130.神仙方略大全
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接下来的运气就没有那么好了！
黄叶随后又去了希夏邦马峰、加亚宗坎峰、埃佛勒斯峰、洛子峰()、马卡鲁峰(1)和干城章嘉峰(I)。然而几个山峰的灵气加起来，还没让他再升一级呢。
黄叶心想：“就连西部边陲的山峰都被人吸走了灵气，更不用说东部的名山大川了！三十六洞天，七十二福地，从古到今数万年，不知道有多少修真人在那儿修炼，估计剩下的灵气肯定很稀少。”
虽然这么想，他还是想碰碰运气，于是先去了昆仑山，
昆仑山脉西起帕米尔高原东部，东到柴达木河上游谷地，北邻塔里木盆地。山脉全长2500余公里，宽130－200公里，海拔7000米以上的山峰有好几座。
黄叶从最高的山峰开始考察，先是公格尔山（7719米），然后是慕士塔格山（7546米）、公格尔九别山（7595米）、木孜塔格山（7723米），最后是慕士山（7282米）。
因为摆了许多次的“聚灵阵”，再加上拥有眼中的异能，他现在只需要打眼一看，就能知道周围灵气的状况。
一座座山逛下来，他发现昆仑山前面几座峰都没有多少灵气，估计全被几千年前的神仙吸走了。只有慕士山的灵气比较充足。
那是一种温婉如玉的感觉，能让人心中安宁，遍体舒畅。
黄叶在慕士山修炼了整整一个月，功力提高了两级，已经进入27级的境界了，竟然还没有吸尽地底的灵气！
卓依姊妹也跟着受益匪浅，每个人都升了一级有余。
卓娜心中欢喜，甚至笑着提议：“哥哥，我们在这儿定居好不好？”
黄叶一面叫好，一面在心里揣摩：“为什么这儿的灵气源源不绝呢？”
他在电脑上查了查。发现慕士山距离和田市不远，天下闻名的“和田玉”就产在附近，每年夏天雪水融化，石头顺水流进了玉龙河。日久天长就成了和田仔玉。
黄叶心想：“可能因为这座山里蕴藏着大量的玉石，就像一座天然的聚灵阵。以前也有修真人在这儿修炼，但是自从他们走后，又过了两千多年，这期间不知道吸收了多少的天地精华。所以才有源源不绝的灵气，被我们吸收了一个月，还没有出现耗竭的痕迹！”
他睁大眼睛，凝聚眼中的神光往地下看，果然看见闪闪发亮的玉石，这一堆、那一块儿，埋在山体里面，有的玉石极其巨大，恐怕有数千斤！要是开采出来，不知道能卖多少钱！
黄叶心想：“这真是一块儿风水胜地。整个慕士山就是聚宝盆！这地方不错，可以在这儿建一座别墅了！”
可是再一想：“建别墅还需要人工、建材，上百人叮叮当当几个月，多麻烦啊！咱不是有空间戒指嘛，里面的宫殿比新建的别墅还漂亮，而且还是移动宫殿，随时可以搬走！”
时光匆匆，又过了大半个月，眼看到了九月底，山上的灵气终于变得有些稀薄了。
这时候恰好赵宝顺打来电话：“黄兄弟。你在哪儿呢？我找到一堆蟋蟀，你能不能帮我瞅瞅，找一只厉害的出来，参加虫皇大赛啊？”
黄叶道：“没问题。我这两天就过去。”
“那简直太好了！非常感谢您。”
当天傍晚，黄叶正想收拾东西回杭州湾，忽然想起被他封印在戒指里的艾斯比，心想：“老家伙淹死了没有？眨眼过去两个月，不知道有没有被教育好？”
他拿出戒指来，对着细细的开口叫道：“姓艾的。考虑的怎么样了？”
戒指里传来阵阵的咳嗽声：“黄……黄先生，我……我……我要是交代了，能有什么好处没？”
黄叶冷哼道：“坦白从宽，抗拒从严！你如果老实交代，让我觉得满意的话，还可以放你出去！”
“啊？您能放我出去？真的吗？”
“不错！但是甭想去武王时代了！我送你去100多年前，你可以跟着八国联军坐船回欧洲。”
“啊……啊……那也比困在戒指里暗无天日来的好……黄先生，我……我……还有一枚戒指，丢在华山的洞里了！”
“只有一枚戒指吗？”
“是的……只有一枚戒指……我偷了多年的宝贝，都在戒指里。”
“那好，我现在就过去！戒指放什么地方了？你说说当地的特征！”
艾斯比费劲力气描述了一番。
夜幕降临之后，黄叶御剑飞到了华山。
华山西峰海拔2082米，因为峰巅有巨石，形状好似莲花瓣，故而又叫“莲花峰”、“芙蓉峰”。
莲花峰的西北就是千丈绝崖，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山的代表。
黄叶按照艾斯比的描述，御剑飞在半空里，瞪大眼睛在悬崖峭壁上寻找。
虽然是晚上，对他来说几乎没什么影响。以他现在的功力，已经到了夜能视物的地步了。
中秋的夜晚，华山依旧是那么的迷人，极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。怪不得陈抟老祖在他的《西峰》诗中写道：‘寄言嘉遁客，此处是仙乡‘。
耳边风声呼呼，吹拂松涛阵阵，夹杂着秋虫呢喃，黄叶的耳朵也尖，竟然听到了蟋蟀的叫声！听声音十分的响亮，似乎有不少好虫呢！
黄叶心痒难耐，循着声音，一口气捉了十余只！
可能是沾了仙气的原因，蟋蟀里竟然有一个罕见的帝级，两个大元帅，外加六七个将军。
这时候，黄叶忽然瞧见了艾斯比描述的山洞。
山洞的入口十分狭窄，直径还不到三十个厘米，被艾斯比用石头塞住了。几乎连蚂蚁都爬不进去。
黄叶将外面的石头挪开，发现里面还有石头！
好不容易将石头全部清理掉，又将洞口用宝剑开大了一些，他才勉强爬进去。
里面的空间倒是不小。走了二十步才到洞底。
黄叶将手伸进洞底的石头缝隙里，拨开外面的碎石，从里面找出一个金灿灿的戒指。
他将戒指收起来，然后在洞里四处查看，结果并未发现别的宝物。
于是他出了山洞。御剑飞行，不一会儿就回到余杭西湖畔的家里。
卓依姊妹赶紧现身，陪三个小妹妹叙话去了。
黄叶一个人待在书房里，关了房门，开始研究新得的戒指。
他用意念将戒指放大，然后走进了里面去。
戒指内部别有天地，首先看到的是一片绿油油的平原，然后是舒缓的丘陵，长满了青翠欲滴的竹子，竹林的后面是圆形的白色宫殿。
黄叶匆匆来到宫殿前。推门进去，发现正中是一个大厅，四周一圈的房间。
厅内装饰着好几棵“铜神树”，发出耀眼的光线，将宫殿照得富丽堂皇。
除此之外，大厅的一角有个壁炉，壁炉上方有些装饰品，正中是一个绿玉瓶子，里面不知道装着什么，散发出浓郁的香气。历经三千年而不衰。
被封闭的艾斯比闻到香气，忍不住叫道：“龙涎香！啊……黄先生，您已经找到戒指了？我闻到龙涎香的气味了！”
黄叶淡淡的道：“不错！你说说看，戒指里有什么好东西？你说的修真人的大秘密究竟是什么？”
“黄先生。这些房间里堆着的都是我收集多年的宝贝，每一件都有难以言喻的价值。左边这两个房间出自东方修真界，是我从玄帝灵宫偷来的精品。其中最有价值的是一套《神仙方略全书》，总共有八百多卷，几乎囊括了所有修真人的心得体会。”
黄叶闻言有些兴奋：“是吗？我进去瞧瞧。”
推开左手第一个房间，入目是数不清的古书。尤其是靠墙的书架上。竟然是整排的金箔书籍！
黄叶抽出最上面的第一本，只见封皮上写着：“神仙方略全书卷一，姬昌序。”
翻开封皮，里面的内容都是文言文。
黄叶带着“翻译眼镜”，能将文言文自动翻译成现代汉语，甚至能引用后人的诗词作为注解。
文王在书里写道：“生与死，存与灭，是两种互相对待的现象，等于一根棒的两端，也如早晨与夜晚。如果站在日薄西山、黄昏衰草的一方，看到那‘白日依山尽，黄河入海流’的情景，一切只有过去，没有未来，实在充满了无限凄凉的悲感。然而，站在晨起的东方，‘楼观沧海日，门对浙江潮’的一面，看到‘野火烧不尽，春风吹又生’的生命源头，永远会有明天，永远有无尽的未来，实在给人无比的生气，无穷的远景。
中国文化《易经》学系的思想，便是从生的一端，观看宇宙万有和人生，因此而建立‘生生不已之谓易’的观念。
上古两大文化的主流，道家与儒家，便从这个生命无穷的哲学基础上出发，认为人本生命的价值与人类智慧的功能，可以弥补天地物理的缺憾。于是，便确立人生的目的与价值，是有‘参赞天地之化育’的功能。
换言之，人这种生物，有无穷的潜能，如果自己把它发掘出来，就可以弥补天地万有的缺憾。道家的学术思想，基于这种观念而出发，认为人的生命，本来便可与‘天地同体，日月同寿’，而且还可以控制天地，操纵物理。
可是为什么普通人不能发挥这种潜能呢？
由于普通人不能认识生命的根源，被外物所蒙蔽，被七情六欲所扰乱，随时随地制造麻烦，自己减灭寿命。由于不知道延续补充的原理，只知道减少的消耗，不知道增加的妙用，因而日渐衰落，走向死亡的一端。
要想长生久视，成为传说中的神仙，必须经过艰苦的修炼。修炼的方法主要是‘养神’、‘服气’、‘饵药’和‘祭祀’。
在这四种修仙方法中。第一条就是‘养神’。那么什么是‘神’呢？
‘神无方，而易无休。’
‘凡人所生者神也，所托者形也。’
《黄帝内经》里说：‘神乎神，不耳闻。目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见独见。适若昏，昭然独明。若风吹云，故曰神。’
从这里可以看出，道家思想所说的神，并不是宗教性质的神，也不是简单的唯物主义，它是神能驭物，暗含着生命根源心物一元的思想。
以上是关于神的理念，那么怎样才能‘养神’呢？
老子在道德经里说：‘谷神不死，是谓玄牝之门。是为天地根。绵绵若存，用之不勤。’‘致虚极，守静笃’‘夫物芸芸，各归其根，归根日静，静曰复命’。能把心神宁谧，静到如山谷的空旷虚无，便可体会到‘空谷传音，虚堂习听’、‘绵绵若存’的境界了。
换句话说，如果养神入静到了一定地步。就能听见天地的召唤，与自然界融为一体。
神仙修炼的第二种方法是‘服气’。就是呼吸吐纳，‘真人之息以踵，众人之息以喉’。吞吐呼吸，熊经鹤伸，天天在吐故纳新而炼气。‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰霜，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
黄叶最近一直在使用的“聚灵阵”就属于“服气”的一种，而且还是吸收天地灵气的“加强版”。
神仙修炼的第三种方法是“饵药”，早年的修真者“服黄金、吞白玉”，也吞服“五石散”之类的矿物。
在中国的历史上，许多帝王、名人，例如汉、唐、明、清几位笃信道术、服用丹药的帝王，以及名人如韩愈、苏东坡等人，都是服道家丹药而促成速死的，这是什么理由？
这些金玉丹砂不是普通人能服用的。因为从矿物质提炼出的药品，都是躁性的，具有强烈的挥发生理生命机能的功效，一吃下去，具有强烈的壮阳作用，必然促进性机能的冲动，这对于那些帝王，与名公巨卿们，终日沉湎在声色场中，与醇酒美人打滚的富贵生活中的人，无疑便成为催命剂了！道家对于服用这一类丹药的条件，必须先要炼到神凝气聚，可以辟谷而不食人间烟火的程度，才能吸收融化。
服饵丹药还可以分成“天元丹、地元丹、人元丹”三种。
天元丹是指天然的矿物而成丹的，如五金、八石等天然化学药品。对于这些重金属之类的东西，黄叶目前还不敢吃，生怕中毒死了。
地元丹是指采用植物性的药材，研究提炼而成丹。这些东西毒性比较小，黄叶已经吃了很多的人参、枸杞，都属于这一类。
人元丹分成两类：一类是修真人用自身功力凝聚的丹药；二类是指房中术。
黄叶看到“房中术”就忍不住面红心跳：“嗯，这玩意不错，再过两年咱可以试试。哎呀，俺已经十八岁了，还没尝过个中的滋味呢！”
修仙的第四种方法是“祭祀”，包括“祈祷”、“封禅”、“祝由”、“符箓”等内容。
黄叶一口气翻看了十几本，发现修仙的内容很丰富，一时半会儿也看不完，于是将书合起来，接着去下一个房间。
————————
画线一下不算字数。
鬼雨俺不想写得太快。为啥呢？一个是因为写多了容易疲倦，甚至引起逆反的状态，有可能导致太监的产生。第二个是想写出与众不同的东西，必须深入思考，查考有关的资料。对于作者来说，写书的过程就是学习的过程，也是总结思想获得进步的过程。
看看月票排行榜，就知道起点的仙侠书已经沦落了，比起都市、历史差了好大一截。个中原因是多方面的，情节是一方面，另一方面是修仙的模式，过于千篇一律，让人看着就烦。所以写出新意很重要。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
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黄叶心想：“就连西部边陲的山峰都被人吸走了灵气，更不用说东部的名山大川了！三十六洞天，七十二福地，从古到今数万年，不知道有多少修真人在那儿修炼，估计剩下的灵气肯定很稀少。”
虽然这么想，他还是想碰碰运气，于是先去了昆仑山，
昆仑山脉西起帕米尔高原东部，东到柴达木河上游谷地，北邻塔里木盆地。山脉全长2500余公里，宽130－200公里，海拔7000米以上的山峰有好几座。
黄叶从最高的山峰开始考察，先是公格尔山（7719米），然后是慕士塔格山（7546米）、公格尔九别山（7595米）、木孜塔格山（7723米），最后是慕士山（7282米）。
因为摆了许多次的“聚灵阵”，再加上拥有眼中的异能，他现在只需要打眼一看，就能知道周围灵气的状况。
一座座山逛下来，他发现昆仑山前面几座峰都没有多少灵气，估计全被几千年前的神仙吸走了。只有慕士山的灵气比较充足。
那是一种温婉如玉的感觉，能让人心中安宁，遍体舒畅。
黄叶在慕士山修炼了整整一个月，功力提高了两级，已经进入27级的境界了，竟然还没有吸尽地底的灵气！
卓依姊妹也跟着受益匪浅，每个人都升了一级有余。
卓娜心中欢喜，甚至笑着提议：“哥哥，我们在这儿定居好不好？”
黄叶一面叫好，一面在心里揣摩：“为什么这儿的灵气源源不绝呢？”
他在电脑上查了查。发现慕士山距离和田市不远，天下闻名的“和田玉”就产在附近，每年夏天雪水融化，石头顺水流进了玉龙河。日久天长就成了和田仔玉。
黄叶心想：“可能因为这座山里蕴藏着大量的玉石，就像一座天然的聚灵阵。以前也有修真人在这儿修炼，但是自从他们走后，又过了两千多年，这期间不知道吸收了多少的天地精华。所以才有源源不绝的灵气，被我们吸收了一个月，还没有出现耗竭的痕迹！”
他睁大眼睛，凝聚眼中的神光往地下看，果然看见闪闪发亮的玉石，这一堆、那一块儿，埋在山体里面，有的玉石极其巨大，恐怕有数千斤！要是开采出来，不知道能卖多少钱！
黄叶心想：“这真是一块儿风水胜地。整个慕士山就是聚宝盆！这地方不错，可以在这儿建一座别墅了！”
可是再一想：“建别墅还需要人工、建材，上百人叮叮当当几个月，多麻烦啊！咱不是有空间戒指嘛，里面的宫殿比新建的别墅还漂亮，而且还是移动宫殿，随时可以搬走！”
时光匆匆，又过了大半个月，眼看到了九月底，山上的灵气终于变得有些稀薄了。
这时候恰好赵宝顺打来电话：“黄兄弟。你在哪儿呢？我找到一堆蟋蟀，你能不能帮我瞅瞅，找一只厉害的出来，参加虫皇大赛啊？”
黄叶道：“没问题。我这两天就过去。”
“那简直太好了！非常感谢您。”
当天傍晚，黄叶正想收拾东西回杭州湾，忽然想起被他封印在戒指里的艾斯比，心想：“老家伙淹死了没有？眨眼过去两个月，不知道有没有被教育好？”
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“是的……只有一枚戒指……我偷了多年的宝贝，都在戒指里。”
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华山西峰海拔2082米，因为峰巅有巨石，形状好似莲花瓣，故而又叫“莲花峰”、“芙蓉峰”。
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中秋的夜晚，华山依旧是那么的迷人，极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。怪不得陈抟老祖在他的《西峰》诗中写道：‘寄言嘉遁客，此处是仙乡‘。
耳边风声呼呼，吹拂松涛阵阵，夹杂着秋虫呢喃，黄叶的耳朵也尖，竟然听到了蟋蟀的叫声！听声音十分的响亮，似乎有不少好虫呢！
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这时候，黄叶忽然瞧见了艾斯比描述的山洞。
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好不容易将石头全部清理掉，又将洞口用宝剑开大了一些，他才勉强爬进去。
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换言之，人这种生物，有无穷的潜能，如果自己把它发掘出来，就可以弥补天地万有的缺憾。道家的学术思想，基于这种观念而出发，认为人的生命，本来便可与‘天地同体，日月同寿’，而且还可以控制天地，操纵物理。
可是为什么普通人不能发挥这种潜能呢？
由于普通人不能认识生命的根源，被外物所蒙蔽，被七情六欲所扰乱，随时随地制造麻烦，自己减灭寿命。由于不知道延续补充的原理，只知道减少的消耗，不知道增加的妙用，因而日渐衰落，走向死亡的一端。
要想长生久视，成为传说中的神仙，必须经过艰苦的修炼。修炼的方法主要是‘养神’、‘服气’、‘饵药’和‘祭祀’。
在这四种修仙方法中。第一条就是‘养神’。那么什么是‘神’呢？
‘神无方，而易无休。’
‘凡人所生者神也，所托者形也。’
《黄帝内经》里说：‘神乎神，不耳闻。目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见独见。适若昏，昭然独明。若风吹云，故曰神。’
从这里可以看出，道家思想所说的神，并不是宗教性质的神，也不是简单的唯物主义，它是神能驭物，暗含着生命根源心物一元的思想。
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老子在道德经里说：‘谷神不死，是谓玄牝之门。是为天地根。绵绵若存，用之不勤。’‘致虚极，守静笃’‘夫物芸芸，各归其根，归根日静，静曰复命’。能把心神宁谧，静到如山谷的空旷虚无，便可体会到‘空谷传音，虚堂习听’、‘绵绵若存’的境界了。
换句话说，如果养神入静到了一定地步。就能听见天地的召唤，与自然界融为一体。
神仙修炼的第二种方法是‘服气’。就是呼吸吐纳，‘真人之息以踵，众人之息以喉’。吞吐呼吸，熊经鹤伸，天天在吐故纳新而炼气。‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰霜，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
黄叶最近一直在使用的“聚灵阵”就属于“服气”的一种，而且还是吸收天地灵气的“加强版”。
神仙修炼的第三种方法是“饵药”，早年的修真者“服黄金、吞白玉”，也吞服“五石散”之类的矿物。
在中国的历史上，许多帝王、名人，例如汉、唐、明、清几位笃信道术、服用丹药的帝王，以及名人如韩愈、苏东坡等人，都是服道家丹药而促成速死的，这是什么理由？
这些金玉丹砂不是普通人能服用的。因为从矿物质提炼出的药品，都是躁性的，具有强烈的挥发生理生命机能的功效，一吃下去，具有强烈的壮阳作用，必然促进性机能的冲动，这对于那些帝王，与名公巨卿们，终日沉湎在声色场中，与醇酒美人打滚的富贵生活中的人，无疑便成为催命剂了！道家对于服用这一类丹药的条件，必须先要炼到神凝气聚，可以辟谷而不食人间烟火的程度，才能吸收融化。
服饵丹药还可以分成“天元丹、地元丹、人元丹”三种。
天元丹是指天然的矿物而成丹的，如五金、八石等天然化学药品。对于这些重金属之类的东西，黄叶目前还不敢吃，生怕中毒死了。
地元丹是指采用植物性的药材，研究提炼而成丹。这些东西毒性比较小，黄叶已经吃了很多的人参、枸杞，都属于这一类。
人元丹分成两类：一类是修真人用自身功力凝聚的丹药；二类是指房中术。
黄叶看到“房中术”就忍不住面红心跳：“嗯，这玩意不错，再过两年咱可以试试。哎呀，俺已经十八岁了，还没尝过个中的滋味呢！”
修仙的第四种方法是“祭祀”，包括“祈祷”、“封禅”、“祝由”、“符箓”等内容。
黄叶一口气翻看了十几本，发现修仙的内容很丰富，一时半会儿也看不完，于是将书合起来，接着去下一个房间。
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