第二十九章:老君也反对金手指!
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“子时过后，再坐无益。先休息吧，卯时再坐。”
“哦？”…这个说法，王平不是第一次听说，但具体的道道，还真不太明白，便问道：“大师仔细讲讲，这里面到底有个什么说头？”
魔僧道：“佛家讲究精神解脱，素不重视肉体。僧人打坐，是为了参禅悟道，通过种种手段来去除心神中的污垢，发现那无暇的圆满自性，也就是所谓的明心见性；道家则讲究形神俱妙，素来重视肉身，认为人的心神份属阴质，还需肉身提供纯阳真气，才能托举元神，出窍神游。”
“所以，佛道虽然起点都是心止一缘，摄心静坐，终点都是精神超脱。但在下手初功的心意运用上，却截然不同。这点务必要搞清楚。不然，就是学理不明，盲修瞎炼，最后就只会学成个四不像，佛道二家都没成就。”
顿顿，又详细解释道：“佛家用心在体察心念的生成变化上，务要追流朔源，穷根究底，追寻心念变化的来龙去脉，然后找到这心念的生发源头，也就是所谓本无一物却能生万法的无暇心体。然后再在这空寂清净的源头上下功夫，善加守护，训练纯熟。”
“临终前就可凭此无暇心念自由转生，或投胎转世，或投生净土灵山，往生极乐。对自家精气就遗下不管，仍其在体内自然积淀。所以许多高僧坐化后，遗蜕里都会烧出许多舍利子，就是这个原因！”
“道家则用心在体内的气机上，致虚守静，旁观其复，然后归根复命。在此心念专一安静虚无的状态下，静待体内真阳之气生起，然后种种手段，将其培育壮大，使之通关过窍，温养肉身，滋养神魂，凝聚元神。”
“发现元神后，再用一身纯阳真气继续温养，炼尽一身阴渣，返还纯阳。即把这元神转化为阳神，则精神永恒长存，万古不灭，修炼至此，大功告成。所以，道家修炼的终点站虽也是精神超脱，阳神飞升，但初期种种功夫，却都是围着这身体打转。”
顿顿，继续解释子午卯酉的内涵：“道家历来讲究天人合一，认为人体和天地宇宙有着十分密切的关系，素来重视利用天地升降的气机。所以道人多掌握几手天文地理的知识，仰观天文，俯查地理，观察天地气机运行化的规律，认为把此自然界气机运转的规律运用到修炼当中，就能收到事半功倍的功效…”
“所以，修炼是门高深的学问，涉及到诸多学科，不是像你原本想象的那样，获得一本秘籍一番苦练之后，就自然可以白日飞升。道学涉及方面太多，素来重视学习。所以才有历来名士多耽酒，未有神仙不读书的说法。”
“历代玄门高道，都是些知识渊博之人，其学识并不比博学大儒逊色，并非像常人猜测那样的迷信无知。所以老衲才给你备下那串长长的书单，目的就是让是增广见闻，多储备知识。当然，目前你境界还浅，也用不着许多，不急于一时，大可以边修炼边学习，慢慢提高自己…”
从此言谈可以看出，魔僧对王平寄望颇重，并非交换那么简单。所以才不忘时时提点。
提点一句后，回到正题：“前面说过，道家素重视利用天地运化的气机变化规律。子午卯酉，又称为四正时，乃历代玄门高人经过不断的实践和总结之后，归纳提炼出来的修炼吉时。子者，滋也，万物兹萌于既动之阳气下。午者，仵也，指万物盛大枝柯密布。卯者，茂也，指万物兴旺茂盛。酉通有，指万物生长成熟。”
“人体气机受此自然界气机牵引，也会产生相应的变化。简而言之，便是子时肾阳生，午时心阴降，卯时肝气抒，酉时肺金产。丹家素重视此四脏器。把心肾喻为水火坎离等自然元素。丹家认为，在子午之时静坐修炼，可心肾之气相交，称之为取离填坎，或水火既济等等。”
“肝肺则用金木，龙虎等自然物类比喻。丹家认为，在卯酉二时修炼，可令肝肺调和。称为龙虎交汇，又或金公木母黄婆三家相见等等。当然，此四正时和龙虎坎离等隐喻，也非一成不变，除此之外还有很多涵义，许多运用方法，在不同的修炼阶段，有着不同的变化。这一时半会儿的，也说不完…”
说到这里，就停了一下，呵呵笑了起来：“目前你的境界还很低，在接下来的相当一段时期内，子午卯酉四正时的种种运用方法，你也用不着许多，你只要知道，在此四正时期间打坐，对功力进境很有益处，也就可以了。好了，先休息去吧，卯时还要继续。”
“哦！”，王平应了一声，洗漱之后，就上床休息，并设好闹钟，等到卯时后，又起床继续静坐。
王平毕竟初学咋练，并未如世俗话本中描述那样一日千里，接连破境。卯时再坐，亦未曾有多大改观，才没坐多久，又是双腿酸涩，杂念纷纭，和先前没什么两样。
王平一来定心不稳，二来又博览网文。此时都已经坐了两回了，却在原地踏步，功力貌似未有多大进益，难免心里就有些焦躁，生出此念后，就愈发觉得坐立难安，度日如年。
魔僧身为元神老怪，神念何等浩大？元神高人一念之间明照千里也是等闲。虽说才遭遇了次大劫，神念大损，不及全盛时期十一，但瘦死的骆驼比马大，烂船还有三斤钉。
如今虽然做不到明照千里，但照个三五里的，也还是张飞吃豆芽，小菜一碟。所以，王平的心理活动，自然是瞒不过他。
当下，就呵呵一笑，提点道：“你这心态，还是没摆正啊…在如今这刷脸拼爹之世，你等草根叼丝，若欲逆袭糕帅富，迎娶白富美。这奇遇金手指，固然是至关重要，不可或缺，但这苦修，也不能忽视啊。”
“话说你遇到老衲，便已经相当于拥有金手指了，便是腾飞的机缘。你还贪心不足，还要什么作弊器？若还要老衲给你准备个改变时间的塔啊戒指啊之类的东东，让你一天顶别人十年，你才能雄起，那么，你就太废了，老衲又教你何用？”
“莫说老衲没有练一天就顶别人十年的神器，就是真有，老衲又不晓得自己用么？又为何要给你？真以为你是爹盘古妈鸿钧么？话说白点呗，获得奇遇金手指之后，这起步就已经比别人高了，奇遇在手，还要靠一路作弊才能出头的废柴，在弱肉强食的修真界又能走多远？”
“这样的心性资质，老衲若还教你功法，那就不是在帮人雄起，反而是在害人短命了。还不如从一开始，就绝了你修炼的心思，让你安心做一辈子的普通人，虽说是苦逼废柴了点，但没有肆意的本钱，就不会去招灾惹祸，好歹还能得个善终。”
心思被揭破，王平就有些羞愧，也有些奇怪，忍不住就问了一句：“大师，你也知道金手指，难道你也看网文不成？”
魔僧就笑道：“老衲又不是什么千年老妖怪，老衲是清末明初生人，与大刀王五、孙禄堂、蔡元培、胡适和本朝太祖等都算得上一句同代人，只是修炼了佛法之后，寿数比他们长些，活到了现在而已。遇劫之时，距离寄宿你识海也没多久时间。”
“当年老衲艺成之后，也曾游历天下，前几年还在四处寻找灵材炼宝，又不是那些闭门不出的苦修士。再说老衲寄居那串佛珠的时候，无聊之下，也曾扫视过几个路人的识海。知道电脑手机这些现代科技产品，知道有网文，知道作弊器金手指之类的现代元素，又有什么好奇怪的咩？”
“不怕告诉你，老衲不光知道手机电脑，还知道海天盛筵，艳照门。以后，若老衲一时没注意忌口，从嘴里蹦出个木耳、香蕉、约炮、捡肥皂之类的儿童不宜的词语，你可千万不要惊掉下巴哦…”
至此王平方才恍然大悟，我说大师以前讲道的时候，怎么就不全讲古文呢，还时不时的就蹦出个现代词语，当时就感觉有些违和，原来原因却是在这里。
明白了魔僧并非是那些隐世不出的老怪，反而还颇为新潮，对流行元素也有所了解。虽才被批评，他心头却反而为之一松，莫名的就消除了代沟，增强了许多亲切感，觉得在以后，两人之间的交流可以放得更开了。
于是就问道：“大师，道家真的反对金手指么？那云中子和太乙真人大开金手指为弟子提升功力，又作何解释？雷震子倒也罢了，这灵珠子的心性也不咋地，行事肆无忌惮的，四处惹是生非，弄得太乙真人不得安生，忙着四处给他擦屁股，完全就是一个坑爹坑老师的熊孩子嘛…”
王平说人家灵珠子是熊孩子，其实自己也好不到那里去，三句话不离小说，就连问道举例，也不离这个。
魔僧学识渊博，智慧通天，比世俗所有老师加在一起都来得高明，不搞填鸭式教育。见平喜欢这个，也不说破，便按材施教，用话本故事中蕴含的道理来传道解惑。
“既然你也看封神，就别忽视云中子和太乙真人使用金手指给弟子提升功力的原意，是因为此二弟子是姜子牙的旗下先锋，斩将封神的关键人物，许多杀劫，都要靠这雷震子和灵珠子出手，完成任务。”
“说白了，他们就是二仙给自家预备的脱劫顶缸之人，这修为太弱了不行。这时间紧迫，封神杀劫将至，慢慢修炼已经来不及。所以才用了拔苗助长的手段。你只看到雷震子和灵珠子功力一下子就功力暴涨的好处。却没有看到其中的弊端。”
“因为他们根基不牢，所以最后的成就始终不如杨戬杨二郎。无论那本书里，二郎神都是公认的三界战神，天庭第一战将。他们呢，却始终都是一个二流水准，比上不足比下有余的货色，雷震子后来更惨，盒饭都没来得及领个，出场的机会的没有，直接就让梦机机给写死了…”
话说这传统神魔话本小说，虽是小说家言，但也并非一无是处，其中一些修炼桥段，虽然是作者虚构的，但也蕴含着一些仙道真意。比如神魔小说中最著名的，就要数《西游记》了，它又名叫《西游释厄传》。
此书里面，就蕴含着实修的道理。清代著名丹家悟元子刘一明，就认为修道者完全可以把《西游记》当成一本丹书来看。只要是深思熟虑之下，就必然可以从中领悟到修炼功法。此人不光推崇《西游记》，还付诸行动，专门花时间写了本《西游原旨》出来，阐述《西游记》隐藏的功理、功法，仙道意境。为后学者研究《西游记》起到一个指导作用。
所以魔僧用小说家言来比喻修炼的道理，也算得是有个出处，并非是信口开河、随意瞎扯的敷衍之言。
再说王平既然是爱好小说，磨僧用他喜欢的小说中蕴藏的道理来打比喻，他就容易接受信服。
其实他心里其实已经同意了此论，但毕竟还未完全死心，万一真有既能快速提升境界又不留任何后患的绝世金手指呢？
于是就问了一句：“道家绝对禁止走捷径么？”
“绝对？道家思想里，从来就只有相对，没有绝对！”
魔僧呵呵一笑：“太上云，万物负阴而抱阳，是说万物皆有阴阳两面，世事无绝对的意思。捷径当然有，比如王母娘娘的蟠桃果，镇元子的人参果。凡人闻上一闻，就能长生不老，吃上一个，就能与天同寿。还有外丹派的服食仙丹白日飞升。这些仙果、仙丹、仙药之类，就是捷径。还有张紫阳说的若能顿悟圆通，则不假施功，立超彼岸。这也是一种捷径。”
“只是一来这神丹难寻。二来世人的资质根器以中平居多，似周星星那般被人一顿暴揍之后就脱茧化蝶的绝世天才，实在是万中无一。所以不是道门没有捷径，而是大多数人走不了这捷径，只得一步一步辛苦打磨。”
“正是因为如此，荀子才说故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。太上才说合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。让后辈子孙们知道，按部就班、循序渐进然后水到渠成的道理;！”
随后，魔僧下了个最终结论：“所以，从众生根器的角度来讲，荀子先贤和太上道祖，也是反对金手指的。”
王平虽能理解接受，但说不失落是假的。不过，有句话是怎么说来的？做人，要学会接受现实，没有走捷径的命，就只能脚踏实地的一步一步的苦行。
魔僧呵呵一笑：“有此领悟就好。这一时没注意说的兴起，却是险些浪费了此修炼吉时…好了，做正事吧，既然坐不住，那就不坐了，去室外跑步吧。就在运动中，来顺应卯时的万物抒发的气机和意境。”
“哦！”
王平应了一声，就换了双运动鞋，出屋跑步。;
“子时过后，再坐无益。先休息吧，卯时再坐。”
“哦？”…这个说法，王平不是第一次听说，但具体的道道，还真不太明白，便问道：“大师仔细讲讲，这里面到底有个什么说头？”
魔僧道：“佛家讲究精神解脱，素不重视肉体。僧人打坐，是为了参禅悟道，通过种种手段来去除心神中的污垢，发现那无暇的圆满自性，也就是所谓的明心见性；道家则讲究形神俱妙，素来重视肉身，认为人的心神份属阴质，还需肉身提供纯阳真气，才能托举元神，出窍神游。”
“所以，佛道虽然起点都是心止一缘，摄心静坐，终点都是精神超脱。但在下手初功的心意运用上，却截然不同。这点务必要搞清楚。不然，就是学理不明，盲修瞎炼，最后就只会学成个四不像，佛道二家都没成就。”
顿顿，又详细解释道：“佛家用心在体察心念的生成变化上，务要追流朔源，穷根究底，追寻心念变化的来龙去脉，然后找到这心念的生发源头，也就是所谓本无一物却能生万法的无暇心体。然后再在这空寂清净的源头上下功夫，善加守护，训练纯熟。”
“临终前就可凭此无暇心念自由转生，或投胎转世，或投生净土灵山，往生极乐。对自家精气就遗下不管，仍其在体内自然积淀。所以许多高僧坐化后，遗蜕里都会烧出许多舍利子，就是这个原因！”
“道家则用心在体内的气机上，致虚守静，旁观其复，然后归根复命。在此心念专一安静虚无的状态下，静待体内真阳之气生起，然后种种手段，将其培育壮大，使之通关过窍，温养肉身，滋养神魂，凝聚元神。”
“发现元神后，再用一身纯阳真气继续温养，炼尽一身阴渣，返还纯阳。即把这元神转化为阳神，则精神永恒长存，万古不灭，修炼至此，大功告成。所以，道家修炼的终点站虽也是精神超脱，阳神飞升，但初期种种功夫，却都是围着这身体打转。”
顿顿，继续解释子午卯酉的内涵：“道家历来讲究天人合一，认为人体和天地宇宙有着十分密切的关系，素来重视利用天地升降的气机。所以道人多掌握几手天文地理的知识，仰观天文，俯查地理，观察天地气机运行化的规律，认为把此自然界气机运转的规律运用到修炼当中，就能收到事半功倍的功效…”
“所以，修炼是门高深的学问，涉及到诸多学科，不是像你原本想象的那样，获得一本秘籍一番苦练之后，就自然可以白日飞升。道学涉及方面太多，素来重视学习。所以才有历来名士多耽酒，未有神仙不读书的说法。”
“历代玄门高道，都是些知识渊博之人，其学识并不比博学大儒逊色，并非像常人猜测那样的迷信无知。所以老衲才给你备下那串长长的书单，目的就是让是增广见闻，多储备知识。当然，目前你境界还浅，也用不着许多，不急于一时，大可以边修炼边学习，慢慢提高自己…”
从此言谈可以看出，魔僧对王平寄望颇重，并非交换那么简单。所以才不忘时时提点。
提点一句后，回到正题：“前面说过，道家素重视利用天地运化的气机变化规律。子午卯酉，又称为四正时，乃历代玄门高人经过不断的实践和总结之后，归纳提炼出来的修炼吉时。子者，滋也，万物兹萌于既动之阳气下。午者，仵也，指万物盛大枝柯密布。卯者，茂也，指万物兴旺茂盛。酉通有，指万物生长成熟。”
“人体气机受此自然界气机牵引，也会产生相应的变化。简而言之，便是子时肾阳生，午时心阴降，卯时肝气抒，酉时肺金产。丹家素重视此四脏器。把心肾喻为水火坎离等自然元素。丹家认为，在子午之时静坐修炼，可心肾之气相交，称之为取离填坎，或水火既济等等。”
“肝肺则用金木，龙虎等自然物类比喻。丹家认为，在卯酉二时修炼，可令肝肺调和。称为龙虎交汇，又或金公木母黄婆三家相见等等。当然，此四正时和龙虎坎离等隐喻，也非一成不变，除此之外还有很多涵义，许多运用方法，在不同的修炼阶段，有着不同的变化。这一时半会儿的，也说不完…”
说到这里，就停了一下，呵呵笑了起来：“目前你的境界还很低，在接下来的相当一段时期内，子午卯酉四正时的种种运用方法，你也用不着许多，你只要知道，在此四正时期间打坐，对功力进境很有益处，也就可以了。好了，先休息去吧，卯时还要继续。”
“哦！”，王平应了一声，洗漱之后，就上床休息，并设好闹钟，等到卯时后，又起床继续静坐。
王平毕竟初学咋练，并未如世俗话本中描述那样一日千里，接连破境。卯时再坐，亦未曾有多大改观，才没坐多久，又是双腿酸涩，杂念纷纭，和先前没什么两样。
王平一来定心不稳，二来又博览网文。此时都已经坐了两回了，却在原地踏步，功力貌似未有多大进益，难免心里就有些焦躁，生出此念后，就愈发觉得坐立难安，度日如年。
魔僧身为元神老怪，神念何等浩大？元神高人一念之间明照千里也是等闲。虽说才遭遇了次大劫，神念大损，不及全盛时期十一，但瘦死的骆驼比马大，烂船还有三斤钉。
如今虽然做不到明照千里，但照个三五里的，也还是张飞吃豆芽，小菜一碟。所以，王平的心理活动，自然是瞒不过他。
当下，就呵呵一笑，提点道：“你这心态，还是没摆正啊…在如今这刷脸拼爹之世，你等草根叼丝，若欲逆袭糕帅富，迎娶白富美。这奇遇金手指，固然是至关重要，不可或缺，但这苦修，也不能忽视啊。”
“话说你遇到老衲，便已经相当于拥有金手指了，便是腾飞的机缘。你还贪心不足，还要什么作弊器？若还要老衲给你准备个改变时间的塔啊戒指啊之类的东东，让你一天顶别人十年，你才能雄起，那么，你就太废了，老衲又教你何用？”
“莫说老衲没有练一天就顶别人十年的神器，就是真有，老衲又不晓得自己用么？又为何要给你？真以为你是爹盘古妈鸿钧么？话说白点呗，获得奇遇金手指之后，这起步就已经比别人高了，奇遇在手，还要靠一路作弊才能出头的废柴，在弱肉强食的修真界又能走多远？”
“这样的心性资质，老衲若还教你功法，那就不是在帮人雄起，反而是在害人短命了。还不如从一开始，就绝了你修炼的心思，让你安心做一辈子的普通人，虽说是苦逼废柴了点，但没有肆意的本钱，就不会去招灾惹祸，好歹还能得个善终。”
心思被揭破，王平就有些羞愧，也有些奇怪，忍不住就问了一句：“大师，你也知道金手指，难道你也看网文不成？”
魔僧就笑道：“老衲又不是什么千年老妖怪，老衲是清末明初生人，与大刀王五、孙禄堂、蔡元培、胡适和本朝太祖等都算得上一句同代人，只是修炼了佛法之后，寿数比他们长些，活到了现在而已。遇劫之时，距离寄宿你识海也没多久时间。”
“当年老衲艺成之后，也曾游历天下，前几年还在四处寻找灵材炼宝，又不是那些闭门不出的苦修士。再说老衲寄居那串佛珠的时候，无聊之下，也曾扫视过几个路人的识海。知道电脑手机这些现代科技产品，知道有网文，知道作弊器金手指之类的现代元素，又有什么好奇怪的咩？”
“不怕告诉你，老衲不光知道手机电脑，还知道海天盛筵，艳照门。以后，若老衲一时没注意忌口，从嘴里蹦出个木耳、香蕉、约炮、捡肥皂之类的儿童不宜的词语，你可千万不要惊掉下巴哦…”
至此王平方才恍然大悟，我说大师以前讲道的时候，怎么就不全讲古文呢，还时不时的就蹦出个现代词语，当时就感觉有些违和，原来原因却是在这里。
明白了魔僧并非是那些隐世不出的老怪，反而还颇为新潮，对流行元素也有所了解。虽才被批评，他心头却反而为之一松，莫名的就消除了代沟，增强了许多亲切感，觉得在以后，两人之间的交流可以放得更开了。
于是就问道：“大师，道家真的反对金手指么？那云中子和太乙真人大开金手指为弟子提升功力，又作何解释？雷震子倒也罢了，这灵珠子的心性也不咋地，行事肆无忌惮的，四处惹是生非，弄得太乙真人不得安生，忙着四处给他擦屁股，完全就是一个坑爹坑老师的熊孩子嘛…”
王平说人家灵珠子是熊孩子，其实自己也好不到那里去，三句话不离小说，就连问道举例，也不离这个。
魔僧学识渊博，智慧通天，比世俗所有老师加在一起都来得高明，不搞填鸭式教育。见平喜欢这个，也不说破，便按材施教，用话本故事中蕴含的道理来传道解惑。
“既然你也看封神，就别忽视云中子和太乙真人使用金手指给弟子提升功力的原意，是因为此二弟子是姜子牙的旗下先锋，斩将封神的关键人物，许多杀劫，都要靠这雷震子和灵珠子出手，完成任务。”
“说白了，他们就是二仙给自家预备的脱劫顶缸之人，这修为太弱了不行。这时间紧迫，封神杀劫将至，慢慢修炼已经来不及。所以才用了拔苗助长的手段。你只看到雷震子和灵珠子功力一下子就功力暴涨的好处。却没有看到其中的弊端。”
“因为他们根基不牢，所以最后的成就始终不如杨戬杨二郎。无论那本书里，二郎神都是公认的三界战神，天庭第一战将。他们呢，却始终都是一个二流水准，比上不足比下有余的货色，雷震子后来更惨，盒饭都没来得及领个，出场的机会的没有，直接就让梦机机给写死了…”
话说这传统神魔话本小说，虽是小说家言，但也并非一无是处，其中一些修炼桥段，虽然是作者虚构的，但也蕴含着一些仙道真意。比如神魔小说中最著名的，就要数《西游记》了，它又名叫《西游释厄传》。
此书里面，就蕴含着实修的道理。清代著名丹家悟元子刘一明，就认为修道者完全可以把《西游记》当成一本丹书来看。只要是深思熟虑之下，就必然可以从中领悟到修炼功法。此人不光推崇《西游记》，还付诸行动，专门花时间写了本《西游原旨》出来，阐述《西游记》隐藏的功理、功法，仙道意境。为后学者研究《西游记》起到一个指导作用。
所以魔僧用小说家言来比喻修炼的道理，也算得是有个出处，并非是信口开河、随意瞎扯的敷衍之言。
再说王平既然是爱好小说，磨僧用他喜欢的小说中蕴藏的道理来打比喻，他就容易接受信服。
其实他心里其实已经同意了此论，但毕竟还未完全死心，万一真有既能快速提升境界又不留任何后患的绝世金手指呢？
于是就问了一句：“道家绝对禁止走捷径么？”
“绝对？道家思想里，从来就只有相对，没有绝对！”
魔僧呵呵一笑：“太上云，万物负阴而抱阳，是说万物皆有阴阳两面，世事无绝对的意思。捷径当然有，比如王母娘娘的蟠桃果，镇元子的人参果。凡人闻上一闻，就能长生不老，吃上一个，就能与天同寿。还有外丹派的服食仙丹白日飞升。这些仙果、仙丹、仙药之类，就是捷径。还有张紫阳说的若能顿悟圆通，则不假施功，立超彼岸。这也是一种捷径。”
“只是一来这神丹难寻。二来世人的资质根器以中平居多，似周星星那般被人一顿暴揍之后就脱茧化蝶的绝世天才，实在是万中无一。所以不是道门没有捷径，而是大多数人走不了这捷径，只得一步一步辛苦打磨。”
“正是因为如此，荀子才说故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。太上才说合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。让后辈子孙们知道，按部就班、循序渐进然后水到渠成的道理;！”
随后，魔僧下了个最终结论：“所以，从众生根器的角度来讲，荀子先贤和太上道祖，也是反对金手指的。”
王平虽能理解接受，但说不失落是假的。不过，有句话是怎么说来的？做人，要学会接受现实，没有走捷径的命，就只能脚踏实地的一步一步的苦行。
魔僧呵呵一笑：“有此领悟就好。这一时没注意说的兴起，却是险些浪费了此修炼吉时…好了，做正事吧，既然坐不住，那就不坐了，去室外跑步吧。就在运动中，来顺应卯时的万物抒发的气机和意境。”
“哦！”
王平应了一声，就换了双运动鞋，出屋跑步。;