第七十七章 黑格龙佤部落
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白发老头捻了一下胡须，缓缓说道，“黑格龙佤在黑格龙佤语中的意思为“住在森林里的人”，部落的村寨在密林之中多借山势而建。黑格大寨上部有一片神林，神林里供奉的是“吉依龙”神，那是一种森林中的变异龙，形状和中原的龙有很大的不同，它头上没有角，身上不是膦片，而是羽毛，共有八个爪子。黑格龙佤人还把独角野牛和三星铁头黑蛇奉为神物，这两种生物是黑格龙佤部落的图腾。寨子下部有鬼林，鬼林紧靠墓地，鬼林里整日黑雾弥漫，外人进去就会迷路，在林子里出不来，具说是被鬼魂留在了墓地。鬼林里的每一个叉路都有鬼头桩，人头桩，鸟头桩，具说这是阎罗大王设置的迷魂桩。部落首领居住在黑格大寨，寨门是用最粗的铁杉树做成的，厚重高大，上面雕刻着独角野牛和三星铁头黑蛇，大寨四周下了密密麻麻的寨桩，寨子里有撒拉房、打歌场、祭祀房、木鼓房、人头桩、鸟头桩，一般外人不准进入大寨里，如若进去，必须有首领的同意。如果擅自闯入大寨，或将乱箭穿身，或被乱刀砍死。所以说，你最好不要随便在黑格龙佤的领地里乱窜。
黑格龙佤口口相传的“岗司龙佤”创世传说，是一种近于祖神的传奇故事，相当于中原地带的女娲造人传说。创世传说中提到人是从山洞里走出来的，所以对于大型溶洞，族人有着更加崇敬的信仰。岗司龙佤大溶洞是个Y字型的特大溶洞，洞内主厅非常宏大，里面金碧辉煌，溶洞的顶端是千年的钟乳石，造型各异，特别壮观。溶洞底部还有暗河通向更深处，那里的地下溶洞和暗河，几乎没有人敢进去探险，据说里面有奇异的大型生物，那些生物长期在黑暗之中，身子是纯白的，也有的生物长年处于睡眠状态，一旦有人去惊扰，它滚动起来，就会地动山摇。
黑格龙佤人过着相对安宁的生活，他们几乎和外界隔绝，是一个非常神秘的部落，但他们也有自己的生活习俗，逢年过节，族人会聚集在一起，打“黑木鼓”是黑格龙佤最重要的祭祀活动，在神林里祭祀后，全寨的居民会拉着黑木鼓，唱着歌曲，将黑木鼓从山洞中拉到村寨的广场上，场景盛大，黑木鼓地声音沉重而响亮，沿着山谷能传出很远。而“打林歌”是围成圆圈边演奏、边跳舞，乐手们吹着民俗乐器，村民们边跳边唱，一直唱到月上枝头，他们围着大寨中心的岗司龙寺，正转三圈，然后反转三圈，岗司龙寺会在瞬间通体透明，里面好象隐藏着火神。这种现象非常奇特，岗司龙寺的建造，已经近千年，它的整个材料都是用的竹子，竹篾编的墙孔中透过的条条光线，让周围火塘中升起翻腾的烟雾幻化成一缕缕紫岚，竟然有一种恍若时间慢流的感觉。”
白发老头对黑格龙佤部落的描述，让申红看到了一个神秘部落的大概状况，她知道白发老头的话里也许有一些虚假的东西，但他为什么要向她传递黑格龙佤部落的信息呢？
如果他是黑格龙佤的族人，他这样做无疑是一种背叛，如果他不是黑格龙佤的族人，部落的许多秘密他是怎样知道的？
申红猜测白发老头即便不是黑格龙佤部落的族人，也毕竟和黑格龙佤部落有着千丝万缕的联系，或许他是想通过她，对黑格龙佤部落做出某些不利的事情。
天近拂晓，草屋四周升腾起白色的雾气，雾气四散弥漫，把草丛，树林遮盖起来，白发老头看看天色，对申红说，“好吧，今天就说到这里，你的伤还没痊愈，还需要静养，你先睡会吧，我出去一下，中午回来，顺便给你带一些吃的东西。”
白发老头起身离去，申红却怎么也睡不着，她想坐起来，刚抬起身，就感觉一阵头晕，又沉沉的睡了过去。
“申姑娘，你饿了吧，这里有一块鼠肉。”申红的耳边响起一个熟悉的声音，她听出是绿眼侏儒的声音。
她抬眼望去，前面是一级一级闪亮的台阶，她猛然从回忆中清醒过来。
“绿眼侏儒，你们听到绿眼侏儒的声音吗？”她问身边人。
几个人都摇摇头。
难道是幻觉？申红看看四周，周围静静的，只有他们四个人。隐隐之中，她感到黑格龙佤的一些往事，与现实有着某种联系，她抬头看看洞的顶端，上面有许多闪光的钟乳石，这些钟乳石形状各异，湿润清新，有的像倒挂的石榴，有的像倒挂的蓓蕾，有的连成一片像雪海林涛，有的像玉柱从顶垂直到地，有的像雨云倒悬空中，有的像白浪滔滔，波涌连天，真是气象万千，蔚为奇观。最大的钟乳石如树杆一般粗细，二十多米长，钟乳石每年只能增长几毫米，这样长的钟乳石需要几十万年。
山洞里金碧辉煌，上有奇异的钟乳石，这和白发老头描述的几乎一模一样。难道这里是岗司龙佤大溶洞吗？不可能，这里明明是地下城堡，他们怎么可能又回到了地面？申红否定了这个判断。难道是地下溶洞？她环顾四周，不敢再想下去。
“这上面的石头真他妈奇怪，长的跟那玩意儿似的。”洪坤发出感叹。
鬼头吃的一笑，说道，“你的玩意儿才长成这样。”
“你们胡扯些什么。”韦标偷眼看到申红的脸色冰冷，知道申大小姐不大高兴，便问道，“头，这是什么石头？”
“这叫钟乳石，吴普本草中记载，钟乳，生太山山谷阴处，岩下聚溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。而雷公炮炙论中说，石钟乳，凡使勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。”
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白发老头捻了一下胡须，缓缓说道，“黑格龙佤在黑格龙佤语中的意思为“住在森林里的人”，部落的村寨在密林之中多借山势而建。黑格大寨上部有一片神林，神林里供奉的是“吉依龙”神，那是一种森林中的变异龙，形状和中原的龙有很大的不同，它头上没有角，身上不是膦片，而是羽毛，共有八个爪子。黑格龙佤人还把独角野牛和三星铁头黑蛇奉为神物，这两种生物是黑格龙佤部落的图腾。寨子下部有鬼林，鬼林紧靠墓地，鬼林里整日黑雾弥漫，外人进去就会迷路，在林子里出不来，具说是被鬼魂留在了墓地。鬼林里的每一个叉路都有鬼头桩，人头桩，鸟头桩，具说这是阎罗大王设置的迷魂桩。部落首领居住在黑格大寨，寨门是用最粗的铁杉树做成的，厚重高大，上面雕刻着独角野牛和三星铁头黑蛇，大寨四周下了密密麻麻的寨桩，寨子里有撒拉房、打歌场、祭祀房、木鼓房、人头桩、鸟头桩，一般外人不准进入大寨里，如若进去，必须有首领的同意。如果擅自闯入大寨，或将乱箭穿身，或被乱刀砍死。所以说，你最好不要随便在黑格龙佤的领地里乱窜。
黑格龙佤口口相传的“岗司龙佤”创世传说，是一种近于祖神的传奇故事，相当于中原地带的女娲造人传说。创世传说中提到人是从山洞里走出来的，所以对于大型溶洞，族人有着更加崇敬的信仰。岗司龙佤大溶洞是个Y字型的特大溶洞，洞内主厅非常宏大，里面金碧辉煌，溶洞的顶端是千年的钟乳石，造型各异，特别壮观。溶洞底部还有暗河通向更深处，那里的地下溶洞和暗河，几乎没有人敢进去探险，据说里面有奇异的大型生物，那些生物长期在黑暗之中，身子是纯白的，也有的生物长年处于睡眠状态，一旦有人去惊扰，它滚动起来，就会地动山摇。
黑格龙佤人过着相对安宁的生活，他们几乎和外界隔绝，是一个非常神秘的部落，但他们也有自己的生活习俗，逢年过节，族人会聚集在一起，打“黑木鼓”是黑格龙佤最重要的祭祀活动，在神林里祭祀后，全寨的居民会拉着黑木鼓，唱着歌曲，将黑木鼓从山洞中拉到村寨的广场上，场景盛大，黑木鼓地声音沉重而响亮，沿着山谷能传出很远。而“打林歌”是围成圆圈边演奏、边跳舞，乐手们吹着民俗乐器，村民们边跳边唱，一直唱到月上枝头，他们围着大寨中心的岗司龙寺，正转三圈，然后反转三圈，岗司龙寺会在瞬间通体透明，里面好象隐藏着火神。这种现象非常奇特，岗司龙寺的建造，已经近千年，它的整个材料都是用的竹子，竹篾编的墙孔中透过的条条光线，让周围火塘中升起翻腾的烟雾幻化成一缕缕紫岚，竟然有一种恍若时间慢流的感觉。”
白发老头对黑格龙佤部落的描述，让申红看到了一个神秘部落的大概状况，她知道白发老头的话里也许有一些虚假的东西，但他为什么要向她传递黑格龙佤部落的信息呢？
如果他是黑格龙佤的族人，他这样做无疑是一种背叛，如果他不是黑格龙佤的族人，部落的许多秘密他是怎样知道的？
申红猜测白发老头即便不是黑格龙佤部落的族人，也毕竟和黑格龙佤部落有着千丝万缕的联系，或许他是想通过她，对黑格龙佤部落做出某些不利的事情。
天近拂晓，草屋四周升腾起白色的雾气，雾气四散弥漫，把草丛，树林遮盖起来，白发老头看看天色，对申红说，“好吧，今天就说到这里，你的伤还没痊愈，还需要静养，你先睡会吧，我出去一下，中午回来，顺便给你带一些吃的东西。”
白发老头起身离去，申红却怎么也睡不着，她想坐起来，刚抬起身，就感觉一阵头晕，又沉沉的睡了过去。
“申姑娘，你饿了吧，这里有一块鼠肉。”申红的耳边响起一个熟悉的声音，她听出是绿眼侏儒的声音。
她抬眼望去，前面是一级一级闪亮的台阶，她猛然从回忆中清醒过来。
“绿眼侏儒，你们听到绿眼侏儒的声音吗？”她问身边人。
几个人都摇摇头。
难道是幻觉？申红看看四周，周围静静的，只有他们四个人。隐隐之中，她感到黑格龙佤的一些往事，与现实有着某种联系，她抬头看看洞的顶端，上面有许多闪光的钟乳石，这些钟乳石形状各异，湿润清新，有的像倒挂的石榴，有的像倒挂的蓓蕾，有的连成一片像雪海林涛，有的像玉柱从顶垂直到地，有的像雨云倒悬空中，有的像白浪滔滔，波涌连天，真是气象万千，蔚为奇观。最大的钟乳石如树杆一般粗细，二十多米长，钟乳石每年只能增长几毫米，这样长的钟乳石需要几十万年。
山洞里金碧辉煌，上有奇异的钟乳石，这和白发老头描述的几乎一模一样。难道这里是岗司龙佤大溶洞吗？不可能，这里明明是地下城堡，他们怎么可能又回到了地面？申红否定了这个判断。难道是地下溶洞？她环顾四周，不敢再想下去。
“这上面的石头真他妈奇怪，长的跟那玩意儿似的。”洪坤发出感叹。
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“你们胡扯些什么。”韦标偷眼看到申红的脸色冰冷，知道申大小姐不大高兴，便问道，“头，这是什么石头？”
“这叫钟乳石，吴普本草中记载，钟乳，生太山山谷阴处，岩下聚溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。而雷公炮炙论中说，石钟乳，凡使勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。”
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