第五十八章 佤乐传奇
推荐阅读：宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、万相之王、星门、剑道第一仙、雪中悍刀行、一剑独尊、牧龙师、临渊行、万古第一神
妖妖小说网 www.yaotxt.com，最快更新我不想当流量明星最新章节！
一行人下了车，就被一个个热情佤族人民给围住了。
一个个拳头大的白瓷碗装满了酒被递到几人面前。
海潮他们三个什么时候见过这场面，本能的便被吓到了。
尤其是蓝小浪在一旁添油加醋道：“这可是佤族人民对待客人的最高礼遇，不喝就是不尊重他们。”
海潮一听，哪还管得了那么多，端起碗来便喝。
结果这实诚的的小胖子，还没进寨门，就已经醉倒在地。
其后那载歌载舞、把酒言欢的热闹场面海潮是没法体会了，他已经被抬到了西奈涴的家里呼呼大睡。
西奈涴的父母不善言辞，但是为人淳朴善良。
除了一杯杯给几人敬酒之外，他们也想不出别的方式来表达他们的感激之情。
尤其是当西奈涴拿出了那张体验劵时之后，西奈涴的阿爹更是激动得老泪纵横。
一个劲的把那劵塞给蓝小浪，说是这东西他们不能要，要给明星老师留着用。
蓝小浪费了好多口舌才把西奈涴他阿爹给说服，愣是接受了她阿爹100斤包谷酒的酬谢，这事才算完。
席间，蓝小浪算是真正感受到了佤族歌舞真正魅力。这让他想到了原地球的一支乐队，就是山人乐队。
同样是从云省走出的几人，在《华夏好歌曲》的舞台上一举夺魁。
把各种民族乐器和云省的名族音乐带到了世人的面前。
在原地球，蓝小浪在音乐节上参加过无数次他们的现场。
也就是因为是山人乐队，他明白了一个道理，华夏大多的名族音乐那才是真正的舞曲，而且还是能带着万人蹦迪的那种。
原因无他，山人的每一个现场都是一场欢乐的大爬梯。每个人的脸上都堆满了笑容。
没有愤怒！
没有咆哮！
也没有那种非我不可的态度！
就是最简单的快乐！
还有KAWA乐队，这支游走于雷鬼和云省民族音乐之间的乐队，在当时绝对配得上华夏第一雷鬼乐队的称号，队中多人也是从原地球的佤山走去处的音乐人！
要不是贝斯手艾勇突然逝世，第一届《乐夏》绝对不会少了KAWA的影子。
这一刻他想到了很多适合西奈涴的歌，把这些歌给抄过来，足够西奈涴在这个领域火一辈子了！
只是那些复杂的民族乐器，乐队的哥几个要抽时间去学一学了。
酒足饭饱之余，蓝小浪在西奈涴他阿爹的介绍下，拜会了他们寨子的老族长，同时他还佤山出了名的“大歌星”，也是佤山木鼓的第二十八代传人。
木鼓作为佤族的通天神器，有着不可取代的地位。
佤语称木鼓为库洛、克拉，是用一整段粗大的原木制成。多采用红毛树、椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。
传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米-250厘米。较大者可达300厘米-40厘米，粗端直径50厘米-250厘米，较粗者可达150厘米。
在原木中部纵向挖一狭长音孔，距两端各20厘米，中间狭窄处孔宽6厘米，两端较宽10厘米-12厘米。
音孔由两端向中间挖成两头浅、中间深的鼓腹。
木鼓外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。
成对的佤族木鼓有公母之分，虽外形和构造相同，但选材、大小和音响有别。
稍大的母木鼓，多用马老鹰树制作，发音较低而沉重；略小的公木鼓，常用红毛树制作，发音较高而明亮。
佤族神话故事《司岗里》这样描述：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是“木依吉”神用一只木槽拯救了阿佤人，使阿瓦人获得了繁衍、壮大。
于是，阿瓦人便将“木槽”制作成女YIN形状，安放神灵“木依吉”的灵魂，把“木槽”视为强壮母体的化身，是通天神器。
每逢节日，佤族男女都会穿戴一新，在木鼓的敲击下围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。
他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆时针方向围圈缓慢移动，动作以甩发、甩手、走步和跺脚为主。
前世的蓝小浪看过相关的表演，仅仅是百人便已经展现出了惊人的气势。
那刚才老族长口中的千鼓万人又会是何等撼人的场面。
最后老族长带他参观了自己收藏的乐器，这一圈看下来可算是让蓝小浪长见识了。
拨弦乐器除了三弦和月琴之外他一个不认识。还有那些长短不一、造型各异吹奏乐器，蓝小浪也大多都不认识。
临走的时候老族长还送给了蓝小浪一支他亲手制作的小独笛，并教会了他演奏的方法。
小独笛是佤族古老的竖吹乐器，管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。
早在东汉时期，小独笛的前身竖逐就已流传于民间。
到了隋代和唐初，小独笛成为宫延中的主要乐器。
盛唐时期，小独笛在当时的乐制、乐府和宫廷乐舞中，一直是重要的乐器。
宋代以后，箫、笛等乐器逐渐取代了小独笛的地位，以致在华夏广大地区已很难见到这种古老的乐器了。
它目前只流行于佤山和闽南，是演奏这两地民乐离不开的乐器。
1300多年前，小独笛东传你霓虹国。从隋高祖开皇20年(公元600年)起，霓虹国曾屡派“遗隋使“和“遣唐使“前来华夏，两国间的友好往来日益频繁，许多华夏乐器传入霓虹国。
据传，霓虹国圣德太子特别喜爱小独笛，曾亲自吹奏，他当时所用的华夏小独笛，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。
在奈良东大寺的正仓院里，现在也保存着华夏唐代传去的8支小独笛。
最早传入霓虹国的小独笛称为“古代小独笛“，很长一个时期并未在民间流行，而是以“高贵乐器“的身份，只在宫廷雅乐中使用，或是作为达官贵人的玩物，故也称“瓦格洛“。
直到1871年以后，“普化小独笛“才传入霓虹国民间。
直到这一刻，蓝小浪才再次感受到了这闭塞的佤山是个神奇的地方。
那么些历史悠久传承几千年的乐器，居然在这能被完整的保留传承下来。
这或许也是闭塞的好处吧，要是在快节奏的大都市，又有多少人能不受诱惑，守着本心把这份传承给延续下去呢。
离开的时候，蓝小浪向老族长深深地鞠了一躬。
他暗自发誓，这一世说什么也要把华夏这些传承千年的乐器和音乐传播出去。
让世人看看，不止有欧洲的古典音乐才是历经几百年的经典，我们华夏数千年前的音乐，也尤其独特的光辉！
吃过下午饭，几人很不厚道的把还未苏醒的海潮和西奈涴留下了。
同时也把小金杯留给了两人，让他们明天自己回县里跟几人汇合。
海潮醒来的时候，已是华灯初上，独自面对这个陌生山寨和唯一熟悉的西奈涴，海潮兴奋的不行。
拉着西奈涴在她家的木楼晒台上喝着聊了一宿，当然西奈涴喝的是酒，海潮喝的是茶。
西奈涴从佤山讲到了县城，海潮则是从大学将到了现在。
睡前海潮再一次鼓起勇气向西奈涴表白。
这一次西奈涴没有拒绝，但是却提出了一个和拒绝没什么区别的条件。
“等你能清醒的走进寨门，我就答应你！”
一行人下了车，就被一个个热情佤族人民给围住了。
一个个拳头大的白瓷碗装满了酒被递到几人面前。
海潮他们三个什么时候见过这场面，本能的便被吓到了。
尤其是蓝小浪在一旁添油加醋道：“这可是佤族人民对待客人的最高礼遇，不喝就是不尊重他们。”
海潮一听，哪还管得了那么多，端起碗来便喝。
结果这实诚的的小胖子，还没进寨门，就已经醉倒在地。
其后那载歌载舞、把酒言欢的热闹场面海潮是没法体会了，他已经被抬到了西奈涴的家里呼呼大睡。
西奈涴的父母不善言辞，但是为人淳朴善良。
除了一杯杯给几人敬酒之外，他们也想不出别的方式来表达他们的感激之情。
尤其是当西奈涴拿出了那张体验劵时之后，西奈涴的阿爹更是激动得老泪纵横。
一个劲的把那劵塞给蓝小浪，说是这东西他们不能要，要给明星老师留着用。
蓝小浪费了好多口舌才把西奈涴他阿爹给说服，愣是接受了她阿爹100斤包谷酒的酬谢，这事才算完。
席间，蓝小浪算是真正感受到了佤族歌舞真正魅力。这让他想到了原地球的一支乐队，就是山人乐队。
同样是从云省走出的几人，在《华夏好歌曲》的舞台上一举夺魁。
把各种民族乐器和云省的名族音乐带到了世人的面前。
在原地球，蓝小浪在音乐节上参加过无数次他们的现场。
也就是因为是山人乐队，他明白了一个道理，华夏大多的名族音乐那才是真正的舞曲，而且还是能带着万人蹦迪的那种。
原因无他，山人的每一个现场都是一场欢乐的大爬梯。每个人的脸上都堆满了笑容。
没有愤怒！
没有咆哮！
也没有那种非我不可的态度！
就是最简单的快乐！
还有KAWA乐队，这支游走于雷鬼和云省民族音乐之间的乐队，在当时绝对配得上华夏第一雷鬼乐队的称号，队中多人也是从原地球的佤山走去处的音乐人！
要不是贝斯手艾勇突然逝世，第一届《乐夏》绝对不会少了KAWA的影子。
这一刻他想到了很多适合西奈涴的歌，把这些歌给抄过来，足够西奈涴在这个领域火一辈子了！
只是那些复杂的民族乐器，乐队的哥几个要抽时间去学一学了。
酒足饭饱之余，蓝小浪在西奈涴他阿爹的介绍下，拜会了他们寨子的老族长，同时他还佤山出了名的“大歌星”，也是佤山木鼓的第二十八代传人。
木鼓作为佤族的通天神器，有着不可取代的地位。
佤语称木鼓为库洛、克拉，是用一整段粗大的原木制成。多采用红毛树、椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。
传统的木鼓，形体粗大，一般长150厘米-250厘米。较大者可达300厘米-40厘米，粗端直径50厘米-250厘米，较粗者可达150厘米。
在原木中部纵向挖一狭长音孔，距两端各20厘米，中间狭窄处孔宽6厘米，两端较宽10厘米-12厘米。
音孔由两端向中间挖成两头浅、中间深的鼓腹。
木鼓外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。
成对的佤族木鼓有公母之分，虽外形和构造相同，但选材、大小和音响有别。
稍大的母木鼓，多用马老鹰树制作，发音较低而沉重；略小的公木鼓，常用红毛树制作，发音较高而明亮。
佤族神话故事《司岗里》这样描述：开天辟地之初，一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命，是“木依吉”神用一只木槽拯救了阿佤人，使阿瓦人获得了繁衍、壮大。
于是，阿瓦人便将“木槽”制作成女YIN形状，安放神灵“木依吉”的灵魂，把“木槽”视为强壮母体的化身，是通天神器。
每逢节日，佤族男女都会穿戴一新，在木鼓的敲击下围绕着木鼓房，携手成圈蹁跹起舞。
他们以屈膝、弓腰表示对木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆时针方向围圈缓慢移动，动作以甩发、甩手、走步和跺脚为主。
前世的蓝小浪看过相关的表演，仅仅是百人便已经展现出了惊人的气势。
那刚才老族长口中的千鼓万人又会是何等撼人的场面。
最后老族长带他参观了自己收藏的乐器，这一圈看下来可算是让蓝小浪长见识了。
拨弦乐器除了三弦和月琴之外他一个不认识。还有那些长短不一、造型各异吹奏乐器，蓝小浪也大多都不认识。
临走的时候老族长还送给了蓝小浪一支他亲手制作的小独笛，并教会了他演奏的方法。
小独笛是佤族古老的竖吹乐器，管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。
早在东汉时期，小独笛的前身竖逐就已流传于民间。
到了隋代和唐初，小独笛成为宫延中的主要乐器。
盛唐时期，小独笛在当时的乐制、乐府和宫廷乐舞中，一直是重要的乐器。
宋代以后，箫、笛等乐器逐渐取代了小独笛的地位，以致在华夏广大地区已很难见到这种古老的乐器了。
它目前只流行于佤山和闽南，是演奏这两地民乐离不开的乐器。
1300多年前，小独笛东传你霓虹国。从隋高祖开皇20年(公元600年)起，霓虹国曾屡派“遗隋使“和“遣唐使“前来华夏，两国间的友好往来日益频繁，许多华夏乐器传入霓虹国。
据传，霓虹国圣德太子特别喜爱小独笛，曾亲自吹奏，他当时所用的华夏小独笛，如今还珍藏在奈良的法隆寺中。
在奈良东大寺的正仓院里，现在也保存着华夏唐代传去的8支小独笛。
最早传入霓虹国的小独笛称为“古代小独笛“，很长一个时期并未在民间流行，而是以“高贵乐器“的身份，只在宫廷雅乐中使用，或是作为达官贵人的玩物，故也称“瓦格洛“。
直到1871年以后，“普化小独笛“才传入霓虹国民间。
直到这一刻，蓝小浪才再次感受到了这闭塞的佤山是个神奇的地方。
那么些历史悠久传承几千年的乐器，居然在这能被完整的保留传承下来。
这或许也是闭塞的好处吧，要是在快节奏的大都市，又有多少人能不受诱惑，守着本心把这份传承给延续下去呢。
离开的时候，蓝小浪向老族长深深地鞠了一躬。
他暗自发誓，这一世说什么也要把华夏这些传承千年的乐器和音乐传播出去。
让世人看看，不止有欧洲的古典音乐才是历经几百年的经典，我们华夏数千年前的音乐，也尤其独特的光辉！
吃过下午饭，几人很不厚道的把还未苏醒的海潮和西奈涴留下了。
同时也把小金杯留给了两人，让他们明天自己回县里跟几人汇合。
海潮醒来的时候，已是华灯初上，独自面对这个陌生山寨和唯一熟悉的西奈涴，海潮兴奋的不行。
拉着西奈涴在她家的木楼晒台上喝着聊了一宿，当然西奈涴喝的是酒，海潮喝的是茶。
西奈涴从佤山讲到了县城，海潮则是从大学将到了现在。
睡前海潮再一次鼓起勇气向西奈涴表白。
这一次西奈涴没有拒绝，但是却提出了一个和拒绝没什么区别的条件。
“等你能清醒的走进寨门，我就答应你！”