771，五花八门
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这座龙王庙的历史长到说不清楚它具体的建造历史，有确切历史记录的，最早年代是北宋时候，这里就已经有了这样的一座龙王庙，香火很盛，信众颇广。具体的规模不详。
此后，这座龙王庙也是历经了无数的沧桑变化，改朝换代，兵祸，火灾，洪水，台风……无数次的毁损，又无数次的重建。
有趣的是，不像是一样历史上有名的名楼古刹，在经历很多重大事故的时候，都是全盘皆毁，而这座龙王庙不知道是不是真的有龙王保护，无论它经历了什么样的灾难，总会有一部分完好的保存下来，一路留存到了今天，呈现在了人们面前。
在民间的传说中，这自然是龙王的功绩，于是香火是一代盛似是一代。
几乎每一朝每一代，这座龙王庙总有大量的信徒乐于掏银子为它重建，改建，扩建，而每一朝每一代的人们都有自己的审美观、建筑风格以及在信仰上的坚持，于是，这座龙王庙不仅在规模上日益扩大，而且在建筑风格上也是五花八门，你几乎可以在它一个个殿堂门廊里找到北宋之后各个朝代的建筑印迹，真正的古建筑行家甚至还能说哪些建筑是哪个朝代中哪个时代的建筑风格的哪种代表性流派。
各个时代的建筑和和气气，热热闹闹的堆叠共存在一起，简直就像各色萝卜在开趴蹄，研究古建筑的学者和专家们对这个大趴蹄十分着迷，他们可以在这里找到他们需要的一切。
不过，对于平常百姓，如安然这样的外行们来说，也只能对着旅游手册看热闹的份儿，如果不对照着图解来游览的话，对于他们来说，几乎看不出这些趴蹄的参与者们彼此之间有什么不同，又来自哪怕个朝代的的哪个时代，到底是老谁家的小谁。只知道这些都是古代建筑，如此而已。
除了这座庙宇在建筑上走的是混搭风之外，供奉的神仙也真的可以看出中国人在信仰上兼收兼蓄的包容，也很混搭。
除了龙王爷本人之外，他的信众们在历朝历代又为了请来了众多的房客和邻居，只有你想不到，没有他们请不到的。
由于龙王的形象在中国历史上演化的久远和复杂，致使在道教和佛教中都可以找到他老人家的身影和传说，所以，到了民间百姓的手里，他老人家的工作关系在一些地方就没个定论了。
于是，你说他跟太上老君嘛，自然是熟的，在中国古代，他们一直是老同事来着。你说他跟佛祖嘛，自然也是熟的，在佛教的典籍也可以找到他老人家的工作业绩。所以，人们为他请来的趴蹄来宾中这来路可就杂了。
有道教的太上老君，也有佛教的数位罗汉。
除了这两个系统中的老同事之外，当地百姓怕龙王爷嫌弃趴蹄的来宾中只有老朋友太单调，不够热闹，于是他们又为他请来了一些新朋友。
包括本地明朝的一位为百姓们做出重要贡献的知府大人，在死后，当地的人们感念他的恩德，为他在龙王庙旁建立了一座城隍庙，后来城隍庙毁于一场大火，也不知道为省事，还是有什么其他原因，后来在龙王庙的又一次扩建时，干脆就把这位百姓们投票民选出来的城隍爷也给请进了龙王庙，成了龙王爷众多房客中的一位。
与城隍爷类似的，还有一位烈妇，以及一户捐建人的老祖宗。
这些非常具体的变迁和八卦在一些比较粗乏的旅游手册上是看不到的，就连龙王庙的内部游览指示牌上也没有过多的说明，这些五花八门的神仙们只是沉默的端坐在自己的位置上，静静的看着来自四面八方的游客和信众，对于自己的来历不置一词。
安然此时之所以给安国庆和李彩凤讲得头头是道，听得他们连连失笑，也是因为上一次他们来津源旅游时，小书呆吴泽荣从当地的旧书摊上淘到的一本小册子里读来的。
那是一本几年前，由津源本地的文化部门发起的一项活动，本着弘扬本地传统文化的精神，集中了本地的一些文化工作者专门对龙王庙的历史进行了一次细致的论述与考察，将最后的结果编辑成册，刊印发行。然而，看得出，当初的文化部门在发行的时候，信心并不足，发印量本身就很少，而且看样子更倾向于内部消化。
其实从小册子本身的内容来看，这项工作搞得还是挺不错的，可惜，没有更好的后续规划。
显然，知道这项工作的人并不多，就像是自己作给自己看的工作一样，并没有将成果传播开来。应该了解这项工作成绩的被传播者对此一无所知，而传播者也在做完未看到成效后，撂开手去，不再上心。致使津源本地书店里见不到这本小册子，市区的图书馆里也没有收藏——小吴同学每到一地，如果时间和条件允许，他是必然要参考一番本地大小图书馆，没有图书馆，文化馆他也能将就。就连最该摆放这本册子的龙王庙内部半册不见，在他们向龙王庙内部的工作人员询问是否有更详细的资料介绍时，这本小册子也不在工作人员给出的答案之中，最终，好好的一本册子只能沦落到旧书摊上无人问津，看吴泽荣当初淘到这本书，旧书摊老板脸上“可算是把这破烂玩意处理出去了”的表情来看，还真的属于滞销货，只可惜了那些详实的内容。
公鸡兄当初听了安然和吴泽荣的感叹后，气得直拍大腿，大吧文化部门的负责人，怎么这么没有经济头脑！这是银子啊，白花花的银子啊！多好的机会也能白白浪费掉，只要好好的规划宣传一番，这能创造出多好的效益，多好的商机就这么被稀里糊涂的糟蹋了！
公鸡兄的话虽说是不无道理，但这位老兄的标准嘛，呵呵，一向是有那么点三观不正。
不管怎么说，虽然此时人们对旅游业的重视度还远远未到十几年后的程度，但人们自发的信仰和口碑的力量也是无穷的，这一点从龙王庙周遭哪怕此时正是春节，百业休息的时候，这里的商业活动依旧火爆非常便可见一斑，或者应该说是更加火爆才对。
本地人有过年过节来龙王庙祈祷烧香许愿还愿，以求福寿安康家宅平安百病全消的传统。
这番话是存车点的老板操着津源口音浓重的当地话说给安然他们听的。
“我操，这龙王爷的业务范围可真广泛的啊？”公鸡兄小声感叹着——这位也知道信仰是需要敬重，不敢大声嚷嚷，怕人家看车的大爷操家伙揍他，这种嘴欠的奸商其实是揍了也活该。
商业都是因需求而生。
龙王庙附近有几多，卖香烛的铺子多，寿材铺子多，龙王像佛像等各种材质的雕像铺子多，还有起课算命的小摊子也是竞争激烈，各式仙风道骨，长须飘飘，戴着墨镜的盲人，神神秘秘的中老年妇女各类江湖术士集中扎堆，再有，看车的摊点也有不少。
这是紧紧围绕着龙王庙的主题而聚集在一起的生意，还有另外一些附着这些生意的生意，比如卖吃的，卖喝的，卖各色旅游用品，日常品，旧书摊，旧货摊，古董铺……
还有来来往往，成群结队全家出动的烧香还愿祈福的当地人，把这本来就不算宽敞的小街给挤了个几乎水泄不通。
安然这一群人挤在人流里，李彩凤生怕一家人走散了，要求大家必须手拉着手，人为的把自家人拴成一串粽子，以免真的被人流挤散了，到时找不到大部队，大部队又找到掉队的，两头找，两头捉急。
“唉呀，我的天，这人也忒多了。”由于身材的关系走在这种场合中格外的吃力费劲的赵小胖，这种时候，只能请别人在前面开路，自己缀在后头当垫底，他拉了拉安国庆的手，“叔啊，停一停，我的鞋让人给踩掉了都。”
由于人多声杂，为了让听话的人听得真切，说起话来，必须提高嗓门，再加上这位同学的嗓门子一向不小，豁亮亮的这一声“我的鞋让人给踩掉了都”的宣言跟广播似的，别说牵着他的安国庆听着了，就连排在前头当开路先锋的姜成卓和江杰云也都听到了。
公鸡兄对这位好兄弟被人踩掉了鞋的行为只有一个评价，“笨蛋吧你就！”
这位仁兄的嗓门子同样也不小。
赵小胖可以任由他的安妹妹笑眯眯的挤兑，可以任他的其他好友们集体埋汰他，唯独不能忍这只死公鸡居然敢蔑视他，也不管在什么地方，也不管周围有多少人已经开始被他们这对大嗓门的声音所吸引，直接就嚷嚷了回去，“你个死公鸡，站着说话不腰疼，那是我笨吗？那是人多好不好？你听不懂人话啊你！”
这座龙王庙的历史长到说不清楚它具体的建造历史，有确切历史记录的，最早年代是北宋时候，这里就已经有了这样的一座龙王庙，香火很盛，信众颇广。具体的规模不详。
此后，这座龙王庙也是历经了无数的沧桑变化，改朝换代，兵祸，火灾，洪水，台风……无数次的毁损，又无数次的重建。
有趣的是，不像是一样历史上有名的名楼古刹，在经历很多重大事故的时候，都是全盘皆毁，而这座龙王庙不知道是不是真的有龙王保护，无论它经历了什么样的灾难，总会有一部分完好的保存下来，一路留存到了今天，呈现在了人们面前。
在民间的传说中，这自然是龙王的功绩，于是香火是一代盛似是一代。
几乎每一朝每一代，这座龙王庙总有大量的信徒乐于掏银子为它重建，改建，扩建，而每一朝每一代的人们都有自己的审美观、建筑风格以及在信仰上的坚持，于是，这座龙王庙不仅在规模上日益扩大，而且在建筑风格上也是五花八门，你几乎可以在它一个个殿堂门廊里找到北宋之后各个朝代的建筑印迹，真正的古建筑行家甚至还能说哪些建筑是哪个朝代中哪个时代的建筑风格的哪种代表性流派。
各个时代的建筑和和气气，热热闹闹的堆叠共存在一起，简直就像各色萝卜在开趴蹄，研究古建筑的学者和专家们对这个大趴蹄十分着迷，他们可以在这里找到他们需要的一切。
不过，对于平常百姓，如安然这样的外行们来说，也只能对着旅游手册看热闹的份儿，如果不对照着图解来游览的话，对于他们来说，几乎看不出这些趴蹄的参与者们彼此之间有什么不同，又来自哪怕个朝代的的哪个时代，到底是老谁家的小谁。只知道这些都是古代建筑，如此而已。
除了这座庙宇在建筑上走的是混搭风之外，供奉的神仙也真的可以看出中国人在信仰上兼收兼蓄的包容，也很混搭。
除了龙王爷本人之外，他的信众们在历朝历代又为了请来了众多的房客和邻居，只有你想不到，没有他们请不到的。
由于龙王的形象在中国历史上演化的久远和复杂，致使在道教和佛教中都可以找到他老人家的身影和传说，所以，到了民间百姓的手里，他老人家的工作关系在一些地方就没个定论了。
于是，你说他跟太上老君嘛，自然是熟的，在中国古代，他们一直是老同事来着。你说他跟佛祖嘛，自然也是熟的，在佛教的典籍也可以找到他老人家的工作业绩。所以，人们为他请来的趴蹄来宾中这来路可就杂了。
有道教的太上老君，也有佛教的数位罗汉。
除了这两个系统中的老同事之外，当地百姓怕龙王爷嫌弃趴蹄的来宾中只有老朋友太单调，不够热闹，于是他们又为他请来了一些新朋友。
包括本地明朝的一位为百姓们做出重要贡献的知府大人，在死后，当地的人们感念他的恩德，为他在龙王庙旁建立了一座城隍庙，后来城隍庙毁于一场大火，也不知道为省事，还是有什么其他原因，后来在龙王庙的又一次扩建时，干脆就把这位百姓们投票民选出来的城隍爷也给请进了龙王庙，成了龙王爷众多房客中的一位。
与城隍爷类似的，还有一位烈妇，以及一户捐建人的老祖宗。
这些非常具体的变迁和八卦在一些比较粗乏的旅游手册上是看不到的，就连龙王庙的内部游览指示牌上也没有过多的说明，这些五花八门的神仙们只是沉默的端坐在自己的位置上，静静的看着来自四面八方的游客和信众，对于自己的来历不置一词。
安然此时之所以给安国庆和李彩凤讲得头头是道，听得他们连连失笑，也是因为上一次他们来津源旅游时，小书呆吴泽荣从当地的旧书摊上淘到的一本小册子里读来的。
那是一本几年前，由津源本地的文化部门发起的一项活动，本着弘扬本地传统文化的精神，集中了本地的一些文化工作者专门对龙王庙的历史进行了一次细致的论述与考察，将最后的结果编辑成册，刊印发行。然而，看得出，当初的文化部门在发行的时候，信心并不足，发印量本身就很少，而且看样子更倾向于内部消化。
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公鸡兄的话虽说是不无道理，但这位老兄的标准嘛，呵呵，一向是有那么点三观不正。
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龙王庙附近有几多，卖香烛的铺子多，寿材铺子多，龙王像佛像等各种材质的雕像铺子多，还有起课算命的小摊子也是竞争激烈，各式仙风道骨，长须飘飘，戴着墨镜的盲人，神神秘秘的中老年妇女各类江湖术士集中扎堆，再有，看车的摊点也有不少。
这是紧紧围绕着龙王庙的主题而聚集在一起的生意，还有另外一些附着这些生意的生意，比如卖吃的，卖喝的，卖各色旅游用品，日常品，旧书摊，旧货摊，古董铺……
还有来来往往，成群结队全家出动的烧香还愿祈福的当地人，把这本来就不算宽敞的小街给挤了个几乎水泄不通。
安然这一群人挤在人流里，李彩凤生怕一家人走散了，要求大家必须手拉着手，人为的把自家人拴成一串粽子，以免真的被人流挤散了，到时找不到大部队，大部队又找到掉队的，两头找，两头捉急。
“唉呀，我的天，这人也忒多了。”由于身材的关系走在这种场合中格外的吃力费劲的赵小胖，这种时候，只能请别人在前面开路，自己缀在后头当垫底，他拉了拉安国庆的手，“叔啊，停一停，我的鞋让人给踩掉了都。”
由于人多声杂，为了让听话的人听得真切，说起话来，必须提高嗓门，再加上这位同学的嗓门子一向不小，豁亮亮的这一声“我的鞋让人给踩掉了都”的宣言跟广播似的，别说牵着他的安国庆听着了，就连排在前头当开路先锋的姜成卓和江杰云也都听到了。
公鸡兄对这位好兄弟被人踩掉了鞋的行为只有一个评价，“笨蛋吧你就！”
这位仁兄的嗓门子同样也不小。
赵小胖可以任由他的安妹妹笑眯眯的挤兑，可以任他的其他好友们集体埋汰他，唯独不能忍这只死公鸡居然敢蔑视他，也不管在什么地方，也不管周围有多少人已经开始被他们这对大嗓门的声音所吸引，直接就嚷嚷了回去，“你个死公鸡，站着说话不腰疼，那是我笨吗？那是人多好不好？你听不懂人话啊你！”