第二十九节 十极丹田
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不过这次没有对经脉造成损害。得到它的帮助，阳性灵液不但形成的速度很快，而且个头也是目前五个中最大的，比其它几个足足大了一倍。阳性灵液是紫色的。就这样中丹田又多了紫色。顺势而下，夹脊关同时打通了。
这时外界的天兆之力的浓度和强度达到了顶峰。
此时敖翔的意念全部集中在玉枕关，在阳性灵液形成的刹那间他想到了五行起源：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。莫非在五脏丹田的形成时，需要元气和天、地两丹田合作才行吗？
他的心里有了这个想法之后，一试之下，果然如此。用之前的方法无论敖翔怎么运行功法，都无法在五脏丹田中形成真正的丹田。
敖翔从任紫阳飞升之后便开始了摸着石头过河的独自修炼之路。他仔细琢磨过任紫阳说的关于“五气朝元”方法，然后与自己的体悟相对照，相结合：天地灵气的作用过程依次是气—血－－－肌肉－－－筋－－－骨－－－脑髓。人的身体中属肌肉和筋骨最易修炼，而内脏和脑髓却最是难炼。
“五气朝元”便是利用五脏六腑转化天地灵气为本身之元气，也是从筑基期、化气期、凝神期直至金丹期之间的修炼的主要工作，和“三花聚顶”一起成为晋级金丹期的两大标志之一。
天地之间基本的莫过于阴阳五行，世间万物皆有阴阳五行之性，而人的十二经脉亦有阴阳五行之分。按脏为阴，腑为阳之说，则脾为阴土，胃为阳土；肺为阴金，大肠为阳金；肾为阴水，膀胱为阳水；肝为阴木，胆为阳木。唯有火占四个：心为阴火，小肠为阳火，心包为君火，三焦为相火。
所以金、木、水、土都有两条经脉而火有四条经脉。金的两条经脉是：手太阴肺经和手阳明大肠经；木的两条经脉是：足厥阴肝经和足少阳胆经；水的两条经脉是：足少阴肾经和足太阳膀胱经；土的两条经脉是：足太阴脾经和足阳明胃经。火的四条经脉是：手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经和手少阳三焦经。灵气运行，出于阳而归于阴。依此类推：胃合于脾为土丹田，大肠合于肺为金丹田，膀胱合于肾为水丹田，胆合于肝为木丹田，小肠、心包、三焦合于心为火丹田。
而且每一条经脉中又有五行：五腧穴中“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”，井为木，荥为火，输为土，经为金，合为水。在这里就不细说了。
可见，五行之说遍布于经脉各个部分之中，无处不在。
有十二经脉，还有十二经别和十二经筋，因此十二经脉又称为十二正经。十二经别和十二经脉互为表里，它的运行又有离、入、出、合四步：十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出，称为离；经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系，称为入；在再浅出于体表上行头项部，称为出；在头项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别合于相表里的阳经经脉，称为合。
十二经别也象十二经脉一样有阴阳五行之性，金、木、水、土各有两条经别相合，火有四条经别两两相合，这样共有六合，故有“六合”之称。
足太阳膀胱经别与足少阴肾经别，水之一合：足太阳经别从足太阳经脉的腘窝部分出，其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门，上行归属膀胱，散布联络肾脏，沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内；直行的一条支脉，从脊柱两旁的肌肉处继续上行，浅出项部，脉气仍注入足太阳本经。足少阴经别从足少阴经脉的腘窝部分出，与足太阳的经别相合并行，上至肾，在十四椎，即第二腰椎处分出，归属带脉；直行的一条继续上行，系舌根，再浅出项部，脉气注入足太阳的经别。
足少阳胆经别与足厥阴肝经别，木之二合：足少阳经别从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出，绕过大腿前侧，进入毛际，同足厥阴的经别会合，上行进入季胁之间，沿胸腔里，归属于胆，散布而上达肝脏，通过心脏，挟食道上行，浅出下颌、口旁，散布在面部，系目系，当目外眦部，脉气仍注入足少阳经。足厥阴经别从足厥阴经脉的足背上处分出，上行至毛际，与足少阳的经别会合并行。
足阳明胃经别与足太阴脾经别，土三合：足阳明经别从足阳明经脉的大腿前面处分出，进入腹腔里面，归属于胃，散布到脾脏，向上通过心脏，沿食道浅出口腔，上达鼻根及目眶下，回过来联系目系，脉气仍注入足阳明本经。足太阴经别从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面，同足阳明的经别相合并行，向上结于咽，贯通舌中。
手太阳小肠经别与手少阴心经别，火之四合：手太阳经别从手太阳经脉的肩关节部分出，向下入于腋窝，行向心脏，联系小肠。手少阴经别从手少阴经脉的腋窝两筋之间分出后，进入胸腔，归属于心脏，向上走到喉咙，浅出面部，在目内眦与手太阳经相合。
手少阳三焦经别与手厥阴心包经别，火之五合：手少阳经别从手少阳经脉的头顶部分出，向下进入锁骨上窝。经过上、中、下三焦，散布于胸中。手厥阴经别从手厥阴经脉的腋下三寸处分出，进入胸腔，分别归属于上、中、下三焦，向上沿着喉咙，浅出于耳后，于乳突下同手少阳经会合。
手阳明大肠经别与手太阴肺经别，金之六合：手阳明经别从手阳明经脉的肩髁穴分出，进入项后柱骨，向下者走向大肠，归属于肺；向上者，沿喉咙，浅出于锁骨上窝。脉气仍归属于手阳明本经。手太阴经别从手太阴经脉的渊腋处分出，行于手少阴经别之前，进入胸腔，走向肺脏，散布于大肠，向上浅出锁骨上窝，沿喉咙，合于手阳明的经别。
经络中的经脉、经别与奇经八脉、十五络脉，纵横交错，入里出表，通上达下，联系人体各脏腑组织；经筋、皮部联系肢体筋肉皮肤；浮络和孙络联系人体各细微部分。这样，经络将人体联系成了一个有机的整体。如同城市里的道路和公交路线的关系：整个人体就是城市里的道路；各个经脉运行路线就是公交路线，各自运行又互有交叉，形成整个交通网络。
敖翔开始小心奕奕的运转拓腑藏丹诀，调动墨绿色的灵液和橙色灵液各涌出一丝能量，伴随着经脉中的元气流向五脏六腑。敖翔的意念也一分为五，分别停在两肾之间、脾、两肺之间、肝和心。墨绿色的灵液从肾开始，人身两肾间空虚之处，又被道家称为“玄牝之门”。而橙色灵液从心开始。墨绿色的灵液的顺序是两肾之间、肝、心、脾、两肺之间，依相生而行。而橙色灵液的顺序是心、两肺之间、肝、脾、两肾之间，依相克而行。
不亏是天兆之力，同时也证明敖翔现在这个方法才是正确的。在墨绿色的灵液和橙色灵液游走于五脏时，魔术般的逐渐形成了五滴灵液：两肾之间是黑色的、肝中是青色的、脾中是黄色的、心中是赤红色的、两肺之间是白色的。
随着五脏灵液的形成，中丹田也依次又逐渐多了黑、青、黄、赤和白五种颜色，和五行之色一样。
这样一来，灵液的颜色增为九色，煞是好看。
形成了这五滴灵液的同时天兆之力的浓度和强度开始下降、消散。五滴灵液形成后敖翔的意念感受到了天兆，他反而纳闷了：怎么这么多的祥光灵气？怎么又这么快地没了？猛的又笑了：难道和我的十个丹田形成有关？可惜魂魄还没有开始分裂呢！
无知者无畏。这敖翔真的是不知死活！
不过究其原因还是虺琅的神婴能量帮了大忙，虺有九首，同时也就有九颗金丹，当然这是在最初修炼时，到以后修神时还可以修成九个神婴，前面我们已经知道了。当敖翔吸收了他的能量后，受此影响，自然能形成九个，再加上天兆之力，并吸收了他的灵识，破天荒地超过了虺琅，形成了十个丹田和十滴灵液。
至此，两仪、三才、五行，敖翔筑基成功，拥有了十极丹田！
此时的敖翔禁不住放声长啸，啸声直上云霄，高亢异常。没有比这更让人高兴的事了，真该好好庆贺一番，怎么庆贺呢？哎，如此长时间的精力集中，真有些累了，就美美地睡上一觉吧，就当是庆贺了。想到这里倒头就睡，不一会儿就和周公开始下棋了。而体内的十滴灵液自动旋转，天兆元气也自动运行，而且在经过识海时，每次都会微微地带走一丝乳白色能量、后来的冥界能量，并在运行过程中进行消化。但是，乳白色能量和后来的冥界能量也不完全是被动的，也在潜移默化地改造着敖翔，只是目前力量悬殊，暂时没有缓过劲来，被天兆元气压制住了。它们仍在暗暗地积蓄力量以抗衡天兆元气，而且它们的力量被敖翔吸收了一部分。虽然只是很小的一部分，和总量相比只是九牛之一毛、大海之一瓢罢了，但对于敖翔来说却是乞丐得到了金山，要用很长时间去消化才行。
此时的敖翔睡得很沉，并没有刻意用意识去控制金丹的运转，但这样恰恰符合了道家“道法自然、自然而然”的道理，效果反而更好。
敖翔睡着后迷迷糊糊地看到一个年纪与自己相仿的白衣女孩，非常可爱。虽然可以肯定从来没有见到过这个女孩，但感觉好象在一起呆了很久很熟悉似的，不知道为什么会有这种感觉，真是奇怪。
白衣女孩见到他吓了一大跳，双手掩口，却未发出叫声。待看清后，神情竟然和他一样迷茫，但随后表现出释然的表情，右手轻抚胸口，样子煞是迷人。当她看到敖翔仍在迷茫时掩口而笑，如春花初开。问道：“呆子，想什么呢？”
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不过这次没有对经脉造成损害。得到它的帮助，阳性灵液不但形成的速度很快，而且个头也是目前五个中最大的，比其它几个足足大了一倍。阳性灵液是紫色的。就这样中丹田又多了紫色。顺势而下，夹脊关同时打通了。
这时外界的天兆之力的浓度和强度达到了顶峰。
此时敖翔的意念全部集中在玉枕关，在阳性灵液形成的刹那间他想到了五行起源：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。莫非在五脏丹田的形成时，需要元气和天、地两丹田合作才行吗？
他的心里有了这个想法之后，一试之下，果然如此。用之前的方法无论敖翔怎么运行功法，都无法在五脏丹田中形成真正的丹田。
敖翔从任紫阳飞升之后便开始了摸着石头过河的独自修炼之路。他仔细琢磨过任紫阳说的关于“五气朝元”方法，然后与自己的体悟相对照，相结合：天地灵气的作用过程依次是气—血－－－肌肉－－－筋－－－骨－－－脑髓。人的身体中属肌肉和筋骨最易修炼，而内脏和脑髓却最是难炼。
“五气朝元”便是利用五脏六腑转化天地灵气为本身之元气，也是从筑基期、化气期、凝神期直至金丹期之间的修炼的主要工作，和“三花聚顶”一起成为晋级金丹期的两大标志之一。
天地之间基本的莫过于阴阳五行，世间万物皆有阴阳五行之性，而人的十二经脉亦有阴阳五行之分。按脏为阴，腑为阳之说，则脾为阴土，胃为阳土；肺为阴金，大肠为阳金；肾为阴水，膀胱为阳水；肝为阴木，胆为阳木。唯有火占四个：心为阴火，小肠为阳火，心包为君火，三焦为相火。
所以金、木、水、土都有两条经脉而火有四条经脉。金的两条经脉是：手太阴肺经和手阳明大肠经；木的两条经脉是：足厥阴肝经和足少阳胆经；水的两条经脉是：足少阴肾经和足太阳膀胱经；土的两条经脉是：足太阴脾经和足阳明胃经。火的四条经脉是：手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经和手少阳三焦经。灵气运行，出于阳而归于阴。依此类推：胃合于脾为土丹田，大肠合于肺为金丹田，膀胱合于肾为水丹田，胆合于肝为木丹田，小肠、心包、三焦合于心为火丹田。
而且每一条经脉中又有五行：五腧穴中“所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”，井为木，荥为火，输为土，经为金，合为水。在这里就不细说了。
可见，五行之说遍布于经脉各个部分之中，无处不在。
有十二经脉，还有十二经别和十二经筋，因此十二经脉又称为十二正经。十二经别和十二经脉互为表里，它的运行又有离、入、出、合四步：十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出，称为离；经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系，称为入；在再浅出于体表上行头项部，称为出；在头项部，阳经经别合于本经的经脉，阴经经别合于相表里的阳经经脉，称为合。
十二经别也象十二经脉一样有阴阳五行之性，金、木、水、土各有两条经别相合，火有四条经别两两相合，这样共有六合，故有“六合”之称。
足太阳膀胱经别与足少阴肾经别，水之一合：足太阳经别从足太阳经脉的腘窝部分出，其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门，上行归属膀胱，散布联络肾脏，沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内；直行的一条支脉，从脊柱两旁的肌肉处继续上行，浅出项部，脉气仍注入足太阳本经。足少阴经别从足少阴经脉的腘窝部分出，与足太阳的经别相合并行，上至肾，在十四椎，即第二腰椎处分出，归属带脉；直行的一条继续上行，系舌根，再浅出项部，脉气注入足太阳的经别。
足少阳胆经别与足厥阴肝经别，木之二合：足少阳经别从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出，绕过大腿前侧，进入毛际，同足厥阴的经别会合，上行进入季胁之间，沿胸腔里，归属于胆，散布而上达肝脏，通过心脏，挟食道上行，浅出下颌、口旁，散布在面部，系目系，当目外眦部，脉气仍注入足少阳经。足厥阴经别从足厥阴经脉的足背上处分出，上行至毛际，与足少阳的经别会合并行。
足阳明胃经别与足太阴脾经别，土三合：足阳明经别从足阳明经脉的大腿前面处分出，进入腹腔里面，归属于胃，散布到脾脏，向上通过心脏，沿食道浅出口腔，上达鼻根及目眶下，回过来联系目系，脉气仍注入足阳明本经。足太阴经别从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面，同足阳明的经别相合并行，向上结于咽，贯通舌中。
手太阳小肠经别与手少阴心经别，火之四合：手太阳经别从手太阳经脉的肩关节部分出，向下入于腋窝，行向心脏，联系小肠。手少阴经别从手少阴经脉的腋窝两筋之间分出后，进入胸腔，归属于心脏，向上走到喉咙，浅出面部，在目内眦与手太阳经相合。
手少阳三焦经别与手厥阴心包经别，火之五合：手少阳经别从手少阳经脉的头顶部分出，向下进入锁骨上窝。经过上、中、下三焦，散布于胸中。手厥阴经别从手厥阴经脉的腋下三寸处分出，进入胸腔，分别归属于上、中、下三焦，向上沿着喉咙，浅出于耳后，于乳突下同手少阳经会合。
手阳明大肠经别与手太阴肺经别，金之六合：手阳明经别从手阳明经脉的肩髁穴分出，进入项后柱骨，向下者走向大肠，归属于肺；向上者，沿喉咙，浅出于锁骨上窝。脉气仍归属于手阳明本经。手太阴经别从手太阴经脉的渊腋处分出，行于手少阴经别之前，进入胸腔，走向肺脏，散布于大肠，向上浅出锁骨上窝，沿喉咙，合于手阳明的经别。
经络中的经脉、经别与奇经八脉、十五络脉，纵横交错，入里出表，通上达下，联系人体各脏腑组织；经筋、皮部联系肢体筋肉皮肤；浮络和孙络联系人体各细微部分。这样，经络将人体联系成了一个有机的整体。如同城市里的道路和公交路线的关系：整个人体就是城市里的道路；各个经脉运行路线就是公交路线，各自运行又互有交叉，形成整个交通网络。
敖翔开始小心奕奕的运转拓腑藏丹诀，调动墨绿色的灵液和橙色灵液各涌出一丝能量，伴随着经脉中的元气流向五脏六腑。敖翔的意念也一分为五，分别停在两肾之间、脾、两肺之间、肝和心。墨绿色的灵液从肾开始，人身两肾间空虚之处，又被道家称为“玄牝之门”。而橙色灵液从心开始。墨绿色的灵液的顺序是两肾之间、肝、心、脾、两肺之间，依相生而行。而橙色灵液的顺序是心、两肺之间、肝、脾、两肾之间，依相克而行。
不亏是天兆之力，同时也证明敖翔现在这个方法才是正确的。在墨绿色的灵液和橙色灵液游走于五脏时，魔术般的逐渐形成了五滴灵液：两肾之间是黑色的、肝中是青色的、脾中是黄色的、心中是赤红色的、两肺之间是白色的。
随着五脏灵液的形成，中丹田也依次又逐渐多了黑、青、黄、赤和白五种颜色，和五行之色一样。
这样一来，灵液的颜色增为九色，煞是好看。
形成了这五滴灵液的同时天兆之力的浓度和强度开始下降、消散。五滴灵液形成后敖翔的意念感受到了天兆，他反而纳闷了：怎么这么多的祥光灵气？怎么又这么快地没了？猛的又笑了：难道和我的十个丹田形成有关？可惜魂魄还没有开始分裂呢！
无知者无畏。这敖翔真的是不知死活！
不过究其原因还是虺琅的神婴能量帮了大忙，虺有九首，同时也就有九颗金丹，当然这是在最初修炼时，到以后修神时还可以修成九个神婴，前面我们已经知道了。当敖翔吸收了他的能量后，受此影响，自然能形成九个，再加上天兆之力，并吸收了他的灵识，破天荒地超过了虺琅，形成了十个丹田和十滴灵液。
至此，两仪、三才、五行，敖翔筑基成功，拥有了十极丹田！
此时的敖翔禁不住放声长啸，啸声直上云霄，高亢异常。没有比这更让人高兴的事了，真该好好庆贺一番，怎么庆贺呢？哎，如此长时间的精力集中，真有些累了，就美美地睡上一觉吧，就当是庆贺了。想到这里倒头就睡，不一会儿就和周公开始下棋了。而体内的十滴灵液自动旋转，天兆元气也自动运行，而且在经过识海时，每次都会微微地带走一丝乳白色能量、后来的冥界能量，并在运行过程中进行消化。但是，乳白色能量和后来的冥界能量也不完全是被动的，也在潜移默化地改造着敖翔，只是目前力量悬殊，暂时没有缓过劲来，被天兆元气压制住了。它们仍在暗暗地积蓄力量以抗衡天兆元气，而且它们的力量被敖翔吸收了一部分。虽然只是很小的一部分，和总量相比只是九牛之一毛、大海之一瓢罢了，但对于敖翔来说却是乞丐得到了金山，要用很长时间去消化才行。
此时的敖翔睡得很沉，并没有刻意用意识去控制金丹的运转，但这样恰恰符合了道家“道法自然、自然而然”的道理，效果反而更好。
敖翔睡着后迷迷糊糊地看到一个年纪与自己相仿的白衣女孩，非常可爱。虽然可以肯定从来没有见到过这个女孩，但感觉好象在一起呆了很久很熟悉似的，不知道为什么会有这种感觉，真是奇怪。
白衣女孩见到他吓了一大跳，双手掩口，却未发出叫声。待看清后，神情竟然和他一样迷茫，但随后表现出释然的表情，右手轻抚胸口，样子煞是迷人。当她看到敖翔仍在迷茫时掩口而笑，如春花初开。问道：“呆子，想什么呢？”
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