第二十五章 来龙去脉
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“宝林寺三日讲经大法会”菩提达摩只言片语未说。哪怕是仰天一叹，两声长啸也好。没有！什么都没有！这让大家如何能够接受。
鲁迅先生说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。况且，现在是讲经法会，就不是沉默是金的时候。所以，听众们爆发了。
第三天讲经，菩提达摩又是一字未说，当他走下讲经台的那一刻，听法的人群就已经乱了。挽留之声、喝问之声、咒骂之声、斥责之声、怀疑之声，嘲讽之声，不绝于耳。并伴随着一句句，一声声的“阿弥陀佛”、“无量天尊”、“肃静！肃静！”、“安静！安静！”，乱作一团。
能肃静的了吗？能安静得了吗？
近十万听法者如何在宝林寺围攻达摩，梁武帝的特使们如何保护周全，岭南的父母官员们如何居中调停，道俗两界的圣者贤人们如何化解这场危机？这些都不是本书讨论的重点，我们只简单地介绍一下，菩提达摩为什么要那么做。
三日登坛说法，皆是不语。并一连扫视众人三日，并无后续。是语言不通，不知该如何开口？看着不像。是盛名之下，其实难副，怕一开口就露馅，索性沉默是金？应该不是吧！那是故弄玄虚，在搞一场装逼真人秀？肯定也不是。
其实原因大概是这样的。
为何要不停地扫视众人？原因很多，首先他在观察众人的根基。法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。就是说，佛教的道和法都不是无缘无故产生的，必须要具有一定的环境、际遇和缘分才产生。而且是因时、因人、因地而异。而大法会期间，不但前来的佛教徒们，根基参差不齐，而且还来了众多的旁门左道，修行法门各异的外道种种。因此，来的人是越多，就越没法讲。
哪能都跟王道一似的，管他来的什么人，只管开讲！管他什么是佛法大义，只管照说！纯粹就是一场模仿秀。虽然度脱了108人开悟证道，但也葬送了自己可以立地成佛的前途和小和尚童林的性命。
既然不能说，那为什么还要连续三日都去登台？因为他在寻徒！
自公元前六世纪，尼泊尔城邦国家净饭王的王子——乔达摩·悉达多经六年苦行，七昼夜冥思终于在一株毕钵罗树下证道，成就无上正等正觉，创立佛教以来，佛教在天竺诸国已经灿烂辉煌了整整一千五百年。
然而物极必反，乐极生悲，一方面佛教内部问题多多，一方面外道联合疯狂反扑，佛教之根在天竺诸国已经是千疮百孔，马上就要断掉了。菩提达摩奉师之命来中国的目的，就是寻找大根器大机缘之人，在这中土大地，将那佛教之根重新续上。
找了三天，他找到了吗？没有！
为什么没有？这南方梁朝不是号称佛国净土吗？高僧咸集，大德遍地。连他们的皇帝——梁武帝萧衍也号称“菩萨皇帝”。为什么没有，这还要从佛教在中国南北地区的传播与发展说起。不过那些又都太繁琐、太专业、太学术，我们不必去详细探讨。
我们只需要知道，南北朝时期，南朝继东晋重视佛教义学的传统，在佛教理论上多有发明。但是，不如北方佛教真修实证的多。也就是说，南方佛教把道都给重歪了。
打个简单的比喻：学佛就是在学游泳。假如从游泳池的这边游到对面就算成功，就是登上了彼岸。南方佛教现在都在研究怎么游好，怎么游会更快，是一个人游好，还是组团游更美。并总结出单人游到彼岸一二三四五快速安全大密法，双人结伴游六七八九十特效法，多人联合游个十百千万真正秘诀。但是，大家就是不下水。
所以，当达摩来的时候，南朝的和尚们都是一夜夜，一年年，青灯古佛，抱着佛经在研究义理，想找个真正能下水游的，实在是太难了。
因此，他们虽也是高僧，但还是研究理论的多，研究形式的多，都在文字上打转转。而那证悟的东西都是实修实证得来的，和文字没啥关系。读佛经，把佛经读碎了、读烂了，又有什么用！理论上的东西理论上研究，实际上又怎么也找不到，来回验证，结果把时间都浪费掉了。
所以，当宝林寺筹备法会的时候，岭南108名高僧要念经七七四十九日，为法会祈福。达摩有天实在看不下去了，就委婉地问道：“白的是纸、黑的是字，你们读的是什么？”众高僧不能答。
当南朝的高僧们都在努力地总结着各自的游泳秘诀时，北方的和尚们已经不知道在游泳池里扑腾了多久，淹死了多少。达摩此次三日之间，遍阅十万余人，硬是没有找到一个可以接法的。难道真的是我中土无人了吗？
非也！因为此次“宝林寺三日讲经大法会”北方高僧并无一人参加。而这又是为何？一是，南北战乱，两国又都崇佛，边界一般都不允许僧侣通过。此为客观原因。二是，北方政权有变，高僧们都被诏进了皇宫。不依国主，佛法难兴。若依国主，大厦将倾。没有被诏进皇宫的，也都在为佛教的后续发展，未雨绸缪。
北方政权有何变化？孝明帝元诩的叔父——儒家的代言人清河王元怿，因谋反被赐死。孝明帝的生母——佛家的代言人皇太后胡氏，因**纵情被幽禁于北宫。孝明帝他自己——刚满十岁的孩子，也在其姨夫领军将军元叉的扶持下，在显阳殿开始亲政。
而借孝明帝之手杀掉皇叔清河王元怿的，正是孝明帝的姨夫、胡太后的妹夫——领军将军元叉。囚禁那长秋宫宫主胡太后的正是这大长秋卿刘腾。此时，太后胡氏胡承华已临朝听政六年，自称为朕、群臣上奏称陛下，决断一国大小之事也已六年。
王道一代替僧稠禅师，奉旨入宫。一路之上，多方听闻，并在资云法师的讲解和启发下，渐渐明白了清河王元怿被赐死的来龙去脉。原来就是一场宫廷政变。可这又不是一场简单的宫廷政变。
当达摩在南方被上万名听法者或凑热闹者围困于宝林寺，不能出来的时候。北方这边，刘腾已经查明了洛阳城内的局势，并已经与王道一他们一起，开始进城了。
这真是：多事之秋，国人自救。达摩南留，道一北游。
“宝林寺三日讲经大法会”菩提达摩只言片语未说。哪怕是仰天一叹，两声长啸也好。没有！什么都没有！这让大家如何能够接受。
鲁迅先生说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。况且，现在是讲经法会，就不是沉默是金的时候。所以，听众们爆发了。
第三天讲经，菩提达摩又是一字未说，当他走下讲经台的那一刻，听法的人群就已经乱了。挽留之声、喝问之声、咒骂之声、斥责之声、怀疑之声，嘲讽之声，不绝于耳。并伴随着一句句，一声声的“阿弥陀佛”、“无量天尊”、“肃静！肃静！”、“安静！安静！”，乱作一团。
能肃静的了吗？能安静得了吗？
近十万听法者如何在宝林寺围攻达摩，梁武帝的特使们如何保护周全，岭南的父母官员们如何居中调停，道俗两界的圣者贤人们如何化解这场危机？这些都不是本书讨论的重点，我们只简单地介绍一下，菩提达摩为什么要那么做。
三日登坛说法，皆是不语。并一连扫视众人三日，并无后续。是语言不通，不知该如何开口？看着不像。是盛名之下，其实难副，怕一开口就露馅，索性沉默是金？应该不是吧！那是故弄玄虚，在搞一场装逼真人秀？肯定也不是。
其实原因大概是这样的。
为何要不停地扫视众人？原因很多，首先他在观察众人的根基。法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。就是说，佛教的道和法都不是无缘无故产生的，必须要具有一定的环境、际遇和缘分才产生。而且是因时、因人、因地而异。而大法会期间，不但前来的佛教徒们，根基参差不齐，而且还来了众多的旁门左道，修行法门各异的外道种种。因此，来的人是越多，就越没法讲。
哪能都跟王道一似的，管他来的什么人，只管开讲！管他什么是佛法大义，只管照说！纯粹就是一场模仿秀。虽然度脱了108人开悟证道，但也葬送了自己可以立地成佛的前途和小和尚童林的性命。
既然不能说，那为什么还要连续三日都去登台？因为他在寻徒！
自公元前六世纪，尼泊尔城邦国家净饭王的王子——乔达摩·悉达多经六年苦行，七昼夜冥思终于在一株毕钵罗树下证道，成就无上正等正觉，创立佛教以来，佛教在天竺诸国已经灿烂辉煌了整整一千五百年。
然而物极必反，乐极生悲，一方面佛教内部问题多多，一方面外道联合疯狂反扑，佛教之根在天竺诸国已经是千疮百孔，马上就要断掉了。菩提达摩奉师之命来中国的目的，就是寻找大根器大机缘之人，在这中土大地，将那佛教之根重新续上。
找了三天，他找到了吗？没有！
为什么没有？这南方梁朝不是号称佛国净土吗？高僧咸集，大德遍地。连他们的皇帝——梁武帝萧衍也号称“菩萨皇帝”。为什么没有，这还要从佛教在中国南北地区的传播与发展说起。不过那些又都太繁琐、太专业、太学术，我们不必去详细探讨。
我们只需要知道，南北朝时期，南朝继东晋重视佛教义学的传统，在佛教理论上多有发明。但是，不如北方佛教真修实证的多。也就是说，南方佛教把道都给重歪了。
打个简单的比喻：学佛就是在学游泳。假如从游泳池的这边游到对面就算成功，就是登上了彼岸。南方佛教现在都在研究怎么游好，怎么游会更快，是一个人游好，还是组团游更美。并总结出单人游到彼岸一二三四五快速安全大密法，双人结伴游六七八九十特效法，多人联合游个十百千万真正秘诀。但是，大家就是不下水。
所以，当达摩来的时候，南朝的和尚们都是一夜夜，一年年，青灯古佛，抱着佛经在研究义理，想找个真正能下水游的，实在是太难了。
因此，他们虽也是高僧，但还是研究理论的多，研究形式的多，都在文字上打转转。而那证悟的东西都是实修实证得来的，和文字没啥关系。读佛经，把佛经读碎了、读烂了，又有什么用！理论上的东西理论上研究，实际上又怎么也找不到，来回验证，结果把时间都浪费掉了。
所以，当宝林寺筹备法会的时候，岭南108名高僧要念经七七四十九日，为法会祈福。达摩有天实在看不下去了，就委婉地问道：“白的是纸、黑的是字，你们读的是什么？”众高僧不能答。
当南朝的高僧们都在努力地总结着各自的游泳秘诀时，北方的和尚们已经不知道在游泳池里扑腾了多久，淹死了多少。达摩此次三日之间，遍阅十万余人，硬是没有找到一个可以接法的。难道真的是我中土无人了吗？
非也！因为此次“宝林寺三日讲经大法会”北方高僧并无一人参加。而这又是为何？一是，南北战乱，两国又都崇佛，边界一般都不允许僧侣通过。此为客观原因。二是，北方政权有变，高僧们都被诏进了皇宫。不依国主，佛法难兴。若依国主，大厦将倾。没有被诏进皇宫的，也都在为佛教的后续发展，未雨绸缪。
北方政权有何变化？孝明帝元诩的叔父——儒家的代言人清河王元怿，因谋反被赐死。孝明帝的生母——佛家的代言人皇太后胡氏，因**纵情被幽禁于北宫。孝明帝他自己——刚满十岁的孩子，也在其姨夫领军将军元叉的扶持下，在显阳殿开始亲政。
而借孝明帝之手杀掉皇叔清河王元怿的，正是孝明帝的姨夫、胡太后的妹夫——领军将军元叉。囚禁那长秋宫宫主胡太后的正是这大长秋卿刘腾。此时，太后胡氏胡承华已临朝听政六年，自称为朕、群臣上奏称陛下，决断一国大小之事也已六年。
王道一代替僧稠禅师，奉旨入宫。一路之上，多方听闻，并在资云法师的讲解和启发下，渐渐明白了清河王元怿被赐死的来龙去脉。原来就是一场宫廷政变。可这又不是一场简单的宫廷政变。
当达摩在南方被上万名听法者或凑热闹者围困于宝林寺，不能出来的时候。北方这边，刘腾已经查明了洛阳城内的局势，并已经与王道一他们一起，开始进城了。
这真是：多事之秋，国人自救。达摩南留，道一北游。