025【正俗简繁】
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“公子，先生，请用茶点！”
客房内，王渊与沈师爷对坐，阿采端来下午茶。
沈复璁咬了一口糕点，又品了一口茶茗，笑道：“这贵州别样学得慢，享受倒是紧追江南之地。”
明朝皇帝和底层贫民，都是一日两餐制度，但皇帝能吃各种零食和夜宵。
至于王爷、官僚、富商、军官，早就一日三餐了。随着社会经济的发展，到了明朝中叶，江南又开始流行喝早茶和下午茶，比英国的茶点文化早了好几百年。
王渊没有喝茶吃糕，继续专心致志练字。
沈师爷回味着茶茗，问道：“此茶甚佳，是什么茶叶？”
阿采回答说：“都匀雀舌。”
“行了，你退下吧。”沈师爷点点头，架子颇大。
阿采躬身退出客房。
沈师爷问道：“你在宋氏族学可过得惯？”
王渊笑道：“如鱼得水。跟宋氏子弟打了几架，皆胜之。可惜廖夫子讲课，不如先生那般透彻，希望先生能够早日来这里当教谕。”
沈师爷捧着茶盏，歪躺在椅子上，得意道：“我这几日，都在跟席大人游玩，顺便辅佐其广办社学。席大人刚刚赴任，幕府未开，心腹全无，他还想邀我做幕宾呢。”
明代官场，有佐幕体系。
佐官是经朝廷认可的，有一定品衔，相当于正式工。但佐官往往用着不顺手，主官就会自己开幕，征辟幕僚为己用，相当于临时工。
若是巡抚开幕，甚至能征辟到举人为幕僚。
沈师爷这厮太能混了，短短几天时间，居然就得到副提学官席书的信任。
沈复璁笑着说：“我还跟着席大人，去城南巡视了卫学。你知道在这贵州城方圆数百里，哪家盘剥最厉害吗？”
“不是宋家和安家？”王渊问。
“是镇守太监！”
沈师爷虽然没当过啥大官，却自负儒学正宗，天然对宦官有抵触心理。他鄙夷冷笑道：“贵州镇守太监，才是真正的鱼肉百姓，不但把卫所军户害惨了，就连中曹长官司的土民，都被他迫得几欲造反。”
“能够想象。”王渊说。
别扯什么明朝文官集团腐败，在贪污一事上，拍马都赶不上太监。
因为文官贪污还稍微讲点规矩，太监贪起来则肆无忌惮。
贵州这边土司势大，镇守太监不敢把手伸得太长，云南那边才叫人叹为观止。
弘治年间，吏治清明，天下承平。
即便这种年月，云南镇守太监都敢胡来，任用混混无赖和破落军户，广占田地、山场和池塘，肆意盘剥当地土司和百姓。
二三十年时间，竟把凤溪附近土司都祸害个遍，只有少数土司愿意继承职位，其他土司全部不堪忍受而逃。环城周边的土民百姓，人口减少八成以上；城池周围二三百里，土民人口减少六成以上。到正德末年，当地被太监搞得宛如末世，土司、土民皆反，甚至还引来生地蛮夷入侵。
沈师爷道：“听说令尊就是从贵州前卫逃亡的，你们家的土地，可能也被镇守太监侵占了。”
“唉。”王渊无奈叹息。
这贵州已经烂到根子里，土司盘剥百姓，将官盘剥军户，太监盘剥土司、将官、百姓和军户。
说起来，还是太监最牛逼。
“不说这些了，”沈师爷道，“数日不见，我来考教你的功课。”
王渊说：“《百家姓》我随便看了看，《千字文》我已经完全掌握，文中典故也请教了廖夫子。”
“那接下来就学《小四书》，”沈师爷问道，“你知道为什么叫《小四书》吗？”
王渊说：“是因为很重要？”
沈师爷介绍说：“所有的科举内容，大半的儒家经典，都是以《小四书》为提纲展开的。你若能学好《小四书》，今后学四书五经便事半功倍，切莫因为是蒙学书籍而轻视。”
“学生明白了。”王渊其实没明白。
但真把《小四书》翻开，大致快速浏览其内容，结合现代教育学理论，王渊瞬间比沈师爷明白得更彻底。《小四书》乃是四本书的合称——
《名物蒙求》介绍自然知识、社会情况和伦理常识，主要培养学童的宇宙观、世界观和伦理观。
《性理字训》以理论知识为主，主要培养学童的宇宙观、价值观和道德观。
《史学提要》和《历代蒙求》两本书，你可以理解为《上下五千年（明代版）》，主要培养学童的历史观和价值观。
只需老老实实把《小四书》学完，便已具备古代读书人的基础素养，再学四书五经就更容易理解掌握。这玩意儿对儒生的整个学习生涯，都有着提纲挈领的作用。
可惜，明朝的大部分儒生，都没能真正掌握《小四书》，只抱着《朱子集注》和参考资料死记硬背！
把《小四书》放下，王渊说：“先生，我这几天练字，心中有一个疑惑。”
“什么疑惑？”沈师爷道。
“除了欧阳询的字帖外，我还从宋公子书房借来一本宋徽宗字帖。为什么宋徽宗写‘無’字时，大部分都用‘无’呢？”王渊顺手在纸上写出这两个字。
沈师爷顿时就笑起来：“正体与俗体之别而已，不必太过在意，随便写哪种皆可。但在科考的时候，你最好能写正体字，就怕遇到那种迂腐的阅卷官。”
“科举对正体和俗体没有规定吗？”王渊问。
“当然没有。”沈师爷说。
汉字简化从先秦时代就开始了，至宋代简化到一个巅峰。
就拿“無”字来讲，在辽宋时期，无论是帝王百官，还是贩夫走卒，都更习惯用“无”这种省事写法。
宋徽宗的传世作品中各种“无”，偶尔出现一次“無”反而稀罕。
辽代佛经中则有“南无無垢臂佛”，正体和俗体混在一起连续使用，只因佛名必须用正体才显得虔诚庄重。
明代由于八股文的原因，儒生写文章很难玩出花样，那就在用字上追求复古呗。开始摒弃大量的常用俗体字，转而追求复杂的正体字，用以展现自己学问渊博。
这是一种汉字演化的倒退现象！
即便再倒退，明朝都没有进行强制规定。
科举使用正体字，属于玄学加分项，其实考官根本不在乎。而如果使用俗体字，则为潜在减分项，遇到迂腐考官会不高兴。
哪天王渊脑子突然抽了，在考场不小心用“无”字，一般而言也是没有什么问题的。
对正体字有硬性要求，那得等到康熙朝了。届时，任你文章写出花来，一旦使用俗体字，那就等于是交白卷。
蒙学教材内容，对王渊而言非常简单，但他学得依旧非常认真，主要就是想弄清楚这种常识问题。
特别是繁体和简体的正确运用！
比如现代汉字当中，“里”的繁体有“裏”和“裡”。在古代，只有表达方位关系，才用繁体字（裏面，那裡），其他时候则直接用“里”（鄉里，十里地）。
一旦王渊写出“鄉裏”这种错误组合，比使用俗体字还糟糕要命。
“喂，王渊，出来打架了！”
王渊和沈师爷正在讨论学习，外边突然传来宋灵儿的喊声。
“公子，先生，请用茶点！”
客房内，王渊与沈师爷对坐，阿采端来下午茶。
沈复璁咬了一口糕点，又品了一口茶茗，笑道：“这贵州别样学得慢，享受倒是紧追江南之地。”
明朝皇帝和底层贫民，都是一日两餐制度，但皇帝能吃各种零食和夜宵。
至于王爷、官僚、富商、军官，早就一日三餐了。随着社会经济的发展，到了明朝中叶，江南又开始流行喝早茶和下午茶，比英国的茶点文化早了好几百年。
王渊没有喝茶吃糕，继续专心致志练字。
沈师爷回味着茶茗，问道：“此茶甚佳，是什么茶叶？”
阿采回答说：“都匀雀舌。”
“行了，你退下吧。”沈师爷点点头，架子颇大。
阿采躬身退出客房。
沈师爷问道：“你在宋氏族学可过得惯？”
王渊笑道：“如鱼得水。跟宋氏子弟打了几架，皆胜之。可惜廖夫子讲课，不如先生那般透彻，希望先生能够早日来这里当教谕。”
沈师爷捧着茶盏，歪躺在椅子上，得意道：“我这几日，都在跟席大人游玩，顺便辅佐其广办社学。席大人刚刚赴任，幕府未开，心腹全无，他还想邀我做幕宾呢。”
明代官场，有佐幕体系。
佐官是经朝廷认可的，有一定品衔，相当于正式工。但佐官往往用着不顺手，主官就会自己开幕，征辟幕僚为己用，相当于临时工。
若是巡抚开幕，甚至能征辟到举人为幕僚。
沈师爷这厮太能混了，短短几天时间，居然就得到副提学官席书的信任。
沈复璁笑着说：“我还跟着席大人，去城南巡视了卫学。你知道在这贵州城方圆数百里，哪家盘剥最厉害吗？”
“不是宋家和安家？”王渊问。
“是镇守太监！”
沈师爷虽然没当过啥大官，却自负儒学正宗，天然对宦官有抵触心理。他鄙夷冷笑道：“贵州镇守太监，才是真正的鱼肉百姓，不但把卫所军户害惨了，就连中曹长官司的土民，都被他迫得几欲造反。”
“能够想象。”王渊说。
别扯什么明朝文官集团腐败，在贪污一事上，拍马都赶不上太监。
因为文官贪污还稍微讲点规矩，太监贪起来则肆无忌惮。
贵州这边土司势大，镇守太监不敢把手伸得太长，云南那边才叫人叹为观止。
弘治年间，吏治清明，天下承平。
即便这种年月，云南镇守太监都敢胡来，任用混混无赖和破落军户，广占田地、山场和池塘，肆意盘剥当地土司和百姓。
二三十年时间，竟把凤溪附近土司都祸害个遍，只有少数土司愿意继承职位，其他土司全部不堪忍受而逃。环城周边的土民百姓，人口减少八成以上；城池周围二三百里，土民人口减少六成以上。到正德末年，当地被太监搞得宛如末世，土司、土民皆反，甚至还引来生地蛮夷入侵。
沈师爷道：“听说令尊就是从贵州前卫逃亡的，你们家的土地，可能也被镇守太监侵占了。”
“唉。”王渊无奈叹息。
这贵州已经烂到根子里，土司盘剥百姓，将官盘剥军户，太监盘剥土司、将官、百姓和军户。
说起来，还是太监最牛逼。
“不说这些了，”沈师爷道，“数日不见，我来考教你的功课。”
王渊说：“《百家姓》我随便看了看，《千字文》我已经完全掌握，文中典故也请教了廖夫子。”
“那接下来就学《小四书》，”沈师爷问道，“你知道为什么叫《小四书》吗？”
王渊说：“是因为很重要？”
沈师爷介绍说：“所有的科举内容，大半的儒家经典，都是以《小四书》为提纲展开的。你若能学好《小四书》，今后学四书五经便事半功倍，切莫因为是蒙学书籍而轻视。”
“学生明白了。”王渊其实没明白。
但真把《小四书》翻开，大致快速浏览其内容，结合现代教育学理论，王渊瞬间比沈师爷明白得更彻底。《小四书》乃是四本书的合称——
《名物蒙求》介绍自然知识、社会情况和伦理常识，主要培养学童的宇宙观、世界观和伦理观。
《性理字训》以理论知识为主，主要培养学童的宇宙观、价值观和道德观。
《史学提要》和《历代蒙求》两本书，你可以理解为《上下五千年（明代版）》，主要培养学童的历史观和价值观。
只需老老实实把《小四书》学完，便已具备古代读书人的基础素养，再学四书五经就更容易理解掌握。这玩意儿对儒生的整个学习生涯，都有着提纲挈领的作用。
可惜，明朝的大部分儒生，都没能真正掌握《小四书》，只抱着《朱子集注》和参考资料死记硬背！
把《小四书》放下，王渊说：“先生，我这几天练字，心中有一个疑惑。”
“什么疑惑？”沈师爷道。
“除了欧阳询的字帖外，我还从宋公子书房借来一本宋徽宗字帖。为什么宋徽宗写‘無’字时，大部分都用‘无’呢？”王渊顺手在纸上写出这两个字。
沈师爷顿时就笑起来：“正体与俗体之别而已，不必太过在意，随便写哪种皆可。但在科考的时候，你最好能写正体字，就怕遇到那种迂腐的阅卷官。”
“科举对正体和俗体没有规定吗？”王渊问。
“当然没有。”沈师爷说。
汉字简化从先秦时代就开始了，至宋代简化到一个巅峰。
就拿“無”字来讲，在辽宋时期，无论是帝王百官，还是贩夫走卒，都更习惯用“无”这种省事写法。
宋徽宗的传世作品中各种“无”，偶尔出现一次“無”反而稀罕。
辽代佛经中则有“南无無垢臂佛”，正体和俗体混在一起连续使用，只因佛名必须用正体才显得虔诚庄重。
明代由于八股文的原因，儒生写文章很难玩出花样，那就在用字上追求复古呗。开始摒弃大量的常用俗体字，转而追求复杂的正体字，用以展现自己学问渊博。
这是一种汉字演化的倒退现象！
即便再倒退，明朝都没有进行强制规定。
科举使用正体字，属于玄学加分项，其实考官根本不在乎。而如果使用俗体字，则为潜在减分项，遇到迂腐考官会不高兴。
哪天王渊脑子突然抽了，在考场不小心用“无”字，一般而言也是没有什么问题的。
对正体字有硬性要求，那得等到康熙朝了。届时，任你文章写出花来，一旦使用俗体字，那就等于是交白卷。
蒙学教材内容，对王渊而言非常简单，但他学得依旧非常认真，主要就是想弄清楚这种常识问题。
特别是繁体和简体的正确运用！
比如现代汉字当中，“里”的繁体有“裏”和“裡”。在古代，只有表达方位关系，才用繁体字（裏面，那裡），其他时候则直接用“里”（鄉里，十里地）。
一旦王渊写出“鄉裏”这种错误组合，比使用俗体字还糟糕要命。
“喂，王渊，出来打架了！”
王渊和沈师爷正在讨论学习，外边突然传来宋灵儿的喊声。