第十一章 莲泽村葬礼
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就在赵连才还在不断的唏嘘时，有人推门走了进来。
进来的女人有些眼熟，似乎在哪里见过，赵连才忙站了起来，为女人倒水，我猛然间想起来了，这个女人，不就是当初我第一次进村时见到的那个哭得死去活来的女人吗？
女人坐下后一言不发，只是呆呆的坐着，赵连才也颇显尴尬，拉着我进了里屋。
隐隐间，我听到了村长媳妇和女人的谈话，大概意思就是如今你丈夫死了，公公和婆婆也不在了，办完老太太的丧事，你也要为自己打算打算，最起码，也要顾全两个未成年的孩子。
我一听这话，又感到迷惑了，这老太太死了有一个星期了，难道到现在还没有下葬吗？
赵连才坐在床上不住的抽着烟，也不知道他在想些什么，反正肯定不会是什么舒心事，我也很识趣的没有开口，假借玩着手机，却将心思关切到了客厅。
女人说，老太太的丧事这两天就会办，希望能为老太太土葬。
村长媳妇拍胸脯打包票说没问题，丧礼所有的花费他们全包了，至于土葬，赵连才敢说个不字，老娘直接灭了他。
我听后嘿嘿的笑了起来，没想到，这赵连才还是个惧内的主儿。
赵连才横了我一眼，估计他猜到了我心里的想法，我清了清嗓子，开口道：“老赵啊！没啥事我就不打扰了。”
赵连才将我送出了门外，我抬起头望了望山南省的天空，很蓝很纯净，就是不知道，这里的人心，是不是也同这天空一样蔚蓝。
第二天天还没亮，我就被一阵唢呐声吵醒了，睡眼惺忪的我起身洗漱，挎着测量工具出了门。
忙碌了一个上午，临近中午的时候，赵连才告诉我们四个，他最近三天脱不开身了，要为老太太办丧礼，我们点头应是，说你忙你的去吧！
随便找了个狗食馆，点上几个菜，我们四个喝起了啤酒，等菜的过程中，我向宋清风他们问起了本地的丧礼过程。
宋清风喝了一杯啤酒后擦了擦嘴，嘿嘿笑了一声后，说跟你说你也不懂，你得自己看一遍才明白。
我点了点头，随便吃了点饭后直奔村长家，说实话，对于不同区域的葬礼风格，我还是颇有兴趣的。
老远处的我就看到了赵连才，我向他的方向走了过去，他正督促着棚铺伙计搭灵棚，我拍了拍他的肩膀，他挥了挥手，我们找了个地方坐了下来。
赵连才坐在榆木红漆板凳上，向我讲起了灵棚的搭建方式。老太太家已经搭起了灵棚，灵棚是在死者家庭院内，用木桩、苇席、杉篙等临时搭制的棚子（若在屋内，则称“灵堂”)。灵棚的样式大同小异，亡男搭正八字形，前宽24尺，后宽8尺。顶棚高12尺。顶棚开天窗，两边摆屏风，上面画“游龙戏凤”、“八仙过海”、“老叟戏顽童”等彩画。此外，灵棚四周用黑、白布做的花球装饰，两侧供挂挽联。
灵棚由棚铺派专人搭建，至死者下葬才能拆除。灵棚搭好后，须举行奠礼，由阴阳生唱礼，吹鼓手奏乐，孝子们献茶、酒、匣食“三献”。
老太太的家人已经披麻戴孝了，菏泽村的孝袍子我还是第一次看到，很特别，全身都裹上了白布，头顶孝帽，脚穿白鞋，赵连才看到我疑惑的目光，又解释了起来，孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”，一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。
此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。
孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。缝制孝袍子的中年妇女必须是与死者无亲戚关联的“全可人”，“全可人”是指丈夫身体健康，儿女皆有的家庭妇女，绝对不能请寡妇或儿女不全者缝制孝袍子，有讲究的，对死者再投胎不吉利。
我摇了摇头，心说这地儿还真迷信。
外面已经吹拉弹唱了起来，流行歌曲、本地土戏，热闹非凡，我估摸着，这次赵连才是真吐血了，这么大场面，花费少不了。
我临走时，赵连才告诉我，说傍晚还有“接丧”仪式，很热闹，要我务必来凑个热闹，说只有本地才有的风俗。
我点了点头说我肯定来看，甭管怎么说，开开眼界也是好的。
临近傍晚时，我草草的吃了口饭后急忙跑了出去，对于这所谓的“接丧”仪式，我好奇万分。
我到的时候刚刚好，一群人哭得死去活来的，我心说这还没下葬呢，怎么就哭得死去活来了？莫非这里晚上下葬？
唢呐和声鼓手站了起来，一群穿白孝袍的人端着一些纸车、纸马、纸房、纸家具等等走了起来，我心说这是怎么个情况？谁能给我个解释？
我随着浩浩荡荡的大部队走了起来，心里猜着，莫非这样就下葬了？
唢呐手和声鼓手在荷花池边停了下来，不断的吹着、敲着鼓，亲人将给死人烧的纸制品整齐的放到池边，不一会儿，一个头戴红绒球的小孩点燃了纸制品，熊熊烈火借着南风吞没了那些纸房纸马。
我问了问旁边一个看热闹的村民，从他的口中，我得知了这个仪式的来源。
丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念，认为人死后要到阴间世界去生活，因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁，并且保佑家人兴旺发达，所以，在人死后下葬的前一天晚上，要为死人在“那个世界”安置家产，布置童男童女提前伺候着，明天下葬后就可以直接入住“新家”了。
而选择在莲花池处烧毁纸房、纸车、童子童女，是因为这里的阴气很重，与阴间接壤，能将亲人烧的“房子童男童女”更快的送达到。
“接丧”仪式后，所有人又回到了灵棚处，这里依旧是热闹非凡，唱歌跳舞、本地土戏，闹得我有些心烦意乱的，还别说，这里葬礼的热闹程度，要远远的超过繁华的天津葬礼。
来凑热闹的人很多，山村里晚上的娱乐节目本来就少，除了看电视，估计就只剩下唠家常和房事了，死了个人，有个葬礼看，大多数人，还是愿意来凑这个热闹的。
再次看到赵连才时，他的眼睛很红，估计是喝了酒，有些絮叨，唠唠叨叨的在我耳边说个没完，什么三婶活着的时候很疼他的，什么每年她家的柿子树结柿子时保准会给他留几个，什么小的时候没少去三婶家蹭饭，她老人家如果不是因为这事儿，还能多活个十年八载的，说着说着，眼睛更红了，眼泪吧唧吧唧的掉了下来。
我心说你欺负人家孤儿寡母的时候怎么没掉一滴眼泪，这会儿哭有个屁用，但这话我还没白痴到说出来，只好好言相劝，什么节哀顺变，保重身体之类的。
赵连才还在我耳边絮叨着，我只能左耳朵进，右耳朵出，但目光，却放在了灵棚的供桌前。
赵连才看到我没有在听他讲话，却将目光放到供桌前，又开始滔滔不绝的讲起本地风俗来，相比于他与他死去的三婶之间的故事，我对这个葬礼更感兴趣。
随着赵连才的讲述，我明白了供桌上这些贡品的意义。供桌上点了焖灯，摆着猪头、水果、五谷、点心（硬皮、小八件儿）等供品。此外还有一个碗装满着饭菜，碗上放着一双筷子，谓之“倒头饭”。贡品两边放着香炉，香炉燃三炷香，香的两头点燃，横放在香架上，谓之“倒头香”。此外，在桌前地下放烧纸瓦盆一具，合家举哀焚纸，并于门外焚烧纸糊的轿子，谓之“烧倒头轿”，意在让死者灵魂乘轿西行。
在停尸期间，家人要将停尸屋内所有的带玻璃镜子的物品移置别室或用白布、白纸遮盖严，直至死者下葬后方可揭开。俗传是防此等物品照映亡人，使其灵魂被摄入，不能顺利离家。同时还要在窗户纸上捅一个洞，意思是让死者灵魂从这里赴望乡台。
有的人家极讲究寿终正寝。凡正常死亡的老人，尽量避免在床上咽最后一口气。否则，会“背着炕走”，既对死者不利，也使生者不安。因此当其生命垂危之际，家人就请茶房或儿女亲自为其沐浴更衣，然后将其移到事先备好的“床板儿”上，在孝男孝女的守护下度过弥留的时刻，俗称“到捯气儿”。停尸期间最忌猫，倘家中养猫，在此期间也需妥善管理，绝不可使之靠近死尸，以防“炸尸”。
还有的人家在死者咽气后先不哭，说是怕“返尸还魂”。需待一切处理停当，而且要举行“叫道”后方可举丧哀哭。“叫道”是由长子持大马勺（饭勺）用力频频敲击停灵之屋的屋门上框，边敲边喊：“爸爸（或妈妈）西天大道啊！走西天大道啊！”喊毕，将饭勺用力扔上屋顶，喊时还要脚踏门坎面朝屋外。
本地风俗，老人过世后儿孙要“守岁”，“守岁”是指儿女孙子孙女外孙守夜到十二点，十二点之前，儿媳妇、女儿、孙女和外孙女等女眷要叩“守岁头”，老人活了多少岁，就要叩多少个“守岁头”，而儿子、孙子、外孙和女婿等男丁只需叩四个头。
守夜到十二点，所有死者的亲眷要来吃午夜饺子，午夜饺子是由韭菜和猪头肉做的，而猪头肉是供桌前的那个猪头，午夜饺子取谐音骄子，意喻天之骄子，谁吃得多，谁的福运就高，谁就能更平步青云。
听到这里我险些吐了出来，中午吃饭的时候侯斌那个吃货非要吃酱爆猪头肉，我还吃了两口，觉得味道还真心不错，此刻看到供桌前的那个叼着自己尾巴的猪头，我的胃翻腾得更厉害了。
下葬一般安排在第三天的傍晚，太阳落山之际，太阳未落山时就下葬是对死者的不敬，正常的立碑入坟，入坟前的穴位由阴阳生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑，内铺黄缎子，安放由香斗抱来的福寿果，四角各置一钱，撒五谷杂粮，其中黑豆较多，据说可以驱邪。棺材入土后，孝子把幡插在坟头上，插3下，拨3下，这样后辈可升官发财。下葬后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧，每人都咬一口随身带来的小馒头，再吐到坟地里，差不多一个时辰后，就可离开坟地回家了。这时须将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。
葬礼结束后要急忙奔到家中，谁回去的早，福运就旺，进家门时要迈火盆，跨板凳，并在口中含块冰糖，这些都是防止把外面的晦气、鬼魂带回到家中。进家门后，大家还要争相抢吃小馒头和在坟前供过的供品，认为吃供果可长寿。孝男孝女们将白孝服脱下，换上灰色的，吃斋七天，是为守孝。
“头七”也是一个很郑重的仪式，相传在死者死后的七天内，灵魂是到处飘荡的，没有被鬼差抓走，即使七天内很不幸被抓到了，官差也会让死者的灵魂在下葬第七天回归故里再看最后一眼，这叫“望回乡”，看了最后一眼后，灵魂就要入地下了，所以，在头七这一天，死者的家眷要焚烧纸钱，失声痛哭，让死者知道自己真的死了，不能在阳界过多徘徊，只有这般，死者才会安心离去。
听得也差不多了，我看了看表，已经九点多了，该回去了，我可不敢在很晚的情况下从荷花池边上走过，我和赵连才打了一个招呼，就急匆匆的向我的宿舍奔去。
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就在赵连才还在不断的唏嘘时，有人推门走了进来。
进来的女人有些眼熟，似乎在哪里见过，赵连才忙站了起来，为女人倒水，我猛然间想起来了，这个女人，不就是当初我第一次进村时见到的那个哭得死去活来的女人吗？
女人坐下后一言不发，只是呆呆的坐着，赵连才也颇显尴尬，拉着我进了里屋。
隐隐间，我听到了村长媳妇和女人的谈话，大概意思就是如今你丈夫死了，公公和婆婆也不在了，办完老太太的丧事，你也要为自己打算打算，最起码，也要顾全两个未成年的孩子。
我一听这话，又感到迷惑了，这老太太死了有一个星期了，难道到现在还没有下葬吗？
赵连才坐在床上不住的抽着烟，也不知道他在想些什么，反正肯定不会是什么舒心事，我也很识趣的没有开口，假借玩着手机，却将心思关切到了客厅。
女人说，老太太的丧事这两天就会办，希望能为老太太土葬。
村长媳妇拍胸脯打包票说没问题，丧礼所有的花费他们全包了，至于土葬，赵连才敢说个不字，老娘直接灭了他。
我听后嘿嘿的笑了起来，没想到，这赵连才还是个惧内的主儿。
赵连才横了我一眼，估计他猜到了我心里的想法，我清了清嗓子，开口道：“老赵啊！没啥事我就不打扰了。”
赵连才将我送出了门外，我抬起头望了望山南省的天空，很蓝很纯净，就是不知道，这里的人心，是不是也同这天空一样蔚蓝。
第二天天还没亮，我就被一阵唢呐声吵醒了，睡眼惺忪的我起身洗漱，挎着测量工具出了门。
忙碌了一个上午，临近中午的时候，赵连才告诉我们四个，他最近三天脱不开身了，要为老太太办丧礼，我们点头应是，说你忙你的去吧！
随便找了个狗食馆，点上几个菜，我们四个喝起了啤酒，等菜的过程中，我向宋清风他们问起了本地的丧礼过程。
宋清风喝了一杯啤酒后擦了擦嘴，嘿嘿笑了一声后，说跟你说你也不懂，你得自己看一遍才明白。
我点了点头，随便吃了点饭后直奔村长家，说实话，对于不同区域的葬礼风格，我还是颇有兴趣的。
老远处的我就看到了赵连才，我向他的方向走了过去，他正督促着棚铺伙计搭灵棚，我拍了拍他的肩膀，他挥了挥手，我们找了个地方坐了下来。
赵连才坐在榆木红漆板凳上，向我讲起了灵棚的搭建方式。老太太家已经搭起了灵棚，灵棚是在死者家庭院内，用木桩、苇席、杉篙等临时搭制的棚子（若在屋内，则称“灵堂”)。灵棚的样式大同小异，亡男搭正八字形，前宽24尺，后宽8尺。顶棚高12尺。顶棚开天窗，两边摆屏风，上面画“游龙戏凤”、“八仙过海”、“老叟戏顽童”等彩画。此外，灵棚四周用黑、白布做的花球装饰，两侧供挂挽联。
灵棚由棚铺派专人搭建，至死者下葬才能拆除。灵棚搭好后，须举行奠礼，由阴阳生唱礼，吹鼓手奏乐，孝子们献茶、酒、匣食“三献”。
老太太的家人已经披麻戴孝了，菏泽村的孝袍子我还是第一次看到，很特别，全身都裹上了白布，头顶孝帽，脚穿白鞋，赵连才看到我疑惑的目光，又解释了起来，孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”，一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。
此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。
孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。缝制孝袍子的中年妇女必须是与死者无亲戚关联的“全可人”，“全可人”是指丈夫身体健康，儿女皆有的家庭妇女，绝对不能请寡妇或儿女不全者缝制孝袍子，有讲究的，对死者再投胎不吉利。
我摇了摇头，心说这地儿还真迷信。
外面已经吹拉弹唱了起来，流行歌曲、本地土戏，热闹非凡，我估摸着，这次赵连才是真吐血了，这么大场面，花费少不了。
我临走时，赵连才告诉我，说傍晚还有“接丧”仪式，很热闹，要我务必来凑个热闹，说只有本地才有的风俗。
我点了点头说我肯定来看，甭管怎么说，开开眼界也是好的。
临近傍晚时，我草草的吃了口饭后急忙跑了出去，对于这所谓的“接丧”仪式，我好奇万分。
我到的时候刚刚好，一群人哭得死去活来的，我心说这还没下葬呢，怎么就哭得死去活来了？莫非这里晚上下葬？
唢呐和声鼓手站了起来，一群穿白孝袍的人端着一些纸车、纸马、纸房、纸家具等等走了起来，我心说这是怎么个情况？谁能给我个解释？
我随着浩浩荡荡的大部队走了起来，心里猜着，莫非这样就下葬了？
唢呐手和声鼓手在荷花池边停了下来，不断的吹着、敲着鼓，亲人将给死人烧的纸制品整齐的放到池边，不一会儿，一个头戴红绒球的小孩点燃了纸制品，熊熊烈火借着南风吞没了那些纸房纸马。
我问了问旁边一个看热闹的村民，从他的口中，我得知了这个仪式的来源。
丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念，认为人死后要到阴间世界去生活，因而希望已亡故的亲人在另一个世界得到幸福与安宁，并且保佑家人兴旺发达，所以，在人死后下葬的前一天晚上，要为死人在“那个世界”安置家产，布置童男童女提前伺候着，明天下葬后就可以直接入住“新家”了。
而选择在莲花池处烧毁纸房、纸车、童子童女，是因为这里的阴气很重，与阴间接壤，能将亲人烧的“房子童男童女”更快的送达到。
“接丧”仪式后，所有人又回到了灵棚处，这里依旧是热闹非凡，唱歌跳舞、本地土戏，闹得我有些心烦意乱的，还别说，这里葬礼的热闹程度，要远远的超过繁华的天津葬礼。
来凑热闹的人很多，山村里晚上的娱乐节目本来就少，除了看电视，估计就只剩下唠家常和房事了，死了个人，有个葬礼看，大多数人，还是愿意来凑这个热闹的。
再次看到赵连才时，他的眼睛很红，估计是喝了酒，有些絮叨，唠唠叨叨的在我耳边说个没完，什么三婶活着的时候很疼他的，什么每年她家的柿子树结柿子时保准会给他留几个，什么小的时候没少去三婶家蹭饭，她老人家如果不是因为这事儿，还能多活个十年八载的，说着说着，眼睛更红了，眼泪吧唧吧唧的掉了下来。
我心说你欺负人家孤儿寡母的时候怎么没掉一滴眼泪，这会儿哭有个屁用，但这话我还没白痴到说出来，只好好言相劝，什么节哀顺变，保重身体之类的。
赵连才还在我耳边絮叨着，我只能左耳朵进，右耳朵出，但目光，却放在了灵棚的供桌前。
赵连才看到我没有在听他讲话，却将目光放到供桌前，又开始滔滔不绝的讲起本地风俗来，相比于他与他死去的三婶之间的故事，我对这个葬礼更感兴趣。
随着赵连才的讲述，我明白了供桌上这些贡品的意义。供桌上点了焖灯，摆着猪头、水果、五谷、点心（硬皮、小八件儿）等供品。此外还有一个碗装满着饭菜，碗上放着一双筷子，谓之“倒头饭”。贡品两边放着香炉，香炉燃三炷香，香的两头点燃，横放在香架上，谓之“倒头香”。此外，在桌前地下放烧纸瓦盆一具，合家举哀焚纸，并于门外焚烧纸糊的轿子，谓之“烧倒头轿”，意在让死者灵魂乘轿西行。
在停尸期间，家人要将停尸屋内所有的带玻璃镜子的物品移置别室或用白布、白纸遮盖严，直至死者下葬后方可揭开。俗传是防此等物品照映亡人，使其灵魂被摄入，不能顺利离家。同时还要在窗户纸上捅一个洞，意思是让死者灵魂从这里赴望乡台。
有的人家极讲究寿终正寝。凡正常死亡的老人，尽量避免在床上咽最后一口气。否则，会“背着炕走”，既对死者不利，也使生者不安。因此当其生命垂危之际，家人就请茶房或儿女亲自为其沐浴更衣，然后将其移到事先备好的“床板儿”上，在孝男孝女的守护下度过弥留的时刻，俗称“到捯气儿”。停尸期间最忌猫，倘家中养猫，在此期间也需妥善管理，绝不可使之靠近死尸，以防“炸尸”。
还有的人家在死者咽气后先不哭，说是怕“返尸还魂”。需待一切处理停当，而且要举行“叫道”后方可举丧哀哭。“叫道”是由长子持大马勺（饭勺）用力频频敲击停灵之屋的屋门上框，边敲边喊：“爸爸（或妈妈）西天大道啊！走西天大道啊！”喊毕，将饭勺用力扔上屋顶，喊时还要脚踏门坎面朝屋外。
本地风俗，老人过世后儿孙要“守岁”，“守岁”是指儿女孙子孙女外孙守夜到十二点，十二点之前，儿媳妇、女儿、孙女和外孙女等女眷要叩“守岁头”，老人活了多少岁，就要叩多少个“守岁头”，而儿子、孙子、外孙和女婿等男丁只需叩四个头。
守夜到十二点，所有死者的亲眷要来吃午夜饺子，午夜饺子是由韭菜和猪头肉做的，而猪头肉是供桌前的那个猪头，午夜饺子取谐音骄子，意喻天之骄子，谁吃得多，谁的福运就高，谁就能更平步青云。
听到这里我险些吐了出来，中午吃饭的时候侯斌那个吃货非要吃酱爆猪头肉，我还吃了两口，觉得味道还真心不错，此刻看到供桌前的那个叼着自己尾巴的猪头，我的胃翻腾得更厉害了。
下葬一般安排在第三天的傍晚，太阳落山之际，太阳未落山时就下葬是对死者的不敬，正常的立碑入坟，入坟前的穴位由阴阳生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑，内铺黄缎子，安放由香斗抱来的福寿果，四角各置一钱，撒五谷杂粮，其中黑豆较多，据说可以驱邪。棺材入土后，孝子把幡插在坟头上，插3下，拨3下，这样后辈可升官发财。下葬后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧，每人都咬一口随身带来的小馒头，再吐到坟地里，差不多一个时辰后，就可离开坟地回家了。这时须将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。
葬礼结束后要急忙奔到家中，谁回去的早，福运就旺，进家门时要迈火盆，跨板凳，并在口中含块冰糖，这些都是防止把外面的晦气、鬼魂带回到家中。进家门后，大家还要争相抢吃小馒头和在坟前供过的供品，认为吃供果可长寿。孝男孝女们将白孝服脱下，换上灰色的，吃斋七天，是为守孝。
“头七”也是一个很郑重的仪式，相传在死者死后的七天内，灵魂是到处飘荡的，没有被鬼差抓走，即使七天内很不幸被抓到了，官差也会让死者的灵魂在下葬第七天回归故里再看最后一眼，这叫“望回乡”，看了最后一眼后，灵魂就要入地下了，所以，在头七这一天，死者的家眷要焚烧纸钱，失声痛哭，让死者知道自己真的死了，不能在阳界过多徘徊，只有这般，死者才会安心离去。
听得也差不多了，我看了看表，已经九点多了，该回去了，我可不敢在很晚的情况下从荷花池边上走过，我和赵连才打了一个招呼，就急匆匆的向我的宿舍奔去。
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