了两只，又一日，国君招待亲朋杀了五只鸡，数目成了一百三十只，过了一日，母鸡又孵出二十五只小鸡，数量变成一百五十五只。日日有变化，天天不一样，增减变化实在太大。光凭脑袋记，非常吃力。当时没有文字，更没有纸和笔，仓颉难住了。
仓颉日思夜想，头发掉了不少，终于想出办法。仿照古人伏羲结绳记事。用各种不同的颜色，表示不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目，可是时间一长，就不灵了。增加个数目，打个结很容易，但是，减少个数目，解开一个结就很麻烦。于是，仓颉又进行了改进，在绳子上打圈圈，在圈里挂上各式各样的贝壳，增加一个就添一个贝壳，减少就去掉一个贝壳，这样对付了好几年。
国君看仓颉那么能干，索性把更多的事情交给他管。每次狩猎的分配，每年祭祀的次数，国家人丁的增减等等，都让仓颉统计。
仓颉犯难了，有没有一种更好的办法，来解决目前的困境。
一天，仓颉跟着国君去狩猎。来到一个三岔路口，见三位老人在争辩。一个说往北走，北边有羚羊。另一个说往西走，西边有麂子。还有一位说往东走，东边有野猪。仓颉一问，他们是看了地上野兽的脚印才认定的。仓颉大喜。既然一个脚印代表一种野兽，我也可以用一种符号代表我看管的东西。
狩猎回来，仓颉开始用各种符号来表示事物。很快，把所有的事情管理的井井有条。
国君知道后，重赏了仓颉，让他去全国各地去推广这些符号，也就是当时的文字。
仓颉创造了文字，国君器重他，百姓赞扬他，名气也越来越大。仓颉飘飘然，眼睛朝天看，造的字也越来越马虎。
姬轩辕很恼火，他想好好教训一下仓颉。国君和岐伯商量，找来一个全国最年长的老人，老人长长的胡子上打了一百一十多个结，表示他有一百一十多岁了。岐伯把情况一说，老人独自去找仓颉。
仓颉正在给大家教识字。老人坐在后边，默默地听着。仓颉讲完，别人都走了，唯独老人依然坐在原处。
仓颉很好奇，问老人为何没走。
老人说：“仓颉啊，你造的字，大家都知道了。可我人老眼花，还有几个字，不明白，能不能教教我？”
仓颉很高兴，这么大年龄的老人，对他那么尊重，他非常满意，请老人快说。
老人说：“你造的‘马’字、‘驴’字，都有四条腿，而牛也有四条腿，你造出的‘牛’字怎么没有四条腿，只有一条牛尾巴呢？”
仓颉一听，不好意思了。自己造‘鱼’字时，写成‘牛’样的，造‘牛’字时，写成‘鱼’样的，自己粗心大意，两字竟然弄颠倒了。
“还有，”老人接着说：“你造的重字，是说有千里之远，应该念‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。相反，‘出’字是两座山合在一起，本该念重量‘重’字，你却教成出远门的‘出’字，这些字我弄不懂，特向你请教。”
仓颉羞愧难当，自己骄傲自满，酿成了大错。这些字已传遍天下，无法再改。他慌忙跪下，涕泪四流，向老人忏悔。
老人说：“仓颉，你创造了文字，让我们的历史能够传承下来，让老一辈的各种经验能够记录下来，你做了一件居功至伟的好事，人们会记住你的。但你不能骄傲自大啊！”
此后，仓颉每造一个字，都反复推敲，广泛征求人们的意见，再也不敢粗心大意。
仓颉创造了文字。有了文字，就有了记载，有了记载，就有了历史。
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深秋的夜晚，偌大的天空散落着几颗星星，四周漆黑一片。秋虫的鸣叫声，低一声，高一声，仿佛耗尽了最后的力气。劲风吹来，透着一阵阵寒意。
借着夜幕的掩护，一支车队悄悄的来到姬水边。下车的兵士们忙碌地往河边抬东西，我仔细一瞧，原来是一批独木舟和筏子。
原来，歧伯在五天前，查看山寨地形时，发现了一个破绽。土拔山寨东边城墙约有五丈高，城池高大，易守难攻，离城墙百米有一处树林，方圆几百米。南边城墙外，是大片的田地，视野更加开阔，依然居高临下，易守难攻。西边是新垦的荒地，面积不大，城墙高大，也不易攻取。北边濒临姬水，没有建筑城墙。土拔人以为，姬水宽阔，水险无人可破。所以岐伯认为北边是土拔人的防守弱点。
探查地形回来，岐伯让人给国君稍信，派一支车队把那些独木舟和筏子，运到营地来。为了防止泄密，一是把车队用树枝伪装起来；二是半夜再装车；三是叫车队晚上赶路，白天休息；四是让车队走小路，绕道而行；五是五天内必须赶到。
国君本想让船队顺流而下，方便快捷。来人再三交代，临来时国师让他把口信给国君复述三遍，绝对不许漏掉一个字，否则军法从事。想想还是国师考虑周全，姬轩辕连夜把事情办妥，车队悄悄地出发了。
车队在路上整整走了五天。
到达任山大营的时候，正是傍晚时分。接到命令，马不停蹄，整个车队又向姬水边转进。
稍后，羲和率领一支一千人的突击队，也悄悄向姬水边进发。
生姜还是老的辣！羲和暗暗佩服岐伯老谋深算。下午，羲和提出利用夜幕作掩护，用独木舟和筏子把兵士运到河对岸，对土拔人发起突然进攻。里应外合，拿下土拔山寨。岐伯的计谋和他的想法一模一样，并棋高一着，把独木舟和筏子提前运到。
更让人称奇的是，岐伯能看懂天象，预测今晚风急星稀，夜黑如墨，月亮断断不会出来。是攻击的好时机。
岐伯上知天文下知地理，建筑、历法、八卦、医术、兵法等等样样精通，真是一个神人!
羲和边走边想，很快来到河边。独木舟和竹筏子，已在河边一字排开。
羲和带头跳上筏子，兵士们鱼贯而上，各就各位，独木舟和筏子悄悄向对岸划去。
夜色如墨，风儿呼呼地喘着气，一阵紧似一阵。天上刚才还有几颗星星眨巴着眼睛，转眼就被风儿吹到哪里去了。
羲和和兵士们早已换上土拔兵的装束：兽衣、兽裙。为了便于识辨，每个人的额头都绑了一根黄色丝带。
越到河心，水流越急。有一个筏子被浪打翻了，筏上八个兵士掉进水里去了。八个人挣扎着，搏斗着，很快就没影了。没有人惊叫，没有人援手。大家只是卯足了劲，向对岸划去。
突然，南门外，金鼓齐鸣，号角震天，成千上万个火把，把夜空照的亮如白昼。兵士们一字排开，迈着整齐的步伐，向城门逼近。嗵嗵的脚步声，腾腾的喊杀声，声震云霄。
不好了，敌人要攻城了！
守城的土拔兵慌忙把值夜的将军叫醒，将军立即调兵遣将，加强了南门的防御。
此时，羲和带着突击队已摸进城。他把兵士分成三拨，分别攻取东门、西门、南门。约定重点攻取东门，东门到手，举火为号，西门、南门先拿下，再放火。
羲和亲自带人攻取东门。他们沿着城墙根疾速前进。时不时躲过土拔人的巡逻队，悄无声息地摸到东门口。守门的土拔兵还没明白怎么回事，就被干掉了。他们把城门大开，用火把画了三个圈，百米外的树林里突然涌出了千军万马，他们像潮水似的扑向东门。
羲和又让一部分人，四下里放起火来。城墙上的土拔兵发现城门被打开，急忙分兵来夺取城门。城里的巡逻队也扑向东门，一时间，刀光剑影，血肉横飞，羲和的身边不断有兵士倒下，他自己也有点力不能支，情况万分危急。这时候，大部队冲进城门。
攻取西门、南门的兵士，见东门火光冲天，从暗处跳出，分别袭取西门和南门，并且派一部分人到处放火。一时间，土拔山寨火光冲天，浓烟滚滚，人叫马嘶，乱成一团。
战争进入白热化状态。东门、西门、南门三个方向的兵士边攻击边前进。土拔兵拼死抵抗，双方开始巷战，逐房逐巷争夺，战况空前惨烈。
靠近北城的一座深宅大院，岗哨林立，戒备森严。这是大汗国国王**的宅邸。
大厅里，**像一只困在笼子里的老虎，咆哮吼叫。战事失利，不断有坏消息报来，敌人不但进了城，而却越逼越近。手下都劝他转移，留得青山在，不怕没柴烧。弃城逃跑，他实在心有不甘，毕竟这座都城，他苦心经营了多年，皇宫还在建设中，统一中原还在筹划中。这里是他发展的根基，也是大汗国扩张的基地。
这时，有人报告说，敌人已攻到四平街。四平街离这里只隔了一个街口。
“陛下，再不走，就没机会了。”大祭司劝他。
“陛下——”所有的侍卫齐齐地跪下。
“嗨——，也罢。”**闭目长叹，一滴清泪挂在眼角。
**被侍卫们护卫着，左冲右突，始终冲不出去。东门、西门以及南门都被封死了，冲不出去。
“天亡我也－——”**仰天长叹，寻思如何自杀。
“陛下，我有一个办法，保证你能脱险。”一个虎背熊腰的侍卫说。
“哦——，说说看。”**大感意外。
这个侍卫给**出了一个主意。他让**在侍卫里找一个替身，由一帮侍卫护卫，继续向西门突围，迷惑敌人。
我们呢，向北潜行。因为多年以前，姬轩辕被我们软禁时，他造了一只独木舟，能坐三个人。当时，由我负责看守他。我怕他划舟逃跑，我把他造的独木舟和一对船桨藏在岸边一间柴房里。现在应该还在，我和‘达里木’（也是当时的看守）拼死也会把你送出去。
兵贵神速，**和两个侍卫化妆成老百姓模样，悄悄摸到河边的柴房，三人把独木舟抬进水里，趁着夜色，奋力向对岸划去。
战争结束了。
这一仗打得漂亮。几乎全歼土拔山寨的守军，少部分人趁着城内混乱，从西门突围了。
任山让岐伯给有熊将士发布了五道命令：
一、不许私闯民宅，违令者斩。
二、不许**民女，违令者斩。
三、不许抢劫财物，违令者斩。
四、不许虐待俘虏，违令者斩。
五、不许私藏战利品，违令者斩。
命令得到迅速贯彻执行，执法队在街上巡逻，随时纠正违法现象。
任山正和岐伯清点战利品。有兵士报告说，逮住了大汗国国王**。众人喜出望外，只有岐伯不以为然。
任山吩咐兵士，把‘**’押上来。
‘**’上来了，一付宁死不屈的样子。
“**，为何见了本帅不跪？”任山喝到。
“本王是大汗国国王，跪天跪地，怎么能跪你这个蠢货？应该是你跪见本王，本王饶你不死！”**狡辩道。
“你是一个赝品。**已被我砍头。我正准备把**的头颅挂在城头，示众十天。来人啊，把**的人头捧上来。”岐伯插话说。
底下人捧了一个木盒上来。‘**’一看，昏了过去。岐伯笑道：“也不看看木盒里装着什么东西?就这水平还想冒充国王。”
木盒里装着一对硕大的玉璧，闪着幽幽的绿光。这是从**家搜出的战利品。
岐伯说：“我早已算过，**命有此劫，但有神人护佑，命不该绝。”
众人佩服的五体投地。
大军秋毫无犯，班师回朝。留下五千人马，由羲和统领，镇守土拔山寨。
前哨人马刚进有熊国境，就被百姓的热情感动了。百姓自发地组织起来，带着吃的喝的，夹道欢迎自己的子弟兵。他们不停地往兵士们手里塞东西。国君姬轩辕率领百官迎出十里。
不表国君大肆赏赐将士，单表这次征讨北伐，是人类历史上在战争中，第一次动用了战车，第一次投入了独木舟和筏子，具有划时代的历史意义！
有熊国兼并了土拔人的大汗国，国土面积大大增加，实力也稳步上升。周围的部落也不敢小觑有熊！有熊国日益强大！人民生活蒸蒸日上！
这天，姬轩辕与岐伯在大殿里讨论医术。
国君说：“五脏除了和四季对应之外，还有没有和类似的事物相通呢？”
岐伯答道：“有，东方青色与肝相通，肝开窍于目，经气藏于肝，发病现象为惊骇。在五味为酸，和草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，和四时中的夏天对应。在天体是岁星，春天阳气上升，其气在头。在五音为角，成数为八。因肝主筋。另外，在嗅味为臊。
南方红色，和心相通。心开窍于耳，精气藏于心。在五味为苦，和火同类。在五畜为羊，在五谷为黍。和四季中的夏天对应。在天体为荧惑星，他的病发生在脉与五脏。在五音为徽，成数为七。此外，在嗅味为焦。
中央黄色，和脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾。在五味为甘，和土同类。在五畜为牛，在五谷为稷，和四季中的长夏对应。在天体为镇星，他的病多发生在肌肉与舌根。在五音为宫，生数为五。另外，在嗅味为香。
西方白色，和肺相通，肺开窍于鼻，经气藏于肺。在五味为辛，和金类同。在五畜为马。在五谷为稻，和四季中的秋天对应。在天体为太白星，他的疾病发生在皮毛和背部。在五音为商，成数为九。另外，在嗅味为腥。
北方黑色，和肾相通。肾开窍于前后二阴，精气藏于肾。在五味为咸，和水同类。在五畜为。在五谷为豆。和四季中的冬天对应。在天体为辰星，他的病发生在溪和骨。在五音为羽，成数为六。另外，在嗅味为腐。
所以，善于诊脉的医生，能够细心谨慎体查五腑的变化，了解上升下降的情况，把表里、阴阳、雌雄的对应以及联系，综合起来看，条理清晰，纲举目明。这些经验非常宝贵，对那些蜻蜓点水式学习的人，切勿轻易传授，这才是爱护这门学问应有的态度。
国君说：阴阳是天地间的一般规律，是万物变化的起源，是生长毁灭的根本，有很大的道理深藏其中。治疗疾病，必须掌握病情起伏的情况，其道理也就是阴阳二字。拿自然界来说，清阳之气浮于上，成为天，浊阴之气沉于下，成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的。阳主生成，阴主成长。阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒之极会生热，热之极会生寒。寒气产生浊阴，热气发生清阳。清阳居下不升，发生泄泻病。浊阴居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化。疾病就有了逆证与顺证的分别。
大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。雨是地气上升至云转变而成，云是天气蒸发水汽而成的。人体的变化也是这样的，清阳之气从上窍而出，浊阴之气从下窍而逃。清阳发泄于理，浊阴内注于五脏。清阳充实四肢，浊阴内走六腑。
水分阴阳，则水为阴，火属阳。人体的功能为阳，饮食为阴。饮食可以滋养形体，形体的生成又需气化的功能，功能由精产生，而精可以化生功能。精又是气化而生的，形体的滋养全靠饮食，饮食经过生化产生精，再经过气化滋养形体。如果饮食不节，损伤形体，机能活动太过，可以让经气耗伤。
味属阴，趋向下窍，气属阳，所以趋向上窍。味厚的为纯阴，味薄的为阴中之阳。气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下作用，味薄的有疏通作用。气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。阳气太过，可使元气衰弱，阳气正常，能让元气旺盛。过度亢奋的阳气，会损害元气，而元气依靠正常的阳气。亢奋的阳气，耗散元气；正常的阳气，增强元气。其味辛甘而有发散功能的，属于阳。气味酸苦而有通泄功能的，属于阴。
人体的阴阳是相对平衡的，阴气如果发生偏生，阳气就会受损而生病，阳气发生了偏生，则阴气耗损就会生病。阳气发生了偏生，则阴气耗损就会生病。阳偏生则表现为热性病症，阴偏生则表现为寒性病症。寒到极点，就会表现热象。寒能损伤形体，热能损伤气分；气分受伤，可以产生疼痛，形体受伤，形体可以发生肿胀。所以先疼痛而后肿胀的，是气分先损伤而后波及形体；先肿胀而后疼痛的，是形体先生病而后波及气分。风邪太过，就会发生痉挛动摇；热邪太过，就会发生红肿；燥气太过，就会发生干枯；寒气太过，就会发生浮肿；湿气太过，就会发生濡泻。
大自然的更替变化，即有春、夏、秋、冬四时的交替，也有木、火、土、金、水五行的变化，所以，产生了寒、暑、燥、湿、风的各种气候，它影响了自然界的万物生长，形成了生、长、化、收藏的特有规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。突然大怒，会损伤阴气，突然大喜，会损伤阳气。气逆上行，充满经脉，就会神气浮越，离去形体了。所以说喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就会发生咳嗽。
国君问道：我听说上古时代的圣人，讲求人体的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，交会、贯通有六合，各依其经之许循行路线；气穴之处，各有名称；肌肉空隙以及关节，各有其起点；分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外面的环境与人体内部相关联，都有表有里。这些说法都正确吗？
歧伯回答说：东方应春，阳生而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于筋，筋膜柔和则又能生养于心，肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界变化的道理，在地为生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物；人能知道自然界变化的道理，就能产生一切智慧；宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志的变动为怒。怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤筋，燥能够抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。
南方应夏，阳气盛而生热，热甚则生火，火气能产生苦味，苦味能滋长心气，心气能化生血气，血气充足，则又能生脾，心气关联于舌。它的变化在天为热气，在地为火气，在人体为血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为舌，在五味为苦，在情志的变动为喜。喜能伤心，以恐惧抑制喜；热能伤气，以寒气抑制热；苦能伤气，咸味能抑制苦味。中央应长夏，长夏生湿，湿与土气相应，土气能产生甘味，甘味能滋养脾气，脾气能滋养肌肉，肌肉丰满，则又能养肺，脾气关联于口。它的变化在天为湿气，在地为土气，在人体为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为口，在五味为甘，在情志的变动为思。思虑伤脾，以怒气抑制思虑；湿气能伤肌肉，以风气抑制湿气，甘味能伤肌肉，酸味能抑制甘味。
西方应秋，秋天天气急而生燥，燥与金气相应，金能产生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛润泽则又能养肾，肺气关联于鼻。它的变化在天为燥气，在地为金气，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为鼻，在无味为辛，在情致的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤皮毛，寒能抑制热；辛味能伤皮毛，苦味能抑制辛味。
北方应冬，冬天生寒，寒气与水气相应，水气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋长骨髓，骨髓充实，则又能养肝，肾气关联于耳。它的变化在天为寒气，在地为水气，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻，在病变的表现为战栗，在窍为耳，在五味为咸，在情致的变动为恐。恐能伤肾，思能够抑制恐；寒能伤血，燥（湿）能够抑制寒；咸能伤血，甘味能抑制咸味。
所以说：天地是在万物的上下；阴阳如血气与男女之相对待；左右为阴阳运行不息的道路；水性寒，火性热，是阴阳的象征；阴阳的变化，是万物生长的原始能力。所以说：阴阳是互相为用的，阴在内，为阳之镇守；阳在外，为阴之役使。
国君道：阴阳的法则怎样运用于医学上呢？
歧伯回答说：如阳气太过，则身体发热，腠理紧闭，气粗喘促，呼吸困难，身体亦为之俯仰摆动，无汗发热，牙齿干燥，烦闷，如见腹部帐满，是死症，这是属于阳性之病，所以冬天尚能支持，夏天就不能耐受了。阴气盛则身发寒而汗多，或身体常觉冷而不时战栗发寒，甚至手足厥逆，如见手足厥逆而腹部胀满的，是死症，这是属于阴盛的病，所以夏天尚能支持，冬天就不能耐受了。这就是阴阳互相胜负变化所表现的病态。
国君问道：调摄阴阳的办法怎样？
歧伯说：如果懂得了七损八益的养生之道，则人身的阴阳就可以调摄，如其不懂得这些道理，就会发生早衰现象。一般的人，年到四十，阴气已经自然的衰减一半了，其起居动作，亦渐渐衰退；到了五十岁，身体觉得沉重，耳目也不够聪明了；到了六十岁，阴气萎弱，肾气大衰，九窍不能通利，出现下虚上实的现象，会常常流着眼泪鼻涕。所以说：知道调摄的人身体就强健，不知到调摄的人身体就容易衰老；本来是同样的身体，结果却出现了强弱不同的两种情况。懂得养生之道的人，能够注意共有的健康本能；不懂得养生之道的人，只知道强弱异形。不善于调摄的人，常感不足，而重视调摄的人，就常能有余；有余则耳目聪明，身体轻强，即使已经年老，亦可以身体强壮，当然本来强壮的就更好了。所以圣人不作勉强的事情，不胡思乱想，有乐观愉快的旨趣，常使心旷神怡，保持着宁静的生活，所以能够寿命无穷，尽享天年。这是圣人保养身体的方法。
天气是不足与西北方的，所以西北方属阴，而人的右耳也不及左边的聪明；地气是不足于东南方的，所以东南方属阳，而人的左手足也不及右边的强。
国君问道，这是什麽道理？歧伯说：东方属阳，阳性向上，所以人体的精神集合于下部，集合于下部则夏部强盛而上部虚弱，所以耳目不聪明而手足便利。如虽左右同样感受了外邪，但在上部则身体的右侧较重，在下部则身体的左侧较重，这是天地阴阳之所不能全，而人身亦有阴阳左右之不同，所以邪气就能乘虚而居留了。
所以天有精气，地有形体；天有八节之纲纪，地有五方的道理，因此天地是万物生长的根本。无形的清阳上生于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静止，是由阴阳的神妙变化为纲纪，而能始万物春生、夏长、秋收、冬藏，终而复始，循环不休。懂得这些道理的人，他把人体上部的头来比天，下部的足来比地，中部的五脏来比人事以调养身体。天的轻清通于肺，地的水谷之气通于嗌，风木之气通于肝，雷火之气通于心，溪谷之气通于脾，雨水之气通于肾。六经犹如河流，肠胃犹如大海，上下九窍以水津之气贯注。如以天地来比类人体的阴阳，则阳气发泄的汗，象天的下雨；人身的阳气，象天地疾风。人的暴怒之气，像天有雷霆；逆上之气，象阳热的火。所以调养身体而不取法于自然的道理，那麽疾病就要发生了。
所以外感致病因素伤害人体，急如疾风暴雨。善于治病的医生，于邪在皮毛的时候，就给予治疗；技术较差的，至邪在肌肤才治疗；又更差的，至邪在五脏才治疗。假如病邪传入到五脏，就非常严重，这时治疗的效果，只有半死半生了。
所以，自然界中的邪气，侵袭了人体就能伤害五脏；饮食之或寒或热，就会损害人的六腑；地之湿气，感受了就能损害皮肉筋脉。
所以，善于运针法的，病在阳，从阴以诱导之，病在阴，从阳以诱导之；取右边以治疗左边的病，取左边以治疗右边的病，以自己的正常状态来比较病人的异常状态，以在表的症状，了解里面的病变；并且判断太过或不及，就能在疾病初起的时候，便知道病邪之所在，此时进行治疗，不致使病情发展到危险的地步了。
所以，善于诊治的医生，通过诊察病人的色泽和脉搏，先辨别病症的属阴属阳；审察五色的浮泽或重浊，而知道病的部位；观察呼吸，听病人发出的声音，可以得知所患的病苦；诊察四时色脉的正常是否，来分析为何脏何腑的病，诊察寸口的脉，从它的浮、沉、滑、涩，来了解疾病所产生之原因。这样在诊断上就不会有差错，治疗也没有过失了。
所以说：病在初起的时候，可用刺法而愈；及其病势正盛，必须待其稍微衰退，然后刺之而愈。所以病轻的，使用发散轻扬之法治之；病重的，使用消减之法治之；其气血衰弱的，应用补益之法治之。形体虚弱的，当以温补其气；精气不足的，当补之以厚味。如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏导之法；病在中为胀满的，可用泻下之法；其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；实症，则用散法或泻法。观察病的在阴在阳，以辨别其刚柔，阳病应当治阴，阴病应当治阳；确定病邪在气在血，更防其血病再伤及气，气病再伤及血，所以血适宜用泻血法，气虚宜用导引法
国君问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来三百六十天而成为一年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什麽道理？
歧伯回答说：天地阴阳的范围，及其广泛，在具体运用时，经过进一步推演，则可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是数不尽的，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
国君说：我愿意听你讲讲三阴三阳的离合情况。
歧伯说：圣人面向南方站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。在少阴经上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于情明穴，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。再以人身上下而言，上半身属于阳，称为广明，广明之下称为太阴，太阴前面的经脉，名叫阳明，阳明经的下端起于族大指侧次指之端的历兑穴，因阴阳是太阴之表，故称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥**之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，因少阳居厥阴之表，故称为阴中之少阳。因此，三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阴明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间，不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
国君说：愿意再听你讲讲三阴的离合情况。
歧伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，行于少阴前面的称为太阴，太阴经的根起于足大指之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴的后面，称为少阴，少阴经的根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥隐经的根起于足大指之端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，分开来说，太阴为三阴之表为开，厥阴为主阴之里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，不能各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
国君与岐伯越谈越投机，史官在一旁认真地记录，他要把他们的谈话整理出来，日后出了一本巨著《黄帝内经》，这是许多年以后的事情。
史官用羊毛做的毛笔，在竹简上写字，一笔一划非常工整。旁边有一个书童，给他不停地研墨。说起这块古砚，还是国君发现的，但他从不提起，从不夸耀。倒是整天在史官跟前赞扬一个叫仓颉的小官。
十年前，国君手下有一个叫仓颉的官员，主管簿记，也就是分派他管理国君圈里牲口的数目，屯里食物的多少。
仓颉做事尽心尽力，人又聪明，很快弄清了国君家猪有几头、鸡有几只，牛有几头，羊有几只，马有几匹，仓里有多少麦子，有多少大米，有多少高粱，有多少小米，仓颉心里有谱。国君问起来，他对答如流。国君对他刮目相看。
随着时间的推移，牲口和食物的储藏越来越大，变化也越来越大。比如鸡，本来有五十六只，孵了一批小鸡，数目变成了一百三十七只，某日，国君招待岐伯杀了两只，又一日，国君招待亲朋杀了五只鸡，数目成了一百三十只，过了一日，母鸡又孵出二十五只小鸡，数量变成一百五十五只。日日有变化，天天不一样，增减变化实在太大。光凭脑袋记，非常吃力。当时没有文字，更没有纸和笔，仓颉难住了。
仓颉日思夜想，头发掉了不少，终于想出办法。仿照古人伏羲结绳记事。用各种不同的颜色，表示不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目，可是时间一长，就不灵了。增加个数目，打个结很容易，但是，减少个数目，解开一个结就很麻烦。于是，仓颉又进行了改进，在绳子上打圈圈，在圈里挂上各式各样的贝壳，增加一个就添一个贝壳，减少就去掉一个贝壳，这样对付了好几年。
国君看仓颉那么能干，索性把更多的事情交给他管。每次狩猎的分配，每年祭祀的次数，国家人丁的增减等等，都让仓颉统计。
仓颉犯难了，有没有一种更好的办法，来解决目前的困境。
一天，仓颉跟着国君去狩猎。来到一个三岔路口，见三位老人在争辩。一个说往北走，北边有羚羊。另一个说往西走，西边有麂子。还有一位说往东走，东边有野猪。仓颉一问，他们是看了地上野兽的脚印才认定的。仓颉大喜。既然一个脚印代表一种野兽，我也可以用一种符号代表我看管的东西。
狩猎回来，仓颉开始用各种符号来表示事物。很快，把所有的事情管理的井井有条。
国君知道后，重赏了仓颉，让他去全国各地去推广这些符号，也就是当时的文字。
仓颉创造了文字，国君器重他，百姓赞扬他，名气也越来越大。仓颉飘飘然，眼睛朝天看，造的字也越来越马虎。
姬轩辕很恼火，他想好好教训一下仓颉。国君和岐伯商量，找来一个全国最年长的老人，老人长长的胡子上打了一百一十多个结，表示他有一百一十多岁了。岐伯把情况一说，老人独自去找仓颉。
仓颉正在给大家教识字。老人坐在后边，默默地听着。仓颉讲完，别人都走了，唯独老人依然坐在原处。
仓颉很好奇，问老人为何没走。
老人说：“仓颉啊，你造的字，大家都知道了。可我人老眼花，还有几个字，不明白，能不能教教我？”
仓颉很高兴，这么大年龄的老人，对他那么尊重，他非常满意，请老人快说。
老人说：“你造的‘马’字、‘驴’字，都有四条腿，而牛也有四条腿，你造出的‘牛’字怎么没有四条腿，只有一条牛尾巴呢？”
仓颉一听，不好意思了。自己造‘鱼’字时，写成‘牛’样的，造‘牛’字时，写成‘鱼’样的，自己粗心大意，两字竟然弄颠倒了。
“还有，”老人接着说：“你造的重字，是说有千里之远，应该念‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。相反，‘出’字是两座山合在一起，本该念重量‘重’字，你却教成出远门的‘出’字，这些字我弄不懂，特向你请教。”
仓颉羞愧难当，自己骄傲自满，酿成了大错。这些字已传遍天下，无法再改。他慌忙跪下，涕泪四流，向老人忏悔。
老人说：“仓颉，你创造了文字，让我们的历史能够传承下来，让老一辈的各种经验能够记录下来，你做了一件居功至伟的好事，人们会记住你的。但你不能骄傲自大啊！”
此后，仓颉每造一个字，都反复推敲，广泛征求人们的意见，再也不敢粗心大意。
仓颉创造了文字。有了文字，就有了记载，有了记载，就有了历史。
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