第100章 明器
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园冶所制作的第二件赠品，同样是一件沿着建筑物的中轴线左右对称的建筑物。
一左一右建立起来的两座楼，全部都是面阔三个开间的建筑物。一楼拥有前后左右四个坡面共同组成的一个屋顶，屋顶上方则是如同制作蛋糕一般，第二层要比第一层向内收缩一层的二楼，建筑物的二楼和一楼一样同样是三个开间，并且建筑物的平面图也相似。
没有如同BJ雍和宫的万福阁一般，在二楼弄上回字形的走廊，这座曾经出现在敦煌壁画当中的古建筑，直接根本就没有在二楼建设起墙壁。
从一楼通向二楼的楼梯偏于一隅，因此能够空出比较大的有效使用面积，建筑物在根本就没有建立墙壁的二楼，只是立起了柱子，把它弄成了类似于亭子的结构。
几根柱子共同支撑着并没有进行重檐的歇山顶，而柱子之间完全可以如同雕花的窗子一般，依靠加装落地罩的方式，弄出正圆形的“窗洞”，在前后左右四个面都拥有非常广阔的视角的二楼，只需要挂上轻纱制成的帘子，瞬间就能够让这座建筑物更加显得飘飘欲仙。
由于一左一右两座建筑物的二楼根本就没有建造墙壁，因此，位于两座建筑物中间的复道行空，并不需要回字形的开阔走廊作为视觉以及功能上的缓冲。
不同于中间还拥有一座主体建筑物的万福阁，这座中间根本没有一座主楼的赠品，复道也根本就用不着在中途被打断。
万福阁是借助着一左一右两个共同组合成为“八”字的直线斜坡，从而让游客感受到了贯穿建筑物的曲线的，而这一回，不来虚的而是直接弄了个实实在在的，赠品中间，直接就是完整的圆弧状拱桥。
从建筑物的正面看过去总共拥有八个开间，进深拥有一个开间的复道，没有做成倾斜的直线，而直接就是如同彩虹一般的圆弧状曲线。
拥有弧度的地板上方，是同样进行了弧度化处理的一前一后两个坡顶，复道为了能够拥有视觉上的美观性，还在最中央的部分弄了一座可供人停留的风雨亭。
由于从左到右总共有八个开间，并不是能够单纯拿出一个开间用来制造亭子的奇数，所以，为了能够持续保留一左一右的对称风格，建立在廊桥上面的亭子自然只能够选择位于最中央的两个开间。
在这块面阔两开间进深一开间的面积上立起柱子，柱子顶端再建造一个屋顶就算大功告成了，这个为了能够保证建筑物的整体结构统一因此做成了歇山顶的屋顶，其实是把廊桥一前一后的两个屋顶坡面，沿着建筑物的中轴线，分隔成为了一左一右的两个部分的。
矗立在廊桥上面的风雨亭，能够让登高望远的游客拥有遮风挡雨的好去处。亭子左右两面不加装任何东西，毕竟这两个面直接就和廊桥对接，属于人们在通行廊桥的时候所需要穿越的门洞，但是，亭子的前后两个面却可以加装一些东西。
以位于左侧的建筑物为例，它的二楼所拥有的前后左右四个面，由于右侧直接连通了位于半空中的复道，因此非常空旷什么东西也没装，但是，前后左三个面却是装了落地罩的。
如同用木头镂刻出来的一整面墙壁，随后在这种做工精巧的“木墙”上挖出圆形的“窗洞”，这样的落地罩，同样能够被安装在位于廊桥中央的风雨亭前后两个面上。
这一次没有再选择继续悬挂半透明的纱帘，而是直接选用了质地柔软的、人工编织出来的芦席，这种类似于把夏天专门用的凉席悬挂在窗洞上，随后使用布条加以上下卷起的模式，可比半透明的纱帘能够更加有效地隔绝烈日照射。
为了保证建造在两座楼之间的复道不至于发生垮塌，给这座架设在半空当中的圆弧状廊桥加上桥墩，自然是非常必要的。
从正面看过去，只安装一前一后、进深上位于一条直线的一组桥墩是不够的，因此可以选择一左一右的两组，让廊桥总共拥有四根柱子作为桥墩，这样的几根柱子直接立在地面上虽然会有损于整座建筑物飘渺欲仙的风格，但是假如选择把这几根柱子架设在水中，那么一切就都不是问题了。
廊桥飞跨水面，一左一右的两座小楼刚好就位于河岸的两侧，四根柱子构成的桥墩，下端只要拥有结实的石头台基，那么就可以在水中屹立多年不倒，河道当中所栽种的莲花、藻荇等水生植物，更能够借助自己婆娑的姿态，给几根柱子进行遮挡以及美化。
这样一来，炎炎夏日吹过一阵凉风，带有荷花清香的微风掀起了建筑物二楼的透明纱帘与芦席，带上各种冰镇水果以及娱乐用的琴棋书画登上建筑物的游客，可就真的是能够在风雨亭中充分地享受廊桥的美好了。
搞定了需要作为三维拼图发售的商品，接下来就需要转头去开发以数据包形式对外进行发售的民居了，园冶最先建造的民居形式不用说，当然是绝大部分华夏儿女都非常清楚的——四合院。
“我还以为你一开始会选择竹楼啊、窑洞啊这些非常具有特色的，没想到你最先开始建造的居然是四平八稳的四合院，你就不怕广大消费者早就已经腻歪了这种民居模式，因为觉得它不够有特色，因为觉得它实在是太过普通平凡、太过于烂大街，所以根本就不打算掏腰包购买吗？”
虽然没有那个技术实力参与商品的研发，但是在商品的发售走向这个问题上是绝对能够发表意见的，计无否其实并不是非常看好四合院，只因为，这种民居模式在华北平原上遍地可见，基数实在是太大了，没意思。
“我当然也知道相比起其他各式各样的特色民居建筑，华北平原上的四合院真的太过普通，但是，这种建筑模式毕竟时间久远，远在汉代的时候其实就已经存在了，所以，光是考虑到它所拥有的时代久远性，把四合院排在首位来加以建设也是应该的。”
木结构建筑所具备的不可否认的易燃性，导致它在面对天然雷火以及人为战火的时候，非常难以得到保存。因此，早在新中国成立之前，中国周边的很多国家就已经放出话说，中华大地上已经不存在包括唐代在内的、时间更为久远的木结构建筑物。
当初假如不是以梁思成、林徽因为首的一批爱国学者在中华大地上实际走访，不畏艰难困苦进行科考调研以及实际拍摄测量，那么，潜藏在SX省的唐代木结构建筑还不知道究竟要蹉跎多少年岁月，才能够当真被人发现。
他们夫妻俩以及整个科学团队，一举改写了中华大地上已经不存在唐代木架构建筑物的谬论，只不过，哪怕新中国成立之后的中华大地上还能够找到硕果仅存的、建造于一千多年前的唐代建筑物，想要找到从汉代传承下来的木架构建筑物也是根本就不可能的。
没有建筑实物以供后人进行测量以及学习，那么其实也就等于学习建筑以及园林专业的人难以还原出汉代的真实案例到底是怎样的，苦于找不到硕果留存下来的案例的学生们怎么办呢？明器，这就是最好的学习手段。
明器，其实是冥器，也就是说是给死人进行陪葬的器物。
早在华夏文明还处于新石器时代的时候，为死者进行陪葬，就已经成为了一种比较普遍的风俗习惯。当然，那个时候的明器与汉代的明器是不一样的。
秦始皇的兵马俑，如此壮观的墓葬群相信任何一个华夏儿女都听说过，而在使用陶土制作而成的随葬品得到大规模的运用之前，使用真真正正的实物进行陪葬才是当时的主流。
明明不过只是把尸体埋入泥土当中，却要在下葬这一过程当中宰杀大量的牲畜，甚至于为出生高贵的人搭上人命作为祭品，这样一种因为一个人的死亡就让其他更多的生命葬送性命的丧葬习俗，在后世得到了很大的改变。
就如同园冶生活的那个年代，给自己去世的亲人烧纸的现代人，偶尔也会有一些到纸扎店里面去买一些用纸做成的超跑、别墅、数码产品一般，汉代的人，其实也喜欢在随葬品当中加入这样的模型。只不过，不同于现代社会所制作而成的等比例缩小的纸扎模型，汉代随葬的模型，大部分是用陶土制作而成的，当然也有一些流传到后世的金属制品。
伴随着后人对先人留下来的墓葬的考古发掘，这些被埋藏在地下的陶土以及金属制品，得以在千年之后重返人间，而也正是因为这些被进行了等比例缩小的实物模型，相关领域的学者才能够从这些考古墓葬品上，了解到汉代的建筑物以及园林到底是怎样的模样。
在现如今的仿古建筑当中依然在使用的硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶以及攒尖顶，其实在出土的明器当中就已经存在了。甚至于能够在这些陪葬品当中找到复道行空，以及华北大地上分布众多的四合院，任何一个想要了解汉朝时期真正的地域风貌的人，都绝对不会去否认明器这种随葬品的宝贵价值。
“既然你都已经把即将发售的民居产品的第一项定为四合院了，那么我这里刚好有一个问题，耳房，这个经常出现在小说当中的名词，到底是怎么回事？”
面对计无否的这个问题，表示不了解四合院平面建筑结构图的人，一时半会儿还真是搞不清楚这个房子到底是怎么一回事，园冶很快就作出了解答。
为了能够以最为方便快捷的方式说明这个问题，就找一个单纯只有一进院的四合院来解释说明好了。
四合院本来就是位于东南西北四面的各一座房子围拢在一起，框定出位于中央的一个四四方方的院子，但是，这种位于四个方向的四座房屋围合形成一个图形的模式其实有个问题。
东南西北四个方向的房子彼此之间并不是完全贯通在一起的，也就是说它和能够让居民在建筑物内部跑上一整圈的客家土楼不一样，彼此之间是相互分隔，不能够让人在内部进行穿梭的。
占地面积比较大的四合院有可能会选择使用抄手回廊的方式，从位于北边的正屋那里延伸出一左一右两条长廊，然后让这两条长廊如同环抱回收的手臂一般，将位于东南西北四个方向的四座建筑物串在一起，但是，并不是什么人家都会非常奢侈地使用廊子这种建筑物的。
没有进行完整的串联，那么就肯定会导致彼此之间围拢在一起的这四座屋子，左上角右上角左下角和右下角处，各自拥有一处空地，这处空地，就是耳房所在的位置。
弄一个字体加粗的“十”字，上下左右的各半边出头，就是位于东南西北的四座房子，一横一竖相交的那个点，就是几座房子共同围拢出来的院子，而这个字空出来的左上左下、右上右下四个角，对于需要充分利用土地面积的平民百姓来说，是绝对不能够舍弃的宝贵角落。
这样的宝贵角落位置空间不够大，所以想要弄出三开间的房间来那是绝对不可能的，但是只需要搭建一个一开间的小小房屋就足够了，这样的房子既能够作为柴房、储藏室，也可以安排成小厨房或者卫生间。
位于北方的正屋一左一右各有一个小角落，在这两个地方盖起来的房子就如同正堂的耳朵一般，一左一右对称分布，悬挂在正屋的两侧。而位于东方以及西方的两座厢房，它们靠近北方的那个小角落已经被使用了，自然也就只能够在各自靠近南方的那个小角落挂一个耳房了。
园冶所制作的第二件赠品，同样是一件沿着建筑物的中轴线左右对称的建筑物。
一左一右建立起来的两座楼，全部都是面阔三个开间的建筑物。一楼拥有前后左右四个坡面共同组成的一个屋顶，屋顶上方则是如同制作蛋糕一般，第二层要比第一层向内收缩一层的二楼，建筑物的二楼和一楼一样同样是三个开间，并且建筑物的平面图也相似。
没有如同BJ雍和宫的万福阁一般，在二楼弄上回字形的走廊，这座曾经出现在敦煌壁画当中的古建筑，直接根本就没有在二楼建设起墙壁。
从一楼通向二楼的楼梯偏于一隅，因此能够空出比较大的有效使用面积，建筑物在根本就没有建立墙壁的二楼，只是立起了柱子，把它弄成了类似于亭子的结构。
几根柱子共同支撑着并没有进行重檐的歇山顶，而柱子之间完全可以如同雕花的窗子一般，依靠加装落地罩的方式，弄出正圆形的“窗洞”，在前后左右四个面都拥有非常广阔的视角的二楼，只需要挂上轻纱制成的帘子，瞬间就能够让这座建筑物更加显得飘飘欲仙。
由于一左一右两座建筑物的二楼根本就没有建造墙壁，因此，位于两座建筑物中间的复道行空，并不需要回字形的开阔走廊作为视觉以及功能上的缓冲。
不同于中间还拥有一座主体建筑物的万福阁，这座中间根本没有一座主楼的赠品，复道也根本就用不着在中途被打断。
万福阁是借助着一左一右两个共同组合成为“八”字的直线斜坡，从而让游客感受到了贯穿建筑物的曲线的，而这一回，不来虚的而是直接弄了个实实在在的，赠品中间，直接就是完整的圆弧状拱桥。
从建筑物的正面看过去总共拥有八个开间，进深拥有一个开间的复道，没有做成倾斜的直线，而直接就是如同彩虹一般的圆弧状曲线。
拥有弧度的地板上方，是同样进行了弧度化处理的一前一后两个坡顶，复道为了能够拥有视觉上的美观性，还在最中央的部分弄了一座可供人停留的风雨亭。
由于从左到右总共有八个开间，并不是能够单纯拿出一个开间用来制造亭子的奇数，所以，为了能够持续保留一左一右的对称风格，建立在廊桥上面的亭子自然只能够选择位于最中央的两个开间。
在这块面阔两开间进深一开间的面积上立起柱子，柱子顶端再建造一个屋顶就算大功告成了，这个为了能够保证建筑物的整体结构统一因此做成了歇山顶的屋顶，其实是把廊桥一前一后的两个屋顶坡面，沿着建筑物的中轴线，分隔成为了一左一右的两个部分的。
矗立在廊桥上面的风雨亭，能够让登高望远的游客拥有遮风挡雨的好去处。亭子左右两面不加装任何东西，毕竟这两个面直接就和廊桥对接，属于人们在通行廊桥的时候所需要穿越的门洞，但是，亭子的前后两个面却可以加装一些东西。
以位于左侧的建筑物为例，它的二楼所拥有的前后左右四个面，由于右侧直接连通了位于半空中的复道，因此非常空旷什么东西也没装，但是，前后左三个面却是装了落地罩的。
如同用木头镂刻出来的一整面墙壁，随后在这种做工精巧的“木墙”上挖出圆形的“窗洞”，这样的落地罩，同样能够被安装在位于廊桥中央的风雨亭前后两个面上。
这一次没有再选择继续悬挂半透明的纱帘，而是直接选用了质地柔软的、人工编织出来的芦席，这种类似于把夏天专门用的凉席悬挂在窗洞上，随后使用布条加以上下卷起的模式，可比半透明的纱帘能够更加有效地隔绝烈日照射。
为了保证建造在两座楼之间的复道不至于发生垮塌，给这座架设在半空当中的圆弧状廊桥加上桥墩，自然是非常必要的。
从正面看过去，只安装一前一后、进深上位于一条直线的一组桥墩是不够的，因此可以选择一左一右的两组，让廊桥总共拥有四根柱子作为桥墩，这样的几根柱子直接立在地面上虽然会有损于整座建筑物飘渺欲仙的风格，但是假如选择把这几根柱子架设在水中，那么一切就都不是问题了。
廊桥飞跨水面，一左一右的两座小楼刚好就位于河岸的两侧，四根柱子构成的桥墩，下端只要拥有结实的石头台基，那么就可以在水中屹立多年不倒，河道当中所栽种的莲花、藻荇等水生植物，更能够借助自己婆娑的姿态，给几根柱子进行遮挡以及美化。
这样一来，炎炎夏日吹过一阵凉风，带有荷花清香的微风掀起了建筑物二楼的透明纱帘与芦席，带上各种冰镇水果以及娱乐用的琴棋书画登上建筑物的游客，可就真的是能够在风雨亭中充分地享受廊桥的美好了。
搞定了需要作为三维拼图发售的商品，接下来就需要转头去开发以数据包形式对外进行发售的民居了，园冶最先建造的民居形式不用说，当然是绝大部分华夏儿女都非常清楚的——四合院。
“我还以为你一开始会选择竹楼啊、窑洞啊这些非常具有特色的，没想到你最先开始建造的居然是四平八稳的四合院，你就不怕广大消费者早就已经腻歪了这种民居模式，因为觉得它不够有特色，因为觉得它实在是太过普通平凡、太过于烂大街，所以根本就不打算掏腰包购买吗？”
虽然没有那个技术实力参与商品的研发，但是在商品的发售走向这个问题上是绝对能够发表意见的，计无否其实并不是非常看好四合院，只因为，这种民居模式在华北平原上遍地可见，基数实在是太大了，没意思。
“我当然也知道相比起其他各式各样的特色民居建筑，华北平原上的四合院真的太过普通，但是，这种建筑模式毕竟时间久远，远在汉代的时候其实就已经存在了，所以，光是考虑到它所拥有的时代久远性，把四合院排在首位来加以建设也是应该的。”
木结构建筑所具备的不可否认的易燃性，导致它在面对天然雷火以及人为战火的时候，非常难以得到保存。因此，早在新中国成立之前，中国周边的很多国家就已经放出话说，中华大地上已经不存在包括唐代在内的、时间更为久远的木结构建筑物。
当初假如不是以梁思成、林徽因为首的一批爱国学者在中华大地上实际走访，不畏艰难困苦进行科考调研以及实际拍摄测量，那么，潜藏在SX省的唐代木结构建筑还不知道究竟要蹉跎多少年岁月，才能够当真被人发现。
他们夫妻俩以及整个科学团队，一举改写了中华大地上已经不存在唐代木架构建筑物的谬论，只不过，哪怕新中国成立之后的中华大地上还能够找到硕果仅存的、建造于一千多年前的唐代建筑物，想要找到从汉代传承下来的木架构建筑物也是根本就不可能的。
没有建筑实物以供后人进行测量以及学习，那么其实也就等于学习建筑以及园林专业的人难以还原出汉代的真实案例到底是怎样的，苦于找不到硕果留存下来的案例的学生们怎么办呢？明器，这就是最好的学习手段。
明器，其实是冥器，也就是说是给死人进行陪葬的器物。
早在华夏文明还处于新石器时代的时候，为死者进行陪葬，就已经成为了一种比较普遍的风俗习惯。当然，那个时候的明器与汉代的明器是不一样的。
秦始皇的兵马俑，如此壮观的墓葬群相信任何一个华夏儿女都听说过，而在使用陶土制作而成的随葬品得到大规模的运用之前，使用真真正正的实物进行陪葬才是当时的主流。
明明不过只是把尸体埋入泥土当中，却要在下葬这一过程当中宰杀大量的牲畜，甚至于为出生高贵的人搭上人命作为祭品，这样一种因为一个人的死亡就让其他更多的生命葬送性命的丧葬习俗，在后世得到了很大的改变。
就如同园冶生活的那个年代，给自己去世的亲人烧纸的现代人，偶尔也会有一些到纸扎店里面去买一些用纸做成的超跑、别墅、数码产品一般，汉代的人，其实也喜欢在随葬品当中加入这样的模型。只不过，不同于现代社会所制作而成的等比例缩小的纸扎模型，汉代随葬的模型，大部分是用陶土制作而成的，当然也有一些流传到后世的金属制品。
伴随着后人对先人留下来的墓葬的考古发掘，这些被埋藏在地下的陶土以及金属制品，得以在千年之后重返人间，而也正是因为这些被进行了等比例缩小的实物模型，相关领域的学者才能够从这些考古墓葬品上，了解到汉代的建筑物以及园林到底是怎样的模样。
在现如今的仿古建筑当中依然在使用的硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶以及攒尖顶，其实在出土的明器当中就已经存在了。甚至于能够在这些陪葬品当中找到复道行空，以及华北大地上分布众多的四合院，任何一个想要了解汉朝时期真正的地域风貌的人，都绝对不会去否认明器这种随葬品的宝贵价值。
“既然你都已经把即将发售的民居产品的第一项定为四合院了，那么我这里刚好有一个问题，耳房，这个经常出现在小说当中的名词，到底是怎么回事？”
面对计无否的这个问题，表示不了解四合院平面建筑结构图的人，一时半会儿还真是搞不清楚这个房子到底是怎么一回事，园冶很快就作出了解答。
为了能够以最为方便快捷的方式说明这个问题，就找一个单纯只有一进院的四合院来解释说明好了。
四合院本来就是位于东南西北四面的各一座房子围拢在一起，框定出位于中央的一个四四方方的院子，但是，这种位于四个方向的四座房屋围合形成一个图形的模式其实有个问题。
东南西北四个方向的房子彼此之间并不是完全贯通在一起的，也就是说它和能够让居民在建筑物内部跑上一整圈的客家土楼不一样，彼此之间是相互分隔，不能够让人在内部进行穿梭的。
占地面积比较大的四合院有可能会选择使用抄手回廊的方式，从位于北边的正屋那里延伸出一左一右两条长廊，然后让这两条长廊如同环抱回收的手臂一般，将位于东南西北四个方向的四座建筑物串在一起，但是，并不是什么人家都会非常奢侈地使用廊子这种建筑物的。
没有进行完整的串联，那么就肯定会导致彼此之间围拢在一起的这四座屋子，左上角右上角左下角和右下角处，各自拥有一处空地，这处空地，就是耳房所在的位置。
弄一个字体加粗的“十”字，上下左右的各半边出头，就是位于东南西北的四座房子，一横一竖相交的那个点，就是几座房子共同围拢出来的院子，而这个字空出来的左上左下、右上右下四个角，对于需要充分利用土地面积的平民百姓来说，是绝对不能够舍弃的宝贵角落。
这样的宝贵角落位置空间不够大，所以想要弄出三开间的房间来那是绝对不可能的，但是只需要搭建一个一开间的小小房屋就足够了，这样的房子既能够作为柴房、储藏室，也可以安排成小厨房或者卫生间。
位于北方的正屋一左一右各有一个小角落，在这两个地方盖起来的房子就如同正堂的耳朵一般，一左一右对称分布，悬挂在正屋的两侧。而位于东方以及西方的两座厢房，它们靠近北方的那个小角落已经被使用了，自然也就只能够在各自靠近南方的那个小角落挂一个耳房了。