第三节
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伸一伸懒腰，真爽啊！又睡一个回笼觉。可是一种莫名其妙的压力笼罩在心头，再也没有以前那种轻松的感觉，一起床头一个念头是：怎么办？
昨晚来的匆忙，没有仔细观看这座寺庙。今天倒也无事，便仔细逛一逛、看一看。碧云寺规模不小，和魏进贤以前（哦，不是以前，应该是以后）逛的差不多，倒是没有以后光鲜整齐，少了一份光鲜，多了一分肃穆。碧云寺共有六进院落，寺坐西朝东，依山而建。正门前有石桥，依次为山门、弥勒殿、释迦牟尼殿、菩萨殿、寺后殿。左右有配殿、厢房等建筑。有不少村民上香祈福，整个寺院香烟缭绕。
出得寺门，又是别有一番景象。依村傍寺，倒是形成一个规模的集市，虽然谈不上摩肩接踵，但对于乡村而言，却也规模不小了。说是集市，更像是庙会，有唱戏的、说评书的、杂耍的，不一而足，好不热闹。
在茶铺旁边，有一群人围成一圈，声嘶力竭的喊：咬！咬！咬！
昨晚一起吃饭的两个老哥居然也在其中，这不由引起了魏进贤极大的好奇心，费了老大的劲挤进去一看，居然是斗蟋蟀。魏进贤不好此道，却知道在明朝中后期这是极为热门的活动，上到皇帝下至庶民无不雅好此道。于是，便站在旁边看着，不去凑这个热闹。
不一会，随着一阵地震般的欢呼，人群散开了。两位老哥出来，整了整衣冠，发现有人笑吟吟的看着他们，那个个头略矮，须发略白的老头微微一笑，本来他的衣冠就比较整齐，即使在人群中也没有过于凌乱，又加之整理，气度俨然。另一个更为瘦高，衣服也更为华丽，他哈哈大笑，道：“见笑了。”魏进贤有心结交，急忙向前一步道：“正是心性流露，兴之所至也！”
高个子一怔，笑道：“正是，正是。”
这时，一个个头不高的精壮小子跑了过来，伸手向高个子递上几个铜板，阿谀道：“周先生就是眼光不凡，这是您老赢得的钱。”
高个子一手捻着灰白的胡须，一手接过铜板掂了掂，板起脸道：“就这么点？”精壮小子献媚地道：“托周老先生的福，连着几日，已经没什么人敢赌小的输了，都赌小的赢，这样赢的钱就少了。”高个子哈哈大笑，把铜板抛给精壮小子，道：“拿去喝酒吧。”精壮小子不住道谢。高个子一摆手，道：“今天你运芡，开始时还是操切了一些。”精壮汉子似乎正要问些什么，高个子转身一拱手，道：“这位先生，这茶肆不够雅致，咱们还是回到寺中品茗畅谈，不知意下如何。”
魏进贤一拱手：“正合我意。”魏进贤向那个精壮小哥一招手，“这位小哥，同去，同去。”
这时，那两个老者不由色动，虽然极其微小，却没逃过魏进贤的眼睛。那个精壮小子一时怔住了，不知所措。
那个高个子斥道：“叫你去，你就去。休得啰嗦。”
就这样，三个人走在前头，有说有笑。这时，魏进贤才发现，原来这两个老者还带着一名年轻的仆从，大概是书童吧。那个精壮小子就和他走在后面。
三人回到碧云寺，找了一间厢房，三人落座，矮个子老头专门叫仆人去卧室拿来今年上好的新龙井，三人侃侃而谈，宾客尽欢。那个精壮小子就陪立在侧，仿佛仆人一般。这回魏进贤学乖了，不敢造次。魏进贤渐渐搞明白了他们的身份，那个高个子老头叫周履靖【1】，字逸之，号梅颠。因年少有病，于是不专功业，专事杂学。通过短短时间的交谈，就得知这个周履靖在诗词、书画、博物、命相、中医等方面都有极深的造诣，不由得暗暗叹服：没想到这个时代还有这样的人物，真是被时代所埋没。那个矮个子老头叫陈继儒【2】，字仲醇，号眉公、麋公。兴趣爱好也是极广，尤其在书画方面的造诣颇为了得。他厌倦官场斗争，立志隐居山林。二人志同道合，因此游历四方，倒也逍遥自在。
陈继儒倒也罢了，这个周履靖在斗蟋蟀上也是一把好手，曾经增补编辑过宋代奸相贾似道的《促织经》，而那个精壮汉子叫贾大岭【3】，无业，平常做一些飞鹰走狗之事过活。因钦佩周履靖在促织上的知识，自愿跟随他学习的。明末斗蟋蟀极为发达，而斗蟋蟀必伴有赌，因此，贾大岭可以藉此为生。我心中不由暗叹：明末商品经济发达，生产力高，不但能养活周履靖、陈继儒这样的大闲人，贾大岭靠斗蟋蟀都能养活自己。要是再过20年，哪怕再过10年，恐怕便不复此景，国家何以一衰至此！
听口音，周履靖和陈继儒都是南方人，不知到京城何干。既然已经熟了，便开口相问。
周履靖听得魏进贤问及此事，呵呵一笑，叫仆人去他的卧室去取两本书。然后，忽作神秘地说：“我们二人早就听说有一位李神仙在西山之中修炼，因此，特意到此，求一面之缘，请教性命双修的至道。”
李神仙？魏进贤一时想不起这是个什么人，可能是某个被历史湮没的高人吧。这时，周履靖的仆人将书取来，周履靖递交到魏进贤手中。抬眼细观，书名为《黄白镜》、《续黄白镜》，看来还挺受欢迎，居然出了续集。作者是梦觉道人。梦觉道人？魏进贤想了一下，还是没有印象。翻了翻，虽然对繁体字阅读无碍，但是又是繁体字、又是无标点竖排版、又是古文、讨论的还是一些现代人根本不知道的铅汞之事，魏进贤还是抵御不住，一阵头晕。
周履靖正在吹嘘李神仙的神通，不过他满口性命双修、阴阳五行，听得魏进贤一头雾水，只听明白了什么飞升、炼丹、呼风唤雨之类的话。心下暗想：哪有这么神的人，莫不是大骗子。打断他问道：“不知二位可否如愿。”
周履靖听闻又是一阵大笑，到：“不瞒魏相公，我们到这里已经一月有余，托碧云寺方丈大誺大师前去探问——”
魏进贤：“大誺？佛门的方丈和这位李神仙也有往来吗？”
周履靖瞥了一眼，道：“好得很呢！儒释道本是一家，何分彼此！不远处的金山寺虽是皇家敕建寺院，却不也供奉护法神灵官和碧霞元君吗！”
陈继儒急忙出来打圆场，道：“那是修寺的太监不懂。非要把不相干的人供在一起。按理说那司礼监的太监应该是精通文墨了吧，可是那林潮林太监督建的弘仁万寿寺，居然在寺中修文昌殿，左祀诸葛亮，右祀文天祥，后殿祀雷神，岂不可笑也哉。”
大家一阵哈哈大笑，事情就算过去了。像这种隐士，最瞧不起无知无识、不懂装懂之人。魏进贤心中暗念：今后可给小心，露怯露多了，他们待自己估计就和贾大岭一个样了。
周履靖接着道：“谁知李神仙这一段正在闭关炼丹，概不会客。昨日大誺大师又遣人去问，才答应明天相会。魏相公可有意一同前往。”
魏进贤暗想：反正左右无事，便道：“正合我意，叨扰二位了。”
大家谈的甚是高兴，中午又在一起用了斋饭。之后，这二位就要午休了，起床后又开始焚香沐浴，好一通折腾。魏进贤想着明天也要去见神仙，入乡随俗吧。他没人照顾，只好咬着牙又洗了一个凉水澡。
晚上，周履靖招呼大家去看戏，陈继儒道：“弋腔【4】有什么好听，着实吵闹。”
周履靖：“这里哪里有昆腔【5】听，过几日到京城听吧。晚来无事，凑合听听吧。”
陈继儒：“也罢。”
于是大家一起到戏台，听了一出《明珠记》【6】，魏进贤听不太懂，好在三个人的心思都不在戏上，谈谈听听，尽欢而散。
【1】周履靖：（1549－1640），明隆庆、万历间人，字逸之，初号梅墟，改号螺冠子，晚号梅颠，嘉兴（今浙江嘉兴）人。性慷慨，善吟咏。
【2】陈继儒：（1558～1639），明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海金山枫泾泖桥村）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。
【3】贾大岭：据传,明朝时贾大岭、耿老夫(身份不明)为给皇宫寻找“斗蟀”,走访民间来到宁津县,住在原尤集乡赵铁锅村,亲自采定陈庄一带的土地所产的“斗蟀”为贡品。。
【4】弋阳腔，汉族戏曲声腔之一。简称“弋腔”，是宋元南戏在信州弋阳后与当地赣语、汉族民间音乐结合，并吸收北曲演变而成。它至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋阳腔在南北各地蕃衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。清李调元《剧话》说：“弋腔始弋阳，即今‘高腔’”。故弋阳腔又通称赣语高腔。弋阳腔因为吵闹不太受士大夫喜爱，士大夫更喜欢昆腔，即昆曲。
【5】又名"昆山腔"、"昆曲"、"昆剧"。它既是四大声腔系统之一，又是影响面最大、历史最古老的戏曲剧种之一。因起源于江苏的昆山一带而得名。昆腔的曲调细腻宛转，有"水磨腔"之称。伴奏乐器兼用笛、管（箫）、笙、琵琶等，表演上风格优美，舞蹈性强。
【6】《明珠记》是明代戏曲作家陆采依据唐人小说《无双传》创作改编的传奇剧本。陆采(1497～1537),江苏长洲人。;
伸一伸懒腰，真爽啊！又睡一个回笼觉。可是一种莫名其妙的压力笼罩在心头，再也没有以前那种轻松的感觉，一起床头一个念头是：怎么办？
昨晚来的匆忙，没有仔细观看这座寺庙。今天倒也无事，便仔细逛一逛、看一看。碧云寺规模不小，和魏进贤以前（哦，不是以前，应该是以后）逛的差不多，倒是没有以后光鲜整齐，少了一份光鲜，多了一分肃穆。碧云寺共有六进院落，寺坐西朝东，依山而建。正门前有石桥，依次为山门、弥勒殿、释迦牟尼殿、菩萨殿、寺后殿。左右有配殿、厢房等建筑。有不少村民上香祈福，整个寺院香烟缭绕。
出得寺门，又是别有一番景象。依村傍寺，倒是形成一个规模的集市，虽然谈不上摩肩接踵，但对于乡村而言，却也规模不小了。说是集市，更像是庙会，有唱戏的、说评书的、杂耍的，不一而足，好不热闹。
在茶铺旁边，有一群人围成一圈，声嘶力竭的喊：咬！咬！咬！
昨晚一起吃饭的两个老哥居然也在其中，这不由引起了魏进贤极大的好奇心，费了老大的劲挤进去一看，居然是斗蟋蟀。魏进贤不好此道，却知道在明朝中后期这是极为热门的活动，上到皇帝下至庶民无不雅好此道。于是，便站在旁边看着，不去凑这个热闹。
不一会，随着一阵地震般的欢呼，人群散开了。两位老哥出来，整了整衣冠，发现有人笑吟吟的看着他们，那个个头略矮，须发略白的老头微微一笑，本来他的衣冠就比较整齐，即使在人群中也没有过于凌乱，又加之整理，气度俨然。另一个更为瘦高，衣服也更为华丽，他哈哈大笑，道：“见笑了。”魏进贤有心结交，急忙向前一步道：“正是心性流露，兴之所至也！”
高个子一怔，笑道：“正是，正是。”
这时，一个个头不高的精壮小子跑了过来，伸手向高个子递上几个铜板，阿谀道：“周先生就是眼光不凡，这是您老赢得的钱。”
高个子一手捻着灰白的胡须，一手接过铜板掂了掂，板起脸道：“就这么点？”精壮小子献媚地道：“托周老先生的福，连着几日，已经没什么人敢赌小的输了，都赌小的赢，这样赢的钱就少了。”高个子哈哈大笑，把铜板抛给精壮小子，道：“拿去喝酒吧。”精壮小子不住道谢。高个子一摆手，道：“今天你运芡，开始时还是操切了一些。”精壮汉子似乎正要问些什么，高个子转身一拱手，道：“这位先生，这茶肆不够雅致，咱们还是回到寺中品茗畅谈，不知意下如何。”
魏进贤一拱手：“正合我意。”魏进贤向那个精壮小哥一招手，“这位小哥，同去，同去。”
这时，那两个老者不由色动，虽然极其微小，却没逃过魏进贤的眼睛。那个精壮小子一时怔住了，不知所措。
那个高个子斥道：“叫你去，你就去。休得啰嗦。”
就这样，三个人走在前头，有说有笑。这时，魏进贤才发现，原来这两个老者还带着一名年轻的仆从，大概是书童吧。那个精壮小子就和他走在后面。
三人回到碧云寺，找了一间厢房，三人落座，矮个子老头专门叫仆人去卧室拿来今年上好的新龙井，三人侃侃而谈，宾客尽欢。那个精壮小子就陪立在侧，仿佛仆人一般。这回魏进贤学乖了，不敢造次。魏进贤渐渐搞明白了他们的身份，那个高个子老头叫周履靖【1】，字逸之，号梅颠。因年少有病，于是不专功业，专事杂学。通过短短时间的交谈，就得知这个周履靖在诗词、书画、博物、命相、中医等方面都有极深的造诣，不由得暗暗叹服：没想到这个时代还有这样的人物，真是被时代所埋没。那个矮个子老头叫陈继儒【2】，字仲醇，号眉公、麋公。兴趣爱好也是极广，尤其在书画方面的造诣颇为了得。他厌倦官场斗争，立志隐居山林。二人志同道合，因此游历四方，倒也逍遥自在。
陈继儒倒也罢了，这个周履靖在斗蟋蟀上也是一把好手，曾经增补编辑过宋代奸相贾似道的《促织经》，而那个精壮汉子叫贾大岭【3】，无业，平常做一些飞鹰走狗之事过活。因钦佩周履靖在促织上的知识，自愿跟随他学习的。明末斗蟋蟀极为发达，而斗蟋蟀必伴有赌，因此，贾大岭可以藉此为生。我心中不由暗叹：明末商品经济发达，生产力高，不但能养活周履靖、陈继儒这样的大闲人，贾大岭靠斗蟋蟀都能养活自己。要是再过20年，哪怕再过10年，恐怕便不复此景，国家何以一衰至此！
听口音，周履靖和陈继儒都是南方人，不知到京城何干。既然已经熟了，便开口相问。
周履靖听得魏进贤问及此事，呵呵一笑，叫仆人去他的卧室去取两本书。然后，忽作神秘地说：“我们二人早就听说有一位李神仙在西山之中修炼，因此，特意到此，求一面之缘，请教性命双修的至道。”
李神仙？魏进贤一时想不起这是个什么人，可能是某个被历史湮没的高人吧。这时，周履靖的仆人将书取来，周履靖递交到魏进贤手中。抬眼细观，书名为《黄白镜》、《续黄白镜》，看来还挺受欢迎，居然出了续集。作者是梦觉道人。梦觉道人？魏进贤想了一下，还是没有印象。翻了翻，虽然对繁体字阅读无碍，但是又是繁体字、又是无标点竖排版、又是古文、讨论的还是一些现代人根本不知道的铅汞之事，魏进贤还是抵御不住，一阵头晕。
周履靖正在吹嘘李神仙的神通，不过他满口性命双修、阴阳五行，听得魏进贤一头雾水，只听明白了什么飞升、炼丹、呼风唤雨之类的话。心下暗想：哪有这么神的人，莫不是大骗子。打断他问道：“不知二位可否如愿。”
周履靖听闻又是一阵大笑，到：“不瞒魏相公，我们到这里已经一月有余，托碧云寺方丈大誺大师前去探问——”
魏进贤：“大誺？佛门的方丈和这位李神仙也有往来吗？”
周履靖瞥了一眼，道：“好得很呢！儒释道本是一家，何分彼此！不远处的金山寺虽是皇家敕建寺院，却不也供奉护法神灵官和碧霞元君吗！”
陈继儒急忙出来打圆场，道：“那是修寺的太监不懂。非要把不相干的人供在一起。按理说那司礼监的太监应该是精通文墨了吧，可是那林潮林太监督建的弘仁万寿寺，居然在寺中修文昌殿，左祀诸葛亮，右祀文天祥，后殿祀雷神，岂不可笑也哉。”
大家一阵哈哈大笑，事情就算过去了。像这种隐士，最瞧不起无知无识、不懂装懂之人。魏进贤心中暗念：今后可给小心，露怯露多了，他们待自己估计就和贾大岭一个样了。
周履靖接着道：“谁知李神仙这一段正在闭关炼丹，概不会客。昨日大誺大师又遣人去问，才答应明天相会。魏相公可有意一同前往。”
魏进贤暗想：反正左右无事，便道：“正合我意，叨扰二位了。”
大家谈的甚是高兴，中午又在一起用了斋饭。之后，这二位就要午休了，起床后又开始焚香沐浴，好一通折腾。魏进贤想着明天也要去见神仙，入乡随俗吧。他没人照顾，只好咬着牙又洗了一个凉水澡。
晚上，周履靖招呼大家去看戏，陈继儒道：“弋腔【4】有什么好听，着实吵闹。”
周履靖：“这里哪里有昆腔【5】听，过几日到京城听吧。晚来无事，凑合听听吧。”
陈继儒：“也罢。”
于是大家一起到戏台，听了一出《明珠记》【6】，魏进贤听不太懂，好在三个人的心思都不在戏上，谈谈听听，尽欢而散。
【1】周履靖：（1549－1640），明隆庆、万历间人，字逸之，初号梅墟，改号螺冠子，晚号梅颠，嘉兴（今浙江嘉兴）人。性慷慨，善吟咏。
【2】陈继儒：（1558～1639），明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海金山枫泾泖桥村）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东佘山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》、《云山卷》等传世。著有《妮古录》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》。
【3】贾大岭：据传,明朝时贾大岭、耿老夫(身份不明)为给皇宫寻找“斗蟀”,走访民间来到宁津县,住在原尤集乡赵铁锅村,亲自采定陈庄一带的土地所产的“斗蟀”为贡品。。
【4】弋阳腔，汉族戏曲声腔之一。简称“弋腔”，是宋元南戏在信州弋阳后与当地赣语、汉族民间音乐结合，并吸收北曲演变而成。它至迟在元代后期已经出现。明、清两代，弋阳腔在南北各地蕃衍发展，成为活跃于民间的主要声腔之一。清李调元《剧话》说：“弋腔始弋阳，即今‘高腔’”。故弋阳腔又通称赣语高腔。弋阳腔因为吵闹不太受士大夫喜爱，士大夫更喜欢昆腔，即昆曲。
【5】又名"昆山腔"、"昆曲"、"昆剧"。它既是四大声腔系统之一，又是影响面最大、历史最古老的戏曲剧种之一。因起源于江苏的昆山一带而得名。昆腔的曲调细腻宛转，有"水磨腔"之称。伴奏乐器兼用笛、管（箫）、笙、琵琶等，表演上风格优美，舞蹈性强。
【6】《明珠记》是明代戏曲作家陆采依据唐人小说《无双传》创作改编的传奇剧本。陆采(1497～1537),江苏长洲人。;